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淺談中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的生命審美
【論文關(guān)鍵詞】油畫(huà)；生命；意識(shí)
【論文摘要】本文簡(jiǎn)述了中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家獨(dú)特的審美特征——生命審美。分別從個(gè)性意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)與創(chuàng)造意識(shí)等方面去把握生命審美的內(nèi)涵。希望本文能給相關(guān)領(lǐng)域的研究提供一些幫助，對(duì)更深入的研究起到拋磚引玉的作用。
每位家的作品就其最內(nèi)在的本質(zhì)看，都只是藝術(shù)意志的客觀化，而藝術(shù)意志是人類及藝術(shù)家一種潛在的內(nèi)心需求，這種內(nèi)心需求是完全獨(dú)立于客觀對(duì)象和藝術(shù)創(chuàng)作方式而自為地形成的。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的意象性就是這樣一種自主話語(yǔ)形式。
一、個(gè)性意識(shí)的生命審美
在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中，意象藝術(shù)受到廣泛關(guān)注，并成為當(dāng)代藝術(shù)家的一種追求。一個(gè)重要的理由就是主體個(gè)性意識(shí)在意象藝術(shù)中開(kāi)始復(fù)歸。80年代末期以來(lái)，在世俗和功利主義的襲擊下，藝術(shù)越來(lái)越表現(xiàn)出向物質(zhì)世界和異己力量認(rèn)同的態(tài)勢(shì)。藝術(shù)家在這一過(guò)程中屈服于“外在于藝術(shù)自身的”“實(shí)際”要求，缺乏對(duì)塑造心靈，陶冶性情，培養(yǎng)人性等內(nèi)在的探索，使藝術(shù)成為一種工具，手段。
作為精神產(chǎn)品，藝術(shù)家需要的是一個(gè)生存、獨(dú)立的世界，獨(dú)立地存在于自己感悟到的世界和最真實(shí)的東西之中，由思想形成的一種自由態(tài)度和行為，貫穿于繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，才能使直覺(jué)和悟性發(fā)揮作用，由此才能單獨(dú)地對(duì)本體生命狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)進(jìn)行感受、體驗(yàn)、思考。
生命體驗(yàn)建構(gòu)了主體與繪畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系和精神一致。生命體驗(yàn)的詩(shī)意肯定和生命神性的價(jià)值認(rèn)同，構(gòu)成了當(dāng)代意象油畫(huà)語(yǔ)言的內(nèi)在本質(zhì)。生命家齊美爾說(shuō)：“沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的生命過(guò)程和生命形式。我們?cè)谧陨淼纳钪畜w驗(yàn)到生命的內(nèi)容。這種體驗(yàn)實(shí)際上是心靈把握生命的活動(dòng)。生命根據(jù)包括在體驗(yàn)中的形式原則來(lái)創(chuàng)造對(duì)象。生命在這些形式中把自身表達(dá)出來(lái)，這些對(duì)象則是生命的審美、理智、實(shí)踐或宗教的能動(dòng)性的產(chǎn)物，它們也是生命的可理解性的必要條件�！本鸵庀罄L畫(huà)而言，作品就是主體生命審美能動(dòng)性的產(chǎn)物，生命體驗(yàn)中的形式原則構(gòu)成意象繪畫(huà)存在的理由和本質(zhì)。
二、自覺(jué)意識(shí)的生命審美
生命審美就在于心靈把握生命的自由自覺(jué)性，當(dāng)代意象創(chuàng)作的藝術(shù)家張揚(yáng)審美的個(gè)性特征，掙脫過(guò)去化，概念化，功利化的束縛，克服當(dāng)下物質(zhì)化，全球化，享樂(lè)化的擠壓，堅(jiān)持主體內(nèi)在的文化理性和生命神性，表達(dá)個(gè)性化的生命體驗(yàn)。生命體驗(yàn)，指在一定條件下，處于某種典型的，特殊的境遇中，以某種達(dá)到極致的狀態(tài)使主體生命為其所創(chuàng)化的一種獨(dú)特的生命過(guò)程。
