中學(xué)歷史開放課教學(xué)簡論教育論文
【摘要】中學(xué)歷史開放課教學(xué)是中學(xué)歷史實(shí)施創(chuàng)新教育的重要途徑。中學(xué)歷史開放課教學(xué)內(nèi)容主要有三個(gè)方面：開放學(xué)生的認(rèn)識和體驗(yàn)，開放史料及史評，開放學(xué)生的調(diào)查和研究。這三方面是依次遞進(jìn)的關(guān)系。要搞好開放課教學(xué)，應(yīng)遵循三條原則，同時(shí)要解決三個(gè)基本問題。開放課的測評方式不同于傳統(tǒng)課的測評方式。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史開放課教學(xué)
1999年6月以來，我們在宜昌市開展了中學(xué)歷史創(chuàng)新教育的理論研究與實(shí)踐探索。經(jīng)過研究，我們認(rèn)為，中學(xué)歷史創(chuàng)新教育的重要途徑是對中學(xué)歷史進(jìn)行“開放課”教學(xué)。
結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)開放而非封閉不變的課，就是“開放課”。這里的結(jié)構(gòu)，主要是指教學(xué)內(nèi)容及形式的構(gòu)成。開放課的教學(xué)內(nèi)容，除了人教版教材外，還有教師搜集的其他方面的資料和學(xué)生的專題調(diào)研資料等。開放課的教學(xué)形式，一是指教學(xué)空間，除了課堂外，還有圖書館、博物館、歷史文化遺址、互聯(lián)網(wǎng)等；一是指教學(xué)過程，除了教師講學(xué)生聽的方式外，還有學(xué)生講教師聽等方式。所謂結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)開放，就是這些構(gòu)成始終處于交互變化、“吐故納新”的狀態(tài)。
一
結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)開放的中學(xué)歷史課，具有如下三個(gè)顯著特征。1．教學(xué)內(nèi)容的多元性。除了教材外，還有史料、觀點(diǎn)。這些史料、觀點(diǎn)，既可以是教材史料、觀點(diǎn)的補(bǔ)充、擴(kuò)展，也可以是有別于教材角度的另外一種闡釋，還可以是教材觀點(diǎn)的修正甚至否定。2．師生角色的可變性。教師教授學(xué)生如何把書讀懂、讀透時(shí)，如何搜集、研究歷史資料時(shí)，教師是教師；學(xué)生收集的資料教師未見過時(shí)，學(xué)生提出有別于教材、有別于教師的觀點(diǎn)時(shí)，教師就變成了學(xué)生；學(xué)生獨(dú)立自學(xué)、研究時(shí)，共同搜索、相互討論時(shí)，學(xué)生就是自己的教師。3．評價(jià)方式的多樣性。既有書面考試，也有包括學(xué)習(xí)心理在內(nèi)的綜合評估；書面考試，最主要的也是用“開放題”而非“封閉題”考試。這三個(gè)特征的本質(zhì)，就是課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。
中學(xué)歷史開放課是不斷優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)的課，能使學(xué)生自然地處于優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)的環(huán)境之中，從人是環(huán)境的產(chǎn)物角度說，中學(xué)歷史開放保不僅僅只是實(shí)施創(chuàng)新教育的一種方法，而且具有等同于中學(xué)歷史創(chuàng)新教育本身的意義。
二
中學(xué)歷史開放課的內(nèi)容有如下三個(gè)方面。
（一）開放學(xué)生的認(rèn)識和體驗(yàn)
根據(jù)教材內(nèi)容，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)，重塑“歷史”。初一“秦始皇統(tǒng)一六國”一課的重點(diǎn)內(nèi)容是秦始皇鞏固統(tǒng)治的措施。
�。n題組全稱：湖北省宜昌市“中學(xué)歷史‘情景－實(shí)踐－創(chuàng)新’教育研究與實(shí)驗(yàn)”課題組。執(zhí)筆；李明海。
