山西金代建筑的建筑特色與歷史價值

山西金代建筑的建筑特色與歷史價值

　　摘要：金代處在中國古建筑發展的高潮期，金代建筑在中國古代建筑史上具有承上啟下的重要作用。山西保存的金代建筑數量和質量都是最高的，且由于山西處于當時各民族沖突融合的最前沿，其地區性的建筑特色也是不盡相同的，大致說來晉北長期受遼統治，故受遼的建筑風格影響較大，而遼又大量保留了唐代建筑雄偉的主基調，因此晉北金代建筑普遍呈現“豪勁”的風格;晉中、晉南除去一些細微的風格差異以外，主要是繼承了宋代“柔美”的建筑主基調。

　　關鍵詞：金代建筑;梁架;斗拱

　　悠悠五千年中國歷史，就是一部各民族交流融合的歷史，是落后民族向先進民族學習的歷史，到了宋、遼、金、元時期更是達到其頂峰。當時建立金朝的女真人是一個落后的民族，雖然在軍事上對于宋朝占據上風，但在文化上則遠遠落后于宋王朝，因此無論是在原有的居住區還是入主中原后，他們都主動接受漢族的先進文化。金代文化的交流融合在建筑上表現出來的是吸收了宋式柔美風格與遼式豪放風格的建筑特色。山西作為文物大省保留了全國最多的金代建筑且各個不同地區建筑特色明顯，分區域對金代山西各個不同區域的代表性建筑進行分析研究，可以明確山西金代建筑的重要歷史價值。

　　一、山西各地區金代建筑的建筑特色

　　(1)晉北建筑代表

　　崇福寺位于朔州市朔城區，創建于唐，遼時稱“林衙寺”，金熙宗皇統三年(公元1143年)，大將軍翟昭度奉敕在唐代大雄寶殿后建起彌陀殿，不久又增建觀音殿，天德二年(公元1150年)，海陵王題額“崇福禪偉”，改名崇福寺，一直沿用至今。后元、明、清各代雖都有修繕增建，但主體建筑一直保留了金代時的規模。從崇福寺的歷史沿革中，尤其是金代兩位皇帝對其的不斷增修和題額中可以看出崇福寺在當時的地位之高，因此足以作為晉北金代的代表性建筑。現存建筑主要有千佛樓、文殊堂、地藏堂、鐘鼓樓、大雄寶殿、彌陀殿、觀音殿等，下文對彌陀殿著重加以介紹。

　　彌陀殿是崇福寺的主殿，坐落在2.53米高的臺基上，面闊七間，進深四間，八架椽，殿前檐設五道格子門，后檐在當心間和兩梢間各設版門一道，其中前檐的格子門扇上雕有四斜 紋嵌十字菱花、扁米字格、方米字格、條紋菱花、簇六橄欖瓣菱花、簇六石榴瓣菱花等，這樣以多種形式的菱花來裝飾一座建筑在金代以前是十分少見的，反映了當時金代工匠勇于探索的精神。殿頂采用單檐歇山頂式，出檐深遠，線條剛勁有力，具有明顯的唐代風格。大彌陀殿的斗拱主要分類為：前檐柱頭鋪作為雙杪雙下昂七鋪作單拱造，有45度斜拱出現;后檐及兩山柱頭鋪作為雙杪雙下昂七鋪作;前檐及兩山的補間鋪作為四杪七鋪作;后檐補間鋪作為四杪七鋪作帶斜拱;轉角鋪作自櫨斗口出華拱四縫，雙杪雙下昂七鋪作。殿內內柱出現了減柱、移柱的做法，減少兩根前內柱，并將其他內柱進行了適當移動，這樣使得殿內空間發生了較大變化，殿前禮佛空間擴大開敞，同時減柱、移柱造使得屋頂梁架結構發生了變化，橫向梁架為前后乳 對四椽 ，上置駝峰、托腳承平梁，平梁上再置以合沓穩固的蜀柱，叉手、櫨斗承脊 ，為了解決內柱的減少與移動產生的梁架支點問題，在內柱之間縱向設組合式大額、斜撐、駝峰，在山面另加丁 一道加以穩固。整座彌陀殿內外均表現出一種唐、遼建筑的剛勁雄渾的氣勢。

　　(2)晉中建筑代表

　　晉祠位于太原市西南的懸甕山麓，具體始建年代不詳，大致為北魏前，是為了紀念叔虞而建，后經過歷代增建，現存的獻殿是一座頗具藝術氣息的建筑。獻殿的創建時間根據在殿內脊部襻間枋上有“金大定八年歲次戊子良月創建”的題記，可以斷定其年代為金代。

