自信與獨創(chuàng)的文學發(fā)展觀論文
社會的發(fā)展變革是歷史進步的一種必然趨勢，文學亦是如此。李夢陽說“今詩乃在民間”，固守不如思變。李漁具有先進的文學發(fā)展觀，他說：“今日之世界，非十年前之世界，十年前之世界，又非二十年前之世界，如三月之花，九月之蟹，今美于昨，明日復勝于今矣。”他的意思是：今天的通俗文學的創(chuàng)作，是比前面的文學形式更先進的，是優(yōu)秀于昨日的文學的，同時也肯定了明日的文學好過今日的文學。這種先進的文學發(fā)展觀，體現(xiàn)了作者順應時代、開闊的心態(tài)，并不因生計壓迫而愁容難解。作者雖然是痛苦的也還是樂觀的，雖然是世俗的`也還是開明的。除了自信文學優(yōu)于往日，李漁還主張文學要有獨創(chuàng)性。他有自己的原則，那就是絕不剽竊（“寧捉襟肘以露貧，不借喪馬以彰富�！保^不網(wǎng)羅搜集（“不載舊本之一言，以補新書之偶缺；不借前人之只字，以證后事之不經(jīng)”）。
他犀利地諷刺了以文賣錢、敷衍文字的投機方式，他認為靠鋪綴文章走捷徑的“述作名家”，他們“以只字片言之少，可釀為連篇累牘之繁，如有連篇累牘之繁，即可變?yōu)楹古３錀澲�。何也？以其制作新言綴于簡首，隨集古今名論附而益之。”作者在此明確表露了他在寫作方面的風格和骨氣。
在生活中他是自信、敢做敢為的。他是個奇才，從小就聰慧，記憶力尤其好，“自謂書過可即焚”。他敢于蔑視權(quán)貴，敢于揭露黑暗的統(tǒng)治，都顯示了他的勇氣。教育孩子方面，他也鼓勵他們蔑視權(quán)威、敢于創(chuàng)造。
少小行文休自阻，便是牛羊須學虎。一同兒女避嬌羞，神氣沮，才情腐，奮到頭來終類鼠。
莫道班門難弄斧，正是雷門堪擊鼓。小巫欲竊大巫靈，須耐苦，神前舞，人笑人嘲皆是譜。正是這種無畏、自信的精神，讓他在生活理論和藝術創(chuàng)作中獨樹一幟、有所作為。他也把這種精神移用到小說的態(tài)度上。
“小說”一詞，最早見于：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣�！边@里的小說，意指瑣屑的言談，小的意思。李漁卻不害其小，他認為“小道之技”也可成為“帝王國事”。
魯迅先生在中說：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。……諸書大抵或托古人，或記今事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠謬者也�！蔽膶W藝術，是生產(chǎn)主體，生產(chǎn)工具，生產(chǎn)對象，生產(chǎn)銷售的綜合體。小說創(chuàng)作也屬于文學藝術生產(chǎn)，生產(chǎn)工具隨著社會的發(fā)展會有所進步變化，文學的內(nèi)容也會有所改變。藝術的分類愈加細致，愈加排他性，同時，也因為生產(chǎn)工具的進步，藝術自身開始發(fā)展演變。
李漁的文學創(chuàng)作發(fā)生在市場漸發(fā)展，商品因素、流通機制逐漸顯著，以及文化發(fā)展多元化的背景下。市民擁有更多的機會參與和影響到文學的創(chuàng)作，李漁將戲曲規(guī)律移用于小說創(chuàng)作，變更了小說的創(chuàng)作技巧，革新了小說敘事形式，對后世小說創(chuàng)作的影響不可謂之不深遠。
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