有位教師用模擬情景的方法，讓學(xué)生分別裝扮成秦始皇和秦朝大臣，進(jìn)行模擬討論。在這個(gè)討論中，教師不提供任何教材以外的資料及結(jié)論，完全由學(xué)生根據(jù)教材，根據(jù)自己已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行。在這堂模擬情景的教學(xué)中，做“大臣”的不僅能用自己的語言將教材所述措施獻(xiàn)給“皇帝”，還能獻(xiàn)出自己獨(dú)有的“措施”。
�。ǘ╅_放史料及史評
結(jié)合教材內(nèi)容，在課前或課間為學(xué)生提供一些史料及史評，讓學(xué)生自學(xué)、討論。哥倫布西航是高一教材第一章第二節(jié)“新航路的開辟和早期殖民活動(dòng)”的重點(diǎn)內(nèi)容。有位教師在高一新生第一次上歷史課時(shí)，就將有關(guān)哥倫布的生平簡介、第一次西航日記的部分內(nèi)容、李隆慶所著《哥倫布全傳》（中國青年出版社1998年版）的部分章節(jié)，印發(fā)給了同學(xué)。要求同學(xué)們用課余時(shí)間，在兩個(gè)星期內(nèi)閱讀、分析這些資料。兩個(gè)星期后（這位教師并未按教材編擬順序上課，而是將本節(jié)調(diào)到了本章第三節(jié)之后），這位教師按如下三個(gè)步驟上這節(jié)課。首先，用“課件”將新航路開辟的基本過程及哥倫布等航海家們在開辟新航路過程中所經(jīng)歷的艱辛進(jìn)行了展示。其后，讓全班以小組為單位，圍繞新航路開辟的必然性及影響，特別是對哥倫布西航的評價(jià)，進(jìn)行討論。最后，全班集中，讓各組代表對討論的結(jié)果進(jìn)行說明，并板書于黑板之上。由于學(xué)生有了比教材更多的資料，并經(jīng)過較長時(shí)間的準(zhǔn)備，學(xué)生們的結(jié)論不僅涵蓋了教材上的內(nèi)容，而且還有一些超越教材內(nèi)容的認(rèn)識。有的學(xué)生說，哥倫布西航，開創(chuàng)了近代人類文明的嶄新時(shí)代，是一個(gè)劃時(shí)代的事件，其意義、價(jià)值不亞于英國資產(chǎn)階級革命。有的學(xué)生說，新航路的開辟，開始了“洲際大移民”及其文化的交流與融合，為后來“美國文化”這樣的新文化的形成創(chuàng)造了條件等。
�。ㄈ╅_放學(xué)生的調(diào)查和研究
針對教材上的某段內(nèi)容，給出相應(yīng)的課題，讓學(xué)生獨(dú)立收集史料，進(jìn)行研究。有位教師放暑假之前，向高二文科班學(xué)生布置了這樣一道假期作業(yè)：“人類是如何進(jìn)化來的？我們?nèi)龒{地區(qū)為什么會(huì)誕生‘巫山人’這個(gè)中國已知的最早人類？”為了讓同學(xué)們較為順利地完成這道作業(yè)，這位教師提出了兩點(diǎn)建議：一是到圖書館、博物館、因特網(wǎng)上搜集、查詢相關(guān)資料；二是到“巫山人”遺址去考察（我市與重慶‘巫山人’所在的巫山縣相鄰，花不了多少錢就可以去巫山）。假期結(jié)束后，絕大多數(shù)同學(xué)都帶回了他們的研究成果。在這些研究成果中，有的還相當(dāng)專業(yè)。如有的將古人類的進(jìn)化過程畫成樹狀圖，較為形象而準(zhǔn)確；有的用恩格斯“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的理論回答了人類進(jìn)化問題；還有的運(yùn)用“災(zāi)變”理論，不僅說明了人類的進(jìn)化之源，還通過介紹三峽地貌的形成，說明了“巫山人”產(chǎn)生的原因，令全班同學(xué)折服。甚至有的在運(yùn)用“災(zāi)變”理論解釋“巫山人”產(chǎn)生原因的同時(shí)，還對“神農(nóng)架野人”的傳說，進(jìn)行了大膽的“理論”推測，認(rèn)為神農(nóng)架是第四紀(jì)冰川的幸存物，“災(zāi)變”之時(shí)生活于神農(nóng)架中的“森林古猿”因未遭到“災(zāi)變”而未被迫從樹上下到地上，因而未進(jìn)化為人。但卻又因?yàn)槠浠顒?dòng)范圍漸漸處于后來誕生的人類“包圍”之中而受到了人類的影響，加之它們與人類本來就是近親，因此而漸漸進(jìn)化成了“野人”。這個(gè)推測不一定有道理，但對高中生來說，得出這個(gè)結(jié)論確實(shí)難能可貴。
