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中韓近期比較文學研究論文
在東方比較文學領域中，中韓近代文學研究部分是一片“凈土”，尤其是中韓近代新小說研究領域受到了長期的冷遇。雖然中韓新小說具有非常重要的研究價值，但是到目前為止，尚未出現比較系統的研究著作。韓國文學專家趙楊的《中韓近代新小說比較研究》(以下簡稱《中韓新小說》)一書的問世，意味著填補了中韓近代文學研究方面的空缺。尤其對于中韓近代新小說研究而言，具有開墾意義。作者先從整體上把握了中韓新小說的特點，在此基礎上，比較分析了兩國的具體的作品———勾勒出中韓兩國新小說的發展軌跡，這是本書中的亮點。《中韓新小說》無疑為中韓近代比較文學研究提供了新的生長點。中韓近代時期的小說發生了“新”的變化，正如康有為說：“四千年中二十朝未有之奇變�！盵1](P288)隨著人們意識的開化，具有了“從鄉下人到國人到世界人”[2]（P1217）的眼光，逐漸形成了“世界”及“世界文學”意識。
中韓近代新小說的發展歷程也是如此，我們清楚地看到中韓的小說觀念、文體、敘事方式及新小說與傳統小說的關系等方面都受了外國小說的影響，不僅如此，中韓兩國近代新小說發展也有影響關系，又有各自新小說的特點，因此，本題具有一定可比性。全書有“中韓新小說的萌芽”、“中韓新小說的歷程”、“中韓新小說觀念和形成的變化”、“中韓新小說個性與共性的內外因素”、“承前啟后的中韓新小說”共5章，著者借鑒了中韓兩國文學研究成果及其研究角度，書中指出：“中國學者慣于在新小說中尋找現代小說的源頭，而韓國學者喜歡挖掘新小說從傳統中承繼了什么，一個向前看，一個回頭看，似乎在打通整個小說史的研究中都沒能做到兩者兼顧，這也是雙方需要相互借鑒之處”。與此同時，著者還利用比較文學的平行研究方法，結合宏觀比較文學的視角，揭示出了中韓兩國的近代新小說的形成、發展及其思想上的特點、藝術上的特色等諸多問題。為我們清晰地整理、概括、分析出了中韓近代新小說歷程足跡�！吨许n新小說》對于新小說類型方面有新穎的見解，著者主要論述了政治小說、社會小說、言情小說共三個方面。
《中韓新小說》的研究對象新小說這一小說形式大致誕生于19世紀末20世紀初，著者認為：“中國新小說開始于1902年《新小說》雜志創刊、止于五四小說興起；韓國新小說起于1906年李人稙《血之淚》的發表、止于1917年李光洙的《無情》，時間上大體相當”。從上述時間來看，中韓兩國的新小說“出現→盛行→退潮”只不過用了11年（韓國）、17年（中國）的時間，可以說，中韓新小說在近代文壇上是“曇花一現”式的。在這短短十幾年間之所以出現新小說這一小說形式，是與中韓兩國的近代小說觀念變化有關，而其觀念的變化來緣于兩個原因：一個是外部因素的“沖擊”，一個是小說自身發展的規律。外部因素中，以梁啟超對韓國近代文學家的影響為甚。著者在第二、三章的部分章節做了詳細的論述。例如：梁氏的《譯印政治小說序》（1897年）、《論小說與群治之關系》（1902年）等一系列主張“小說界革命”的文章影響了韓國近代文人申采浩的《近今國文小說著者之注意》（1908年）、《小說家的趨勢》（1907年）的小說觀，和李海朝的《自由鐘》（1908年）等作品———分別產生以下的小說觀：“小說之國民之魂”、“小說是先導國民的精神”和“批判舊小說”等等。
他們都受到了梁氏的“小說界革命”的影響，注重和強調小說對民眾的教化作用。雖然這些功利主義的文學觀忽視了文學作品該具有的“審美感”，但是，從近代小說觀念變化的角度來看，這還是可以理解的。而且這與此后產生種種的“新小說”有著重要的聯系。由此可見，帶啟蒙意識的政治小說，如：中國的《新中國未來記》《獅子吼》等對于韓國的《自由鐘》《禽獸回憶錄》等開了中韓新小說的先河作品具有一定的啟迪，梁氏《新中國未來記》倒敘的手法對韓國新小說的影響也非常深遠的，可見，中韓近代新文學之間也存在一定的關聯。接著，著者在《中韓新小說》第二章第二、三節中，對中韓社會小說和言情小說提出了獨到的見解。政治小說這一小說形式慢慢退出中韓近代文壇之后，新小說中的社會小說逐漸占了上風。眾所周知，中韓兩國的社會小說之所以有不同之處，是因為受到各自傳統文學的影響。著者認為：“韓國的社會小說《鬼之聲》《雉岳山》《鬢上雪》等也都反映了新教育、反迷信、兩班貴族的沒落等(社會現實)，可以說融入了一些近代化的元素，洋溢著對舊道德、舊制度的批判，但仍然沿襲了一些慣用的傳統小說主題，如妻妾爭端、繼母虐子等，圍繞著家庭問題展開社會批判。
