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淺析歐陽修的“醉翁”情懷及其啟示
摘要：近年來，一提起歐陽修，學術界主要把目光放在歐陽修的詩文及其在政治上竭力推行的新政上，而本文則主要對歐陽修的“醉翁”意義進行一些探討，盡可能挖掘“醉翁”背后所表達的濟世情懷，以及對當今社會的作用，以此從中尋找其中的文化內涵，即“醉翁”情懷便是他個人情感與靈魂的載體和依托，是他用滄桑目光注視大宋現實的一個窗口，更是他出發的原點，一定程度上反映了中國古代知識分子的“入世”文化與坎坷現實之間的矛盾與抉擇。
關鍵詞：歐陽修;入世理想;酒之羈絆;醉翁情懷
一、歐陽修的入世理想
歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，是古今中外罕見的出色文學家、政治家與改革家，是北宋時期政壇與文壇的領袖。蘇軾曾經這樣評價過：“歐陽子，今之韓愈也。”在蘇軾等人眼里，歐陽修的地位可以與掀起了古文運動的文學大家韓愈相媲美，堪稱是也是唐宋八大家的領袖級人物。
通過科舉，他以區區二十四歲的年齡參與了中國改革史上聲名赫赫的“慶歷新政”，可以說是年少有為。再加上上有范仲淹等一批立志改革、重視年輕人的高官的看中與提拔，使得歐陽修的從政路途一度一帆風順，先后擔任過管閣校勘、諫官這樣的中央職務和龍圖閣直學士、河北都轉運按察使這樣的地方要員，在振興朝政，整飭吏治方面，發揮了積極作用。
風華正茂，平步青云，對一個致力于從政、振興歐陽家族的年輕人來說，莫過于比這個更讓人美好了，但是緊隨而來的數次貶謫，對他來說無疑是一個巨大的打擊。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，以醉寓情，以酒寓懷，讓人推崇，讓人敬佩。千百年來，不知道有多少文人騷客以吟誦此句為高雅，更不知騙了多少人!
人們從《醉翁亭記》中看到的，是一個曠達恣意、狂放隨和的太守，是一個隨遇而安的文人。貶謫滁州似是讓他黯然不已，不再把朝中事務放在心上，只是專注于吟詩作賦和治理地方的歐陽修。從前程似錦到貶黜地方，巨大的反差似乎只是讓他心中的那股豪邁與激昂寄托到了這山這水上，而人還是那個人。
歷朝歷代，無數失意得意的文人盡情揮灑著筆墨，把滿腔的情懷統統送給了青山綠水，久而久之，這山水便有了感覺，便有了靈氣。文人為山水創作詩詞，這山水回報以寄托和安撫;文人把上等的美酒灌進肚子，或哭或笑，大醉著倒在地上，這山水包容下了一切。但歐陽修不是，他愛這山水，也樂意把全部的情懷送給山水，可他需要的不是山水的回饋，也不是單純情感的發泄，他終究是一個政治家，是一個立志于通過改革來使大宋富國強兵的官員。山水有靈氣，但是人有情意，有理想。
二、與眾不同的酒之羈絆
歐陽修的酒不是普通的酒，那是一種充滿了理智與夢想的酒。“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩著，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。”“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”“飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”。夢幻般的醉并沒有讓他沉淪，反而讓他看的比常人看得更遠。他的醉不是麻痹自我，不是逃避現實，而是一種醒著的大醉，喝下這酒，能讓他看這現實看得更加清楚。
有西方學者毛利斯，提出過一種“現實式的方法”理論，他認為，人所謂的“過去”其實就是一種對現實的關注塑造而成。人在現在階段的情感、愛好、目的構成了對過去時候的看法。而因為每個人的現實狀況都可能不同，因此對同一件事情就會有不同的看法。
歐陽修與這種情況類似，他用酒滿足自己，卻又讓自己變得更空虛，他用矛盾的心態成全自己。歐陽修飲著酒行走在天地間，對自己被貶的現實表示接受，隨遇而安的坐著，可他同時又在不斷鞭策自己前進，不斷進行自我安慰與鼓勵，這就是歐陽修的獨特之處：矛盾又不失清醒。
三、歐陽修的“醉翁”情懷
同時代的人論及歐陽修的號召力，曾拿孔子來作為比喻。陳舜俞曾在《賀歐陽樞密啟》一文中說：“諸生就列于四科。”就是用孔夫子一門四科的人才匯聚的盛況來形容“歐門”。畢仲游亦云：“文忠公以道德文章者，為三朝天子之輔，學士大夫皆師尊之，出于文忠之門者，得其片言只辭，見于文字為稱道，已足自負而名天下。”
歐陽修用“醉翁”來形容自己，也就是“我”，可實際上，醉翁一直都是一個第三人稱的解讀。自稱醉翁，卻又竭力擺脫自己，用樂趣之筆、理智的情，以及這似是而非的清醒的醉翁，充分體現了歐陽修心中強烈的主觀性與充分的個人化特質的情節，表達了一種“我思故我在”的個性色彩，身在國中，卻又跳出國外，以一種俯視、親切的目光客觀審視家國。在成功展示了個性化情感與理智思考所形成的隱秘空間的同時，更有一種對人和生命的價值意義的反省與追求。
四、總結
“醉翁”情懷是當時歐陽修結合大時代背景的產物，以一種獨特的視角為人們展示了復雜的觀念：淡然、渴望、痛心、期盼等。人是最復雜的動物，總是渴望看透世間的真實，自己能夠用一種超然的態度去面對，縱然身隕也在所不惜;可現實的曲折卻又讓人心生畏懼，習慣性的麻醉自己來換得一時的安生、平穩。“醉翁”情懷不僅僅是古代的精華，對現代也有著重要的現實意義，超脫而又羈絆、矛盾而又清晰的“醉”仍然是濃縮在中國人血脈深處的看世事的重要理念。
參考文獻：
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[4]《西臺集》[M].畢仲游.
[5]《歐陽修陸游詩歌民俗祭典述論》[M].王政，王娟，王維娜.