開放學(xué)生的認(rèn)識和體驗(yàn)，屬于第一層的開放（或初級層次的開放）。學(xué)生的認(rèn)識和體驗(yàn)，如果僅限于教材范圍，所要認(rèn)識和體驗(yàn)的“量”相對較少，所要認(rèn)識和體驗(yàn)的“質(zhì)”也較單一。但是，開放學(xué)生的認(rèn)識和體驗(yàn)，學(xué)生能針對教材的內(nèi)容，提出自己的看法，至少能說明如下兩點(diǎn)：一、學(xué)生把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)換為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是他們看法產(chǎn)生的基礎(chǔ)；二，學(xué)生必須進(jìn)行邏輯思維和形象思維的綜合，不然，就無法形成其看法。在教學(xué)中，連學(xué)生的認(rèn)識和體驗(yàn)都不開放，就是教學(xué)生死記硬背教材，這樣的'歷史課就不叫開放課。
開放史料及史評，屬于第二層次的開放（或中級層次的開放）。它所開放的史料及史評，一是增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容；二是為學(xué)生提出自己的看法創(chuàng)造了更廣闊的空間；三是在邏輯思維和形象思維的綜合中需要更多的比較、發(fā)散、歸納等高層次思維活動(dòng)。
開放學(xué)生的調(diào)查和研究，屬于第三個(gè)層次的開放（或高級層次的開放）。它要求學(xué)生不僅僅在課堂中學(xué)習(xí)，在校內(nèi)學(xué)習(xí)，還要求學(xué)生在課堂和學(xué)校以外學(xué)習(xí)；它要求學(xué)生既要是學(xué)生，還要當(dāng)學(xué)者；它不僅要求學(xué)生能將某種理論付諸實(shí)踐，還要求學(xué)生能將某些實(shí)驗(yàn)材料總結(jié)上升為理論。
通過上文所舉之例可知，這三個(gè)層次，是依次遞進(jìn)的關(guān)系：高一層次的開放是低一層次開放的深入和提高，低一層次的開放是高一層次的開放的基礎(chǔ)。
開放課教學(xué)的具體方法較多，截至目前，在宜昌市被大多數(shù)教師認(rèn)可的方法有十來種，例如，自學(xué)互論法、情景模擬法、專題研究法、多方辯論法、參觀日記法、調(diào)查報(bào)告法、歷史小報(bào)法、教師互換法、自由論壇法、耐心等待法等。這些方法各有長短，教師們根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容、學(xué)生、學(xué)校條件等，有選擇地交替使用（關(guān)于這些方法，另有專文介紹）。
三
中學(xué)歷史開放保所應(yīng)遵循的原則有如下三條。
（一）史學(xué)的黨性原則
現(xiàn)在處于信息時(shí)代，各種各樣的史學(xué)觀點(diǎn)很容易進(jìn)入我們的開放課，我們也歡迎“百家爭鳴”，并且強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的多元性。但是，對那些有嚴(yán)重政治問題的所謂“政治史學(xué)”，對那些不健康的所謂“民間史學(xué)”，我們要堅(jiān)決抵制。在開放課中，必須堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)的黨性。一要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，二要堅(jiān)持社會(huì)主義史學(xué)的基本方向，三要堅(jiān)持愛國主義的基本精神。只有堅(jiān)持了馬克思主義史學(xué)的黨性原則，歷史課的創(chuàng)新教育才有了可取的價(jià)值基礎(chǔ)。
�。ǘ┮詫W(xué)生發(fā)展為本原則