而中國以清末四大小說為代表的社會小說對《儒林外史》的借鑒則是非常明顯的，都自覺、不自覺地把揭示某種社會弊端作為小說的創作中心，由種種社會問題直接構成情節矛盾，引領讀者進一步認清面對的黑暗和無奈”。同樣的，在中韓近代文壇上，稍晚出現在中韓的作為新小說的言情小說也具有了各自的特點。中韓兩國的言情小說都對“婚姻愛情”自由戀愛等進行了新的探討。但是，中國的言情小說常常是“郎才女貌”式的戀愛觀的模式，而韓國的言情小說結局也沒能擺脫“大團圓”的俗套。如上所述，通過兩國的社會小說和言情小說澄清了各自的特點。如果將政治小說和社會小說、言情小說做比較的話，不難發現，后者大大強調了其“娛樂性”和“商業性”。鑒于此，著者有一段精辟的論述：“此時的小說觀念價值取向是政治思想的啟蒙宣傳和社會問題的揭露，小說的審美需要和人物情節等的安排都是次要的。當制約小說觀念的政治因素消弱之后，小說又回到它的本色中來，消遣娛樂功能得到了強調。這一時期的中韓新小說不再是單純的政治附屬品，小說家們開始注意小說自身獨特的價值和藝術特征，追求形式的創新，兩國小說從注重政治性轉向注重藝術性�！�
可想而知，新小說經歷的種種歷程，亦遵循著社會的發展規律，政治小說、社會小說、言情小說粉墨登場。在強調真實歷史地寫作的時期，政治小說應韻而生，而在隨后的發展中，社會及讀者對于其觀賞性、藝術性、生活性的作品呼聲日漲，對于新小說的進步，言情小說的出現可謂是眾望所歸。從此，中韓新小說的主題慢慢與通俗性、娛樂性靠攏，這雖與有近代出版媒體商業性操作分不開，但不可否認，到了近代末期中韓新小說的“虛構性”、“娛樂性”、“商業性”都加快了他們的普及，隨之越來越受廣泛民眾的青睞。新小說的這種發展趨勢，無疑對“純小說”發展有積極影響的。著者在解釋了新小說的觀念漸變之后，又談論了新小說的文體漸變問題，著者通過中韓兩國重要歷史事件與其主旨相對的思想來比較晚清的“白話運動”和韓國近代的“彥文一致”運動。從而發現了其主旨的一致性：通過“革新的文體”讓更多的平民百姓接受“新思想”，借用小說這一工具來啟蒙思想乃至改良社會。中國的“半白半文”的文體和韓國的“韓漢混用體”都是“文體革新運動”的結果，雖然它們都不是在現在意義上的“白話文”和“純韓文”，但是，廢除科舉考試后出現的“過渡期”文體可以看作是一種突破。《中韓新小說》另一個獨特和新穎的分析是在“承前其后的中韓新小說”章節上。在本書的末尾處作者從整體上研究了中韓新小說的“舊”與“新”問題。中韓兩國的新小說不約而同的重要作用是承前啟后、銜接古今。[3]所謂的“舊”是在中韓兩國新小說中的“傳統的繼承”部分，所謂的“新”意味著新小說開始走向真正意義上的“現代小說”的道路。
如上所述，從文學觀念上看，中韓兩國的新小說雖從批判“舊小說”開始，但仍然沿用傳統文學觀念中的“文以載道”思想，只不過所載道由“忠孝節義”改為“愛國之思”罷了。[4]（P7）從文體方面看，在中國，林紓用“文言文”翻譯外國小說，后來也流行“舊文體”駢文，而韓國新文學也由于受到傳統文學的影響，往往在小說重要的起轉關盡文辭鋪排之能事，韻文的色彩仍然比較濃厚。[3]在具體的創作方面，中國的新小說注入了西方的“新思想”、“新觀念”，但是“作者長期浸其中的傳統寫法還是在不經意間流露了出來”[3]與中國新小說相比，韓國新小說的審美更趨于傳統。當中國新小說、特別是言情小說已表現出自覺的悲劇意識時，韓國新小說仍保持了對‘大團圓’的偏愛。[3]另一方面，著者認為新小說的“新”（文學成就）成了后世文學的“養料”。對此，陳平原也認為：新小說是“二十世紀中國小說的起點”。中韓現代文學的大家魯迅、李光洙等人也是其中的受益者之一，他們正因為汲取了新小說的“養料”才能創作出了一系列不朽之作。當然，用現代的審美觀點評價中韓現代小說，恐怕不能打高分。但是，它（新小說）盡到了從古代到現代的“轉型期”文學的責任，中韓近代新小說無疑推動了中韓各方面的小說的發展。雖然真正踏入“現代文學”時期之后，中韓小說開始“分道揚鑣”，各自發展，但是，我們也不能忽視中韓近代新小說共同發展的足跡。
縱觀全書，邏輯嚴謹，在宏觀把握整體面貌的基礎上，再微觀細致地分析———中韓新小說重點觀念、文體、新文學中的“舊文學”傳統等問題。著者在新小說的核心問題上深刻而系統地揭示中韓兩國新小說的“蘊涵”，理論概括性非常強，具有深刻的啟發性，必將對中韓比較文學的發展產生深遠影響。但是，相對而言，文中涉及到的當時的文學評論、批評文的小說理論比較少———尤其是韓國新小說的序、跋。雖然著者重點論述了李海朝和李人稙二人的“小說觀”（韓國新小說的代表觀點），不過，除了這兩位作家的小說觀之外，還有著名近代作家崔瓚植之父崔永年寫的《<鬼之聲>序》（1907年），《<行樂圖>后記》（1912年），《<碧芙蓉>后記》（1912年），《<明月亭>后記》（1912年），《<江上月>后記》（1913年），《<云外運>后記》（1914年），《<金剛門>后記》（1915年）等文章也具有重要參考價值。這也是我們日后在中韓新小說這一領域繼續要做的功課。
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