　　獻殿面闊三間，進深兩間，建在高1.37米，寬16.24米，深11.23米的臺基上，前后分別與對越坊和魚沼飛梁相連，臺基上共計有十二根檐柱，所有檐柱柱腳均微向外撇出，且柱高由中心向屋角逐漸升高，與圣母殿相同，是典型的宋代“側腳”，“升起”做法，柱間裝柵欄，殿前后開門，組成一座四面通透，形如涼亭的小殿，獻殿的作用在于敬香、供奉，這種通透的格局使人在敬神時于煙霧繚繞間產生出一種天人合一的妙境。殿頂采用單檐歇山頂式，舉折平緩，翼角升起，殿前、后檐下各設柱頭鋪作兩朵，兩山面檐下各設柱頭鋪作兩朵均為雙假昂五鋪作;前后檐下補間鋪作各三朵，兩山補間鋪作各一朵均為單杪單下昂五鋪作重拱計心造;另有四朵轉角鋪作，斗拱造型較簡單。殿內橫向梁架只在四椽 上架一層平梁，平梁上置蜀柱、叉手承脊 ，另置丁 、襻間枋連接縱向，簡單省料，輕巧堅固，與簡約的整體建筑理念相契合。梁思成先生在考察完獻殿后評價道“獻殿的梁架，只是簡單的四椽 上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。”獻殿整體表現出的是一種與唐、遼建筑淳樸凝重所不同的柔美華麗風格，具有宋代建筑特色。

　　(3)晉東南建筑代表

　　會仙觀位于長治市武鄉縣中部的監漳山南麓，據傳說是由于南宋道士賈志韜會仙于此而建。會仙觀是一組保存比較完整的道教建筑群體，主要建筑包括山門、關帝殿、玉皇殿、三清殿，其中三清殿根據其建筑樣式，觀內碑刻記載應為金代建筑遺存。

　　三清殿位于會仙觀整個中軸線建筑群的最后部，是觀內現存規模最大、歷史最悠久的建筑。整個大殿建于高1米的臺基上，三面帶有回廊，后立面無檐柱為實墻砌成，殿身面闊三間，進深三間，加上回廊通面闊五間，通進深四間。屋頂采用單檐歇山頂式(后立面無出檐)，覆以灰陶筒瓦，舉折平緩，翼角升起。檐下有鋪作十二朵，分為柱頭鋪作十朵和前檐的轉角鋪作兩朵，均為單杪單下昂五鋪作重拱計心造，無補間鋪作，其中當心間兩朵柱頭鋪作有45度斜拱出現。殿內橫向梁架結構為四椽 前壓乳 用三柱，四椽 上駝峰承 牽，另有蜀柱和升高的內柱分承平梁兩端，平梁上有蜀柱、叉手承脊 。三清殿外檐柱和內部梁架上有明顯的彩繪，主要圖案有花草、云朵等，其中四椽 上繪有巨龍騰云駕霧的情景，栩栩如生。會仙觀整體線條柔美，裝修精致具有鮮明的宋式建筑風格。

　　(4)晉西南建筑代表

　　太陰寺位于絳縣縣城東南東華山腳下，整座寺院坐南朝北，背陽面陰故稱太陰寺�，F存寺內主體建筑大雄寶殿為金代遺構。

　　大雄寶殿建于高0.5米的臺基上，面闊五間，進深三間。殿頂為單檐懸山頂式，上覆灰筒瓦，檐下共有十七朵斗拱：前檐柱頭鋪作六朵為單杪雙假昂六鋪作重拱計心造，前檐補間鋪作五朵為單杪雙下昂六鋪作重拱計心造，后檐柱頭鋪作六朵為單杪四鋪作計心造，后檐無補間鋪作。殿內梁架結構為六椽 通搭前后，上置駝峰承四椽 ，四椽 上置駝峰承平梁，平梁上置蜀柱、叉手承脊 ，各梁上均有托腳相固定。大雄寶殿殿身共有檐柱十六根，其中后檐柱與兩山面檐柱包于夯土墻中，前立面設五道各四扇的 扇門，殿內后內柱四根，減去前內柱使得殿前禮佛空間擴大，屬于金代典型的減柱造法。從整體上看來太陰寺大雄寶殿同樣具有宋式建筑風格。