只要是真正的開放課，教師就不能“一言堂”，學(xué)生也就不可“死記硬背”，學(xué)生的主體地位自然就被突出出來。應(yīng)該將學(xué)生的發(fā)展放在第一位，學(xué)生的發(fā)展就是育人之“本”。只要學(xué)生們正在積極參與討論，即使要下課了，教學(xué)計(jì)劃尚未完成，也應(yīng)讓他們繼續(xù)討論；即使學(xué)生所收集的材料中有需修改和完善的東西，也應(yīng)該讓學(xué)生展示這些材料。因?yàn)橹挥羞@樣，才能保護(hù)學(xué)生思維的積極性，才能激勵(lì)學(xué)生更積極地參與歷史開放課的教學(xué)過程。當(dāng)然，最好是既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、參與的積極性，又能使教學(xué)計(jì)劃落實(shí)，這是個(gè)教學(xué)藝術(shù)問題。
在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本原則的同時(shí)，我們不能忽視或否定教師的主導(dǎo)作用。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的正確發(fā)揮，也有賴于教師的引導(dǎo)。
�。ㄈ╅_放的度原則
度是具體事物存在的必要條件，沒有度，具體事物就無以名狀。中學(xué)歷史開放課，是在中學(xué)階段歷史學(xué)科的“空間”內(nèi)開放，應(yīng)符合中學(xué)生的特點(diǎn)，符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，這就是我們開放課的“度”。度的原則主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。
其一是，年級不同，開放的層次不同。在初中，主要開放學(xué)生的認(rèn)識和體驗(yàn)，在初三年級適當(dāng)開放一些史料及史評。高中階段基本上都是中級層次的開放，高三年級適量開放學(xué)生的調(diào)查、研究。近年來，有不少關(guān)于外國學(xué)校里的小學(xué)生做專題研究且取得驕人成果的報(bào)道。我們相信這些報(bào)道是真實(shí)的。但我們的實(shí)踐告訴我們，在我國現(xiàn)階段的中學(xué)歷史開放課的教學(xué)中，必須遵循學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，必須循序漸進(jìn)。這個(gè)教育的一般原理不能違背。研究關(guān)于外國教育的這些報(bào)道，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)其成功的秘訣：一是興趣問題，一是認(rèn)知結(jié)構(gòu)問題。我們因年級不同而進(jìn)行的開放，是相對的，有層次不同的差別。
其二是，開放的史料及史評，要定向定量。所謂定向，一是要符合馬克思主義史學(xué)黨性原則，決不能提供那些有政治問題的史料、史評；二是要具有典型意義和正確教育的內(nèi)容，不能提供那些不健康的、低級庸俗的史料、史評。所謂定量，一是所提供的史料、史評不能過多、過濫；二是要給學(xué)生相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，使學(xué)生在課余時(shí)間里能充分地消化所提供的史料、史評。
其三是，調(diào)查研究要“避近就遠(yuǎn)”。開放學(xué)生的調(diào)查與研究之所以一般不放在中外當(dāng)代史中，是因?yàn)橹型猱?dāng)代史尚離現(xiàn)在時(shí)段太近，一些問題還沒真正經(jīng)過歷史的“論證”，而且有很多資料尚未公開，若讓學(xué)生去調(diào)查研究，輕者不能自圓其說，重者會(huì)造成學(xué)生信仰的混亂，這顯然不利于學(xué)生發(fā)展。開放學(xué)生的調(diào)查與研究，并不指望學(xué)生解決歷史上某些未解決的問題，發(fā)現(xiàn)歷史上某些未發(fā)現(xiàn)的問題，這是歷史學(xué)家、歷史專業(yè)工作者的事情。它只是一種手段，一種載體，其真意是發(fā)展學(xué)生。“避近就遠(yuǎn)”能使學(xué)生更好地發(fā)展，何樂而不為呢？
