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淺析簡(jiǎn)論中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形象與造型特征
[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)繪畫(huà) 形象 造型特征
[論文摘要]中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形象與造型特征主要體現(xiàn)在用筆的書(shū)法性、空間的虛擬性、物象的程式性、主體的意象等個(gè)方面。這些特征和傳統(tǒng)、使用工具等因素有著密切的關(guān)系。
形象與造型，在某種意義上是同義詞。人們習(xí)慣用“造型”表示無(wú)生命物體的形象，而“形象”多注重指人物精神內(nèi)涵層面。廣義上講，無(wú)論是人還是物在繪畫(huà)中均可視為一種“形象”．也可稱(chēng)為“造型”。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)基于文化基礎(chǔ)和使用工具等因素，其形象與造型具有獨(dú)特性．主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、用筆的書(shū)法性
中國(guó)漢字至今仍保留著原始繪畫(huà)的痕跡。像這樣將文字與繪畫(huà)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的形象，在其他國(guó)家的中非常少見(jiàn)。唐代張彥遠(yuǎn)的《名畫(huà)記》記載：“顏光祿日：‘圖載之意有三：一日?qǐng)D理，封象是也；二日?qǐng)D識(shí)。字學(xué)是也；三日?qǐng)D形，繪圖是也�！帧吨芄佟方虈�(guó)子以‘六書(shū)’，其三日‘象形’，‘圖畫(huà)之意也，是故知書(shū)畫(huà)異名而同體也。”“書(shū)畫(huà)同體”的，對(duì)此后的中國(guó)畫(huà)影響深遠(yuǎn)。這一理論體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中，就是用筆的書(shū)法性與繪畫(huà)造型的有機(jī)結(jié)合。
再如花鳥(niǎo)畫(huà)．近代吳昌碩與現(xiàn)代齊白石的花鳥(niǎo)畫(huà)比較接近．但在用筆上，吳昌碩以篆書(shū)的圓筆入畫(huà)，齊白石則常用側(cè)鋒方筆，他們的作品都體現(xiàn)出典型的書(shū)法性。
形成這一特性的原因有以下幾個(gè)方面：
首先．毛筆是書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)共同使用的工具。毛筆有極強(qiáng)的吸水性能，這使它在點(diǎn)、畫(huà)、勾、勒時(shí)能夠得心應(yīng)手地表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)崆钡墓?jié)奏變化。也正是毛筆這種極強(qiáng)的表現(xiàn)性，使之既適應(yīng)了漢字筆畫(huà)的復(fù)雜多樣性，也適應(yīng)了繪畫(huà)造型的復(fù)雜多樣性。
其次，共同的對(duì)象。線(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中是種最原始的表現(xiàn)方法，這種表現(xiàn)方法在書(shū)法和繪畫(huà)中得以保存且進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。直到現(xiàn)在，人們?nèi)詫⒕�(xiàn)視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和書(shū)法的基本特征之一。當(dāng)人們用藝術(shù)的眼光來(lái)審視書(shū)法線(xiàn)條時(shí)，它便成了特有的審美對(duì)象。人們往往將對(duì)書(shū)法的審美理想移位于繪畫(huà)線(xiàn)條之中，這就使繪畫(huà)中的線(xiàn)條具有了書(shū)法性。
再次，共同的創(chuàng)作主體。在先秦兩漢時(shí)期，繪畫(huà)多是畫(huà)工所為．經(jīng)六朝以至唐宋，越來(lái)越多的文人士大夫開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)。由于書(shū)與畫(huà)都以毛筆為工具，所以，士大夫們很容易將自己的藝術(shù)才能從詩(shī)文擴(kuò)展到繪畫(huà)．于是在文人的帶領(lǐng)下形成了一股潮流和風(fēng)氣，即中國(guó)畫(huà)史上講的“文人畫(huà)傳統(tǒng)”和“文人畫(huà)派”。
二、造型的節(jié)律型
