研究人力資源管理生態(tài)的形成與影響因素

研究人力資源管理生態(tài)的形成與影響因素

摘要：本文針對人力資源管理領域中人與管理環(huán)境的不適應現象，提出人力資源管理生態(tài)問題，從三個層面剖析了影響人力資源管理生態(tài)問題形成的因素。

關鍵詞：人力資源生態(tài)；形成；影響因素
　　
　　“生態(tài)”這個概念首先應用在生物學上，“生態(tài)”的主要含義就是“生物體對環(huán)境的適應”。環(huán)境被看作是一定地域范圍內所有生物體，包括動物、植物、微生物彼此互動，并與自然界非生命物質互動所構成的生命網絡。所以生物學上“生態(tài)”的意義就是指有機體與其環(huán)境的相互關系。英國《韋氏辭典》把“生態(tài)”解釋為：“生物體與環(huán)境的適應性互動”。生態(tài)包含著遞進的三層意思：關系，適應，導向。生態(tài)學是研究生物體與生成環(huán)境之間相互關系的一門學科，是關于生物生存條件的關系學。在生態(tài)的種種關系中，最重要的關系就是適應，生物體正是對環(huán)境從平衡到不平衡、適應到不適應的動態(tài)發(fā)展中進化。既然生態(tài)是生物對環(huán)境的一種適應性互動，那么這種適應本身就含有一種導向的意思，不論是“物競天擇、適者生存”或者是人工選育良種、人工馴化，無不體現為一種導向。
　　生態(tài)學中的生態(tài)指生物體與環(huán)境的適應性互動，管理領域同樣會產生生態(tài)問題，而產生這個生態(tài)問題的主要是人力資源管理的范疇。人們生活在自然界、人工自然與社會環(huán)境中，人的生態(tài)問題表現為人和天然自然、人工自然與社會環(huán)境的關系。與人力資源管理密切相關的是社會環(huán)境中的組織環(huán)境，人生活在組織環(huán)境中，就存在人與環(huán)境的適應性互動，這種環(huán)境對人的影響不亞于自然環(huán)境對人的影響。本文在人力資源管理環(huán)境中賦予生態(tài)以新的含義，即管理中人與管理環(huán)境的適應性互動。當管理體制與人性分離，人與管理環(huán)境不能適應性互動時，管理的生態(tài)問題就產生了。我們知道，尋求普遍的尊重并公正地對待一切人和物，是當今生態(tài)運動蘊含的根本倫理精神和核心倫理觀念。那么，在管理中，究竟什么樣的管理體制、方式，理念才是符合人性的，怎樣的管理才是尊重并公正地對待一切人和物的。于是，人力資源管理的生態(tài)問題也就表現為人力資源管理體制與人性分離。
　　
　　一、人力資源管理生態(tài)問題的形成
　　
　　在人力資源管理領域中，人與管理環(huán)境的不協調表現為管理體制與人性的分離，可從以下兩方面闡述。
　　(一)人的動態(tài)發(fā)展與管理模式的多樣性。人的發(fā)展和管理發(fā)展是相互作用、對立統一的。人作為自然界長期進化和社會進化的產物，是一種未完善的存在物，藍德曼說：“自然沒有把人制造完整便把人放在世界上了。自然沒有最終決定人，而是讓人在一定程度上尚未決定�！比耸莿討B(tài)發(fā)展的，人性的發(fā)展首先是由社會關系發(fā)展決定的，人性是隨著社會發(fā)展而發(fā)展的，因此，不能簡單的規(guī)定人性，而要根據社會歷史的發(fā)展來分析人性的發(fā)展狀況。管理模式的也具有差異。管理是以文化為轉移的，并且受其社會的價值觀、傳統與習俗的支配。管理與人性不斷地在平衡與不平衡之間，適應與不適應之間進行動態(tài)地轉換，當管理的發(fā)展與人性的發(fā)展步調不一致時，二者就會失衡。
　　(二)管理體制與人性的分離。管理活動本來是為人的，但它又具有“非人性”的因素，會自然產生一種導致人性扭曲的趨勢。功利原則和效率原則是經濟管理活動的兩條基本原則，在大多數的情況下，這兩條原則的結合表現為對個人利益最大化的追求，在追求個人利益最大化的過程中，又會自發(fā)產生各種形式的物本主義(如縱欲主義、拜物教、拜金主義等)，容易使人變得自私和貪婪，既然管理對人性的扭曲是極為可能的，那么管理體制與人性分離也就不可避免會出現。當管理體制與人性分離時，人力資源管理生態(tài)問題便形成了。