開放課的度原則，我們必須遵守。但是，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，不能形而上學(xué)地理解它。學(xué)生是活生生的人，充滿了個(gè)性和學(xué)習(xí)的差異。在初一年級里，完全有可能出現(xiàn)對歷史學(xué)科特別感興趣和特別有能力的學(xué)生，就像在高三年級里，完全有可能出現(xiàn)對歷史學(xué)科不感興趣，也沒有學(xué)習(xí)歷史學(xué)科能力的學(xué)生一樣。因此，這當(dāng)中還有一個(gè)因材施教的問題。我們一般用“自由論壇法”，對那些歷史學(xué)習(xí)特別優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行專門指導(dǎo)，讓他們在歷史墻報(bào)或校報(bào)上發(fā)表自己的獨(dú)到見解。對那些歷史學(xué)習(xí)特別滯后的學(xué)生，我們一般用“耐心等待法”，提供關(guān)于某一歷史人物或歷史事件的多元材料和多元性結(jié)論，讓這些學(xué)生“自學(xué)互論”，不作進(jìn)度要求，對其他教學(xué)內(nèi)容也不作要求，讓他們在寬松的環(huán)境里，通過比較這些多元性的材料和多元性的結(jié)論，讓他們看到歷史學(xué)科中鮮活而復(fù)雜的世界，以漸漸地激起他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，然后再引向深入。
四
開放課的測評方式與傳統(tǒng)課的測評方式相比較有很大不同。傳統(tǒng)課的測評方式主要是考試，即封閉的書面考試。開放課的測評方式至少有三種：即學(xué)習(xí)心理評估、開放試題考試、學(xué)生自評互評。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)心理評估
學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)態(tài)度和合作精神兩項(xiàng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)興趣高、學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、學(xué)習(xí)意志堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)習(xí)狀態(tài)投入，學(xué)習(xí)態(tài)度就優(yōu)；反之，學(xué)習(xí)態(tài)度欠佳。不懂就問、幫助別人、積極參與集體研討、分工合作好，合作精神就強(qiáng)；反之，合作精神就弱。
學(xué)習(xí)心理評估的主要辦法，一是觀察法，教師為每個(gè)學(xué)生建檔，對學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)的有關(guān)資料進(jìn)行分類整理，然后綜合評估，評出等級。我們將上述學(xué)習(xí)態(tài)度和合作精神分別按總分100分計(jì)，學(xué)習(xí)態(tài)度的四項(xiàng)內(nèi)容（學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)狀態(tài)），合作精神的四項(xiàng)內(nèi)容（不懂就問、幫助別人、積極參與、分工合作）各占25％。每項(xiàng)以16分（25分的60％）——及格為起點(diǎn)，按一定的標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)生打分（分為及格、良、優(yōu)秀、優(yōu)四個(gè)等級）。如關(guān)于學(xué)習(xí)興趣，每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)都是16分。若一個(gè)學(xué)生一上歷史課就沒精神，對歷史的學(xué)習(xí)范圍僅限于教材之中，且滿足于記住教材所述的內(nèi)容等，那么，這個(gè)學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)興趣就很一般，只能得16分。若一個(gè)學(xué)生一上歷史課就來神，除了學(xué)習(xí)教材外，還特別喜愛讀相關(guān)的歷史書籍，并且具有持續(xù)性，那么，這個(gè)學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)興趣就較大，至少可得20分（優(yōu)秀）。