節(jié)奏原指的音響和動(dòng)作，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有規(guī)律地出現(xiàn)強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的連續(xù)交替現(xiàn)象，從而產(chǎn)生旋律：韻律則指有情調(diào)的節(jié)奏變化。在造型藝術(shù)中，我們常常借用音樂(lè)的這些概念探究其形式美感，一般來(lái)說(shuō)，節(jié)奏是韻律的基礎(chǔ)，事實(shí)上，在畫(huà)面中很難把它們分開(kāi)，所以，我們又常稱(chēng)之為節(jié)律。
以線(xiàn)造型是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要形式特點(diǎn)之一，在中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)中，畫(huà)家對(duì)線(xiàn)的理解不只是作為一種造型手法，同時(shí)線(xiàn)的運(yùn)用又具有自身的審美價(jià)值，這種價(jià)值除體現(xiàn)物象的輪廓形質(zhì)外，還具有一種線(xiàn)本身的形式美感。這種美感的獲得是作者根據(jù)不同的物象，根據(jù)不同作者的自身修養(yǎng)及情感體驗(yàn)概括出來(lái)的一種洗練而能動(dòng)的藝術(shù)
中國(guó)畫(huà)家歷來(lái)把線(xiàn)視為一種有生命的元素，中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)運(yùn)用各種線(xiàn)條的組構(gòu)表現(xiàn)個(gè)體的情思，并運(yùn)用線(xiàn)條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、方圓、干濕、濃淡、剛?cè)�、�?qiáng)弱、毛光、頓挫、徐疾、迂緩、疏密、虛實(shí)、隱顯等對(duì)比手法，表現(xiàn)物象的氣韻、形體、空間、質(zhì)感等，使線(xiàn)在運(yùn)動(dòng)和變化中彰顯出自然和諧之美。線(xiàn)的應(yīng)用一直為中國(guó)藝術(shù)家所關(guān)注．這也是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)迥異于其他繪畫(huà)形式的重要特征。
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三、空間的虛擬性
中國(guó)傳統(tǒng)的在傳統(tǒng)畫(huà)發(fā)展中起著重要作用，《》中對(duì)美的本質(zhì)規(guī)律的深刻見(jiàn)解，為歷代家所身體力行。道家思想認(rèn)為天下萬(wàn)物生于“有”�！坝小鄙凇盁o(wú)”，“無(wú)”名無(wú)地之始，“有”名萬(wàn)物之母。反映在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)上，就具體體現(xiàn)為空白的運(yùn)用�？瞻资侵袊�(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要特點(diǎn)之一。如我國(guó)千余年來(lái)常畫(huà)不衰的《四君子圖》，把冬春綻蕾的梅、金秋開(kāi)花的菊、夏季最為茂盛的竹這些不同時(shí)間的花木集于一體，其背景運(yùn)用了超時(shí)空的虛白處理，表現(xiàn)了無(wú)限的時(shí)間和空間。這種以虛代實(shí)的虛擬手法使畫(huà)面更簡(jiǎn)練，主體形象更鮮明突出。不僅給畫(huà)家以更大的自由，同時(shí)還給觀(guān)賞者留下充分想象的余地。引導(dǎo)觀(guān)賞者和作者一起進(jìn)入神與物游的境界。
四、物象的程式性
中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的程式是一套由歷代畫(huà)家從大自然中提練出來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)、提煉的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范性藝術(shù)，它能表達(dá)思想感情，并形成特有的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)物象的程式性，可以說(shuō)是千錘百煉的智慧結(jié)晶。如古代畫(huà)家在表現(xiàn)自然風(fēng)景過(guò)程中總結(jié)出了山石、樹(shù)木的表現(xiàn)形式，使它們成為流派的特色語(yǔ)言。