主體自我作為個(gè)體，其生命是于人類相通的。人類生命的高貴神圣，就在于它永不止息的體驗(yàn)性和創(chuàng)造性，生命的本質(zhì)就在于從不停的體驗(yàn)，而這都是自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)。不斷探求、開(kāi)掘人類自身生存狀態(tài)，屬于生命的本性范疇，是深藏于生命內(nèi)部、靈魂底部的自然欲望。
三、創(chuàng)造意識(shí)的生命
生命審美包含兩個(gè)層級(jí)：一個(gè)是生命體驗(yàn)層級(jí)，一個(gè)是生命創(chuàng)造層級(jí)。所謂生命體驗(yàn)層級(jí)，就是主體把生活感受轉(zhuǎn)化為生命人格。相當(dāng)于齊美爾說(shuō)的審美能動(dòng)性，“體驗(yàn)中的形式原則”，屬于第一層級(jí)，名之為“生活內(nèi)化生命”。
所謂生命創(chuàng)造層級(jí)，就是主體把生命人格熔鑄在之中，相當(dāng)于齊美爾的“生命根據(jù)包括在體驗(yàn)中的形式原則來(lái)創(chuàng)造對(duì)象，屬于第二層級(jí)，稱之為生命外化藝術(shù)。”第一層級(jí)是審美儲(chǔ)備，決定第二層級(jí)，第二層級(jí)是審美創(chuàng)造，反作用于第一層級(jí)，兩者循環(huán)往復(fù)，互滲互動(dòng)，涵養(yǎng)主體的藝術(shù)呈現(xiàn)。
生活內(nèi)化生命，在于主體深入生活，對(duì)審美對(duì)象作獨(dú)特發(fā)掘，細(xì)心體驗(yàn)，體察自我情感的哀樂(lè)變化，凝神精思，銳意開(kāi)拓哲思意味，最終升華主體生命的精神境界，在“天人合一”的境界里，萌生新的生命情思，使生活感受轉(zhuǎn)化為主體的靈魂。生命外化藝術(shù)的鮮明標(biāo)志，就在于把情思化為意象，化為直觀的畫(huà)面、色彩、點(diǎn)、線、面，化為可感的氛圍、過(guò)程。這些形式傳達(dá)的都是主體的生命情調(diào)。
生活審美根植于主體的生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐，實(shí)踐觸發(fā)和壯大了主體的生活內(nèi)化生命的審美力和生命外化藝術(shù)的創(chuàng)造力。我們可以從他們的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中去體驗(yàn)他們的生命審美的逐步深化。
生命審美釀造的生命繪畫(huà)，是生命自覺(jué)的藝術(shù)，是生命創(chuàng)造的藝術(shù)。中國(guó)當(dāng)代意象繪畫(huà)以鮮明的生命的個(gè)性意識(shí)、強(qiáng)烈的生命情調(diào)及深沉的終級(jí)關(guān)懷贏得了人們的喜愛(ài)和尊敬。生命繪畫(huà)是個(gè)人主義的，它沒(méi)有統(tǒng)一思想，而會(huì)百花齊放，它沒(méi)有千人一面的神話只有百家爭(zhēng)鳴的實(shí)話。生命審美，它打倒了的話語(yǔ)霸權(quán)，擰碎了意識(shí)形態(tài)的扼殺，放逐了藝術(shù)至上的虛空。它捍衛(wèi)了人生存在的生命尊嚴(yán)，它追回了生命本體的自主創(chuàng)造，它確定了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)本性。從而在百花園中爭(zhēng)得了一席之地。生命體驗(yàn)和生命創(chuàng)作，直接在生命與意象繪畫(huà)之間架起了橋梁，強(qiáng)調(diào)了主體觀照生命世界、表現(xiàn)生命情調(diào)的功能。標(biāo)志著意象繪畫(huà)從主體的高度確立了自己的藝術(shù)本質(zhì)。意象藝術(shù)會(huì)成為占主導(dǎo)地位的時(shí)代藝術(shù)和主體藝術(shù)，顯示其生命審美的強(qiáng)旺生命力。以生命的名義弘揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，以生命的體驗(yàn)索回自由創(chuàng)造。意象繪畫(huà)藝術(shù)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了審美變革。生命審美高揚(yáng)了藝術(shù)的藝術(shù)生命。從此，藝術(shù)將在主體的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中越走越遠(yuǎn)。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]《青花和馬爹利》朱文穎著、浙江人民美術(shù)出版社、2003年版
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