　　
　　二、人力資源管理生態(tài)問題形成的影響因素
　　
　　影響人力資源管理生態(tài)問題形成的因，素有以下幾方面：
　　(一)科技對人的物化�？茖W技術的應用有時非但沒有使人獲得自由，反而束縛了人，困擾了人。馬爾庫塞認為，現代科學技術是一種嶄新的控制形式，它與人是對立的。他還認為，科學技術的控制使發(fā)達工業(yè)社會陷入單向度的“病態(tài)社會”，而生活在其中的人則成為單向度的人；科學技術的進步使人滿足于富裕的物質生活享受，而放棄了對理想、自由和高級精神境界的追求�？萍紝θ说奈锘�是影響人力資源管理生態(tài)問題形成的首要因素。
　　科技對人的物化一方面表現為機器大工業(yè)的出現導致工人成了機器的附庸。馬克思指出：“手工制造業(yè)的分工，使一個完全的人終生為一個部分操作所吞并”。手工制造業(yè)的分工又生產出機器大工業(yè)，機器大工業(yè)使勞動者大腦僵化、退化，人本身具有的巨大的潛在的想象力、判斷力、分析力、觀察力、思考力等，都受到了嚴重的壓抑，而無法發(fā)揮、施展和挖掘，勞動者的勞動變成了單調乏味的、令人厭惡的活動。正如馬克思指出的：“勞動產生了美，但是給勞動者產生了畸形，勞動者用機器來代替自己，但這樣就使一部分勞動者倒退到野蠻的勞動上去，并且使另一部分變成機器。勞動生產了精神(智慧)，然而替勞動者生產了無知、癡癲”，“勞動對勞動者是外在的，即不屬于他的本質，因之，他在他的勞動中并不肯定自己，反而否定自己，并不感到幸福，反而感到不幸，并不展開自由的肉體和精神的勁力，反而使他的肉體受到苦刑，并使他的精神陷于荒廢”。另一方面，人的物化表現為科學技術改變了人的生活方式和生活態(tài)度。日新月異的技術進步使生產方式、工作方式和生活方式都不斷急劇變化，催促著每一個人毫不懈怠地努力跟上發(fā)展的步伐，從而破壞了工作和休閑的平衡關系，人出現了從未有過的壓抑感和匆忙感，并導致了不良的生活態(tài)度：貪多求快。馬爾庫塞旗幟鮮明地提出人所面臨的危機，即人一旦被物質產品所奴化，將失去生活的自由，各種欲望和需求都因為物質條件的限制而無法達到完美和滿足，在很大程度上處于一種壓抑的生活狀態(tài)，無從談及對自由的追求�！爸�配物質產品的從來都不是人類全部勞動和智力的全部工作，一個人若將其最高目標和幸福都傾注到這些產品中，必定會使自己成為人和物的奴隸，出賣了自己的自由�！� 　(二)價值觀的偏向。在科學技術日新月異的今天，人的精神生活領域出現了拜金主義的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等現象。美國人大衛(wèi)·格里芬曾把科學導致的精神失落稱之為“祛魅”(disenchantment)現象，他說：“這種祛魅的觀點意味著，……宇宙間的目的、價值、理想和可能性都不重要，也沒有什么自由、創(chuàng)造性、暫時性或神性。不存在規(guī)范甚至真理，一切最終都是毫無意義的�！边@主要根源于科技社會中失去了價值導引的“工具理性”的過度膨脹�，F代科學技術的無處不在、無堅不摧和產品的無奇不有、無所不能，容易使人們更多地關注“物”的因素，留意于科技的神奇、信息的便捷、物質的豐富和生活的安逸，而忽略了“人”的方面，忽略了美德的修養(yǎng)、理性的崇高、個性的豐滿和精神的健康。
　　物質條件對人主體性的制約使人們過分推崇物質力量�！叭藗冊鯓由�存他們就是什么樣的存在，人們在什么樣的物質生存方式中生存他們就會有什么樣的觀念�！爆F代社會的物質生活條件尚未達到普遍富足的程度。盡管科技的發(fā)展帶來了生產力的進步，但整個人類社會中的多數人依然需要為解決吃、喝、穿、住等基本的生存問題而奮斗，許多人甚至遠未脫離貧困。在這

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