這種程式性和一定的裝飾意味，如同詩(shī)有格律一樣，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)與詩(shī)結(jié)合的意境起著重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)物象的程式性從產(chǎn)生、成熟．隨歷代畫(huà)家的努力而不斷發(fā)展。這是因?yàn)槿擞行愿瘛⑷の�、修養(yǎng)的差別．應(yīng)用時(shí)出現(xiàn)千差萬(wàn)別，不盡相同，又有人不滿(mǎn)足現(xiàn)在的程式，并加以變化創(chuàng)造，于是又會(huì)創(chuàng)造出新的表現(xiàn)程式。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，舊的程式被取而代之，成為的陳?ài)E；新的程式又為以后的人們接受或改變創(chuàng)新。因此，程式不是一成不變的，傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)正是如此．在不斷地交替著向前發(fā)展。例如傳統(tǒng)山水畫(huà)的程式性形成，歷經(jīng)晉魏初創(chuàng)期，至五代迅速成熟，各種技法相繼產(chǎn)生．荊浩開(kāi)創(chuàng)的小點(diǎn)為皴畫(huà)法，經(jīng)過(guò)關(guān)仝、范寬的繼承和發(fā)展形成氣勢(shì)雄強(qiáng)的北方畫(huà)派，與此同時(shí)，南方的董源、巨然的水墨、山水畫(huà)風(fēng)也已形成中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的程式性并具有自己的價(jià)值，我們必須掌握其基本規(guī)律，去粗取精，才能有所創(chuàng)新。也只有深入研究傳統(tǒng)程式，才能發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的特點(diǎn)和精髓。
五、主體的意象性
“意象”一詞表達(dá)的是藝術(shù)創(chuàng)造中的主觀(guān)與客觀(guān)關(guān)系問(wèn)題．是指客觀(guān)事物作用于人的主體精神時(shí)產(chǎn)生出的表現(xiàn)之“意”．被實(shí)現(xiàn)于創(chuàng)造出的“象”，即藝術(shù)作品。這本是藝術(shù)創(chuàng)作包括寫(xiě)實(shí)具象藝術(shù)的共性。但中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與西方傳統(tǒng)繪畫(huà)有很大差別：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)家對(duì)外部事物的把握重體悟、崇尚情韻與意境．主張“立意為象”、“隨象寫(xiě)意”，故在審美取向上認(rèn)為“論畫(huà)求形似，見(jiàn)于兒童領(lǐng)”，追求“似與不似之間”，因而必然導(dǎo)致意象變形、形隨神變。這在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的人物畫(huà)和山水畫(huà)中都有所體現(xiàn)。
在人物畫(huà)方面，五代石恪的《二祖調(diào)心圖》和南朝梁楷的《潑墨仙人》可謂典型。從畫(huà)面看，這些佛道人物都沉湎于如真似幻的境界。作者也仿佛在轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感驅(qū)動(dòng)下，急速捕捉這一意象．故而筆墨迅疾、簡(jiǎn)潔、活潑。造型也在“似與不似之間”，意到為足。這一風(fēng)格，當(dāng)時(shí)稱(chēng)“減筆畫(huà)”，即當(dāng)今的水墨寫(xiě)意畫(huà)。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是對(duì)無(wú)生命的山水景物融入了作者的情、意、趣。宋徽宗的精巧雅致，人工描繪痕跡，透出皇家美趣；蘇東坡把頑石、枯木畫(huà)得隨意自在而虛寂，正是他達(dá)觀(guān)、自得的心態(tài)使然；八大山人的頑石，岌岌可危，不能說(shuō)與他內(nèi)心的苦悶和虛無(wú)情緒無(wú)關(guān)；齊白石以特殊的視角，一個(gè)圓加上幾條線(xiàn)就把牛的特征提煉出來(lái)，西方人可視為符號(hào)，中國(guó)人則視為大寫(xiě)意趣味。
綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形象與造型的五個(gè)特征，反映出獨(dú)特的審美觀(guān)念和特質(zhì)。構(gòu)成了其獨(dú)特性并獨(dú)具魅力，豐富了世界寶庫(kù)，值得我們?nèi)パ芯�、吸收和發(fā)揚(yáng)。
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