二是談話法。教師找學(xué)生談話，從中了解學(xué)生對學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的態(tài)度及合作精神情況。如一個(gè)學(xué)生上歷史課時(shí)沒精神，不愛聽講，不愛看教材，課外卻特別喜歡歷史人物傳記、文史資料類的書籍，這就需要教師找他談話，才有可能了解真實(shí)原因，不能僅憑上課時(shí)的印象給這個(gè)學(xué)生打分。這個(gè)學(xué)生也許特別喜歡歷史，就是因?yàn)樗臍v史教師只是應(yīng)試式的“教條條”，才使他上歷史課昏昏欲睡；或者這個(gè)學(xué)生對歷史有特別的天賦，就是因?yàn)樗幌矚g“應(yīng)試教育”，才使他上歷史課時(shí)沒精神。這樣的學(xué)生，其歷史學(xué)習(xí)的態(tài)度，至少應(yīng)該算“優(yōu)等”。
�。ǘ╅_放試題考試
傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為，教育的功能就是傳承文明，而不是文明創(chuàng)新；學(xué)生只是知識儲(chǔ)存器而不是有生命、有思想、有情感、有追求、有自尊心的活生生的發(fā)展著的人。因此，教師只需照本宣科地“教條條”，學(xué)生只需照本宣科地“背條條”，測評只需照本宣科地“考條條”。照本宣科地考條條，當(dāng)然只能封閉而不可能開放。開放試題的基本特點(diǎn)就是“開放”，其試題的內(nèi)涵是多元的，答案是不惟一的，評閱只能“采意”（宜昌市政治學(xué)科擬訂了關(guān)于開卷考試的一整套方案，其中一個(gè)重要組成部分是關(guān)于“開放題”的內(nèi)容。在2000年的全市政治中考中實(shí)施了這套方案，取得了較好的效果，證明這套方案科學(xué)可行。受教育部之命，這套方案現(xiàn)已送教育部。“政史不分家”。我們將政治學(xué)科的這套方案借用過來，結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)稍加改造，便有了關(guān)于中學(xué)歷史學(xué)科“開放題”的方案，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果較為理想）。
開放試題的題型主要有兩種，一是材料解析題，一是問答題。選擇題、填空題等題型，不適合編擬開放題（多項(xiàng)選擇題除外）。在材料解析題中編擬開放題的方式，主要有三類：一是開放史評，即引出兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同史學(xué)觀點(diǎn)，讓學(xué)生任選其中一個(gè)闡釋；二是開放史料，即供引的史料不同質(zhì)，指向不一，讓學(xué)生根據(jù)試題要求而論；三是開放試題指向，即對所供引的史料、史評，試題本身不規(guī)定解析指向，只要求學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)作答（學(xué)生自定解析指向）。這三類試題中的第三類開放程度最高，第二類次之，第一類又次之。
在問答題中編擬開放題的方式，因考試方式不同而不同。若是閱卷考試，其編擬方式如材料解析題的編擬方式一樣（在閉卷考試中，我們認(rèn)為材料解析題與問答題可以作為一種題型。上海近年的歷史高考，這兩種試題實(shí)際上是合一的），可分為三類。若是開卷考試，其編擬方式，因課堂內(nèi)開卷和課堂外開卷而不同。課堂內(nèi)開卷主要有兩種：一是開放資料，即讓學(xué)生根據(jù)試題所列舉的史評去任意地查找資料，進(jìn)行論證。論證得越充分，越簡潔，所選材料越典型，其論證質(zhì)量就越高。反之，質(zhì)量就越低。二是開放史評，即讓學(xué)生根據(jù)試題所供引的史料去查找相關(guān)史評。列舉得越多（包括自己的評論），介紹得越簡潔，所列結(jié)論的代表性越廣，其質(zhì)量就越高。反之，質(zhì)量就越低。課堂外開卷，主要是開放學(xué)生的調(diào)查研究。給學(xué)生一個(gè)課題（與教材相關(guān)）和一定的時(shí)間，讓學(xué)生調(diào)查、研究，寫出研究報(bào)告或論文。
�。ㄈ⿲W(xué)生自評和互評
