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明代通俗文學(xué)批評論文
一、明代通俗文學(xué)批評之審美
(一)真情流露的本色之美
明代通俗文學(xué)批評之美在于，對圖書內(nèi)容以真情評介，以抒發(fā)自我情感為主，做到了以情喚情。比如，針對于《玉茗堂批評焚香記總評》，湯顯祖謂之“其填詞皆尚真色，……無情者心動，有情者腸裂。”可見，批評的內(nèi)容為真情所致。在《(太霞新奏)序》中，馮夢龍也表達(dá)出“發(fā)于中情，自然而然故也�！钡目捶�，主張批評要以“真”為要則，做到真情流露。明代批評家在“真情”理念的支持下，推動了當(dāng)時文學(xué)的發(fā)展。在明代批評家而言，“真情”并不僅僅是指實情感，更多的是對自然物的追求，可謂是對宋明理學(xué)的對抗，也突出了明朝通俗文學(xué)中倡導(dǎo)人性解放的一面。
(二)寓教于樂的娛情之美
明代通俗文學(xué)批評所強調(diào)的不僅是對文學(xué)作品的看法，更多地體現(xiàn)為教育性，但是卻具有娛樂色彩。比如，在對《隋煬帝艷史題辭》批評中，委蛇居士提出了文學(xué)批評不僅要“振勵世俗”，還要“娛悅耳目”。但是，在批評家對文學(xué)作品進(jìn)行批評的時候，會從主觀的角度出發(fā)進(jìn)行評述，根據(jù)文學(xué)作品的性質(zhì)選擇批評的側(cè)重點。批評家如果對于文學(xué)作品以娛樂定位，在批評論述中就會以風(fēng)趣幽默的語言闡述。比如，在《水滸傳敘》中，汪道昆提出自己的看法，認(rèn)為通俗小說的特點是大眾化、通俗易懂，因此為“太平樂事”。佚名在《新刻續(xù)編三國志引》中對于通俗文學(xué)的定位是“以豁一時之情懷”，可見明朝時期小說的娛樂功能是濃重的[2]。娛樂是手段，教育是目的，這就是明朝通俗文學(xué)的特點。因此，明朝文學(xué)批評的主要作用是教化。
二、明代商品經(jīng)濟將通俗文學(xué)批評推向繁盛
明代通俗文化的重要支撐者是市民階層，隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟的壯大，人們開始注重精神追求，但是基于通俗審美情趣的定位，所喜愛的文學(xué)既不傾向于政治經(jīng)濟，也不像儒生那樣附庸風(fēng)雅，而是以文學(xué)為樂，陶冶身心的同時，可以提高自身的文化素養(yǎng)。明朝的商品經(jīng)濟推進(jìn)市民生活節(jié)奏的加快，使得靜雅的文學(xué)作品無法滿足人們的生活特征，更為被市民所接受的責(zé)任娛樂性強的作品。當(dāng)文學(xué)與通俗緊密相連，就使得文學(xué)更為接近大眾群體，并將人們的審美情趣體現(xiàn)出來，且對于市民起到引導(dǎo)性作用。文學(xué)批評在通俗文學(xué)作品中出現(xiàn)，在一定程度上對人們的鑒賞能力與文學(xué)作品思想的銜接，特別是使用通俗的語言表達(dá)，更能夠?qū)τ谧x者發(fā)揮提示的作用，引導(dǎo)讀者選擇適合于自己閱讀的作品。
三、結(jié)論
綜上所述，明代時期的通俗文學(xué)做平批評與當(dāng)時的商品經(jīng)濟存在著必然聯(lián)系。社會商品化發(fā)展為人們奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，使其開始崇尚精神追求。通俗文學(xué)批評滿足了人們的文學(xué)需求，同時也成為推動通俗文學(xué)發(fā)展的巨大動力。
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