　　(5)本章小結

　　通過上述分區域對晉北、晉中、晉東南、晉西南的金代建筑進行分析研究，我們發現由于自然、文化傳統、與統治中心區的遠近等方面因素的影響，在山西大致呈現出了兩種截然不同的金代建筑特色：晉北地區豪勁而晉中、晉南地區醇和。晉北地區的豪勁體現在建筑個體高大，斗拱、柱額及梁架用材粗壯，結構規整，整個建筑線條剛勁有力，給人以強烈的威嚴感，這與當時西京大同的崇高地位和遼人遺留下來崇信佛教的傳統有很大關系。晉中、晉南地區盡管在具體的某些地方有不同之處，但總體還是顯示出宋代建筑的醇和美感，主要體現在個體建筑規模小，殿頂的舉折和緩，翼角升起，曲線優美，柱額、斗拱選材規格不高，梁架組合隨意但簡潔實用等方面。

　　二、金代建筑在我國建筑史中的重要地位

　　中國古代建筑最重要的組成部分包括屋頂、梁架、斗拱、柱額、門窗裝飾，要考察一個朝代建筑的發展情況也需要從這幾方面著手。綜合上文對山西各個區域代表建筑的研究，我們可以就金代建筑在這幾方面的發展做一簡要分析與介紹，以便說明其在我國建筑史中的重要地位。

　　屋頂。中國古代建筑最大的特色就是它的屋頂，不同等級的建筑往往從其屋頂的形制就可加以區分。金代建筑的屋頂大多數采用歇山頂，少數采用廡殿頂或懸山頂。這一時期屋頂形式的主流是繼承自宋代的柔美風格，強調舉折比例和緩，翼角升起適中，從而形成優美的曲線，而不是唐代那種剛硬的線條。不可否認這種屋頂形式起源于宋代，但是成熟于金代，正是金代建筑的傳承，使得以后歷代建筑大都保留了這一傳統。

　　梁架。復雜的梁架結構是中國古代建筑的又一特色。金代建筑的梁架不再拘泥于規整的定式，而是有許多繼承與創新。例如椽 壓乳 結構的大量使用，不僅解決了長木材難找的問題還克服了兩根梁相對搭于內柱上的穩定性問題。又如梁 間廣泛使用托腳，平梁上同時置蜀柱、叉手托脊 ，這種近似三角形的結構極大的增加了梁架的穩定性，到明、清時期漸漸拋棄了這一做法，這不免是一種倒退吧。金代由于廣泛使用減柱、移柱造法，使得工匠不得不更多的思考怎樣在梁架支點不均勻的情況下保持建筑的穩定，于是大量富于創造性的梁架結構被創造出來，比如崇福寺觀音殿的雙重人字叉手，在平梁上和平梁前端分別施加叉手以加強支撐，這實在是一大創舉。

　　斗拱。中國古建筑中的斗拱是整座建筑中最為精妙的部分，它起著支撐屋頂的作用。金代建筑中的斗拱最直觀的一個特點是比起唐代來說顯著減小了(晉北建筑除外)，補間鋪作的規格則越來越大，組合越來越復雜，這種趨勢延續到后世造成了現在看到的明清建筑中動輒出現四朵、八朵的補間鋪作。斜拱是金代建筑的一大標志，它是從遼代開始出現的，主要作用在于裝飾和承挑出檐。金代建筑(主要是晉北)上斜拱達到全盛，除了延續遼代建筑使用斜拱的做法外更在此基礎上加以創新，組合較遼代時候更加繁密。金代建筑(主要是晉中、晉南)的斗拱另一方面則是顯著具有宋代特色，即延續了宋代斗拱由偷心造向計心造，真昂向假昂演變的發展趨勢。宋代官方的《營造法式》是推崇斗拱計心造的，原因在于這一做法使網架更為完善，從現存的金代建筑來看，計心造是占到很大的比例的，比如會仙觀三清殿、太陰寺大雄寶殿等都采用了計心造法。真昂向假昂的演變也開始于宋代，金代建筑延續了這種做法，并傳向后世，最終元、明、清后世建筑幾乎不見了真昂，而全以假昂做裝飾用。

　　柱額。柱額在中國古建筑中起到基礎支撐作用，它的建造直接關乎建筑的整體穩定性。金代建筑柱額的突出特征其一是內部減柱、移柱造盛行，其二是闌額上普遍使用普拍枋。減柱、移柱造是通過對應《營造法式》所規定的幾種柱網排列形式來判斷建筑中內柱的多少與排列方式確定的，這兩種方法同樣起源于宋、遼，但是在金代卻達到了它的極盛