此項(xiàng)評估的內(nèi)容主要包括兩方面。一是評估學(xué)習(xí)心理，教師將上文所列的學(xué)習(xí)態(tài)度和合作精神的四項(xiàng)具體內(nèi)容和相應(yīng)的四個(gè)等次，制成表格，印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己評估和小組互評，打出等級。二是評估學(xué)習(xí)能力，對包括識記能力、聽講能力、讀書能力、解答開放試題能力等各種學(xué)習(xí)歷史學(xué)科能力在內(nèi)的評估。學(xué)生自評和互評，是學(xué)生參與教學(xué)過程的一個(gè)組成部分，一種表現(xiàn)，是學(xué)生本位的權(quán)力。這個(gè)環(huán)節(jié)不可少，教師必須關(guān)注學(xué)生的自評和互評的結(jié)果。
我們將上述三種評估按一定權(quán)重綜合，便得出學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科或教師教授歷史學(xué)科的綜合成績，即學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的綜合素質(zhì)或教師教授歷史學(xué)科的綜合質(zhì)量。這三種評估的權(quán)重比是0．3：0．5：0．2。根據(jù)實(shí)踐，這個(gè)比例還要進(jìn)一步調(diào)整。
五
中學(xué)歷史開放課，確為中學(xué)歷史實(shí)施創(chuàng)新教育的一種非常現(xiàn)實(shí)而有效的形式，應(yīng)該在中學(xué)歷史中進(jìn)行開放課教學(xué)。開放課能真正開下去，必須解決三個(gè)基本問題。
第一，教育觀念問題。發(fā)揮歷史學(xué)科功能，對學(xué)生進(jìn)行唯物史觀教育和愛國主義教育，若不以學(xué)生的理解、認(rèn)同、發(fā)展為基礎(chǔ)，這些教育就只能是表面文章，不可能真正變成學(xué)生的價(jià)值取向。過分強(qiáng)調(diào)知識的完整性、歷史過程的客觀性，而不讓學(xué)生參與討論，發(fā)表“異議”；過分追求“教學(xué)任務(wù)”，一定要在某時(shí)段內(nèi)完成多少教材內(nèi)容，而讓最有認(rèn)識價(jià)值、最有借鑒意義的部分一掃而過，致使這種最有認(rèn)識價(jià)值、最有借鑒意義的東西未能變成學(xué)生真正掌握的知識，未變成學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的力量源泉。
第二，教師素質(zhì)問題。開放課較封閉課難上得多，因?yàn)樗荒苷毡拘�，因�(yàn)樗粰C(jī)械地依靠“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)解決師生關(guān)系問題。開放課的教師素質(zhì)必須達(dá)到以下四個(gè)要求：一是具有創(chuàng)新教育的觀念；二是具有深厚的業(yè)務(wù)功底；三是具有寬廣的胸懷；四是具有好學(xué)進(jìn)取的精神�？陀^地講，由于傳統(tǒng)教育中消極的東西影響太深，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利主義太盛行，要達(dá)到這四個(gè)要求還有相當(dāng)?shù)碾y度。
第三，教學(xué)評價(jià)問題。開放課以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它不以學(xué)生掌握具體知識的多少來評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞和教師水平的高低。但現(xiàn)在教學(xué)評價(jià)的集中表現(xiàn)──升學(xué)考試制度，就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。這個(gè)問題不解決，實(shí)際上就是傳統(tǒng)的人才觀沒有改變。傳統(tǒng)的人才觀不改變，作為專門培養(yǎng)人才的教育環(huán)境，當(dāng)然就不可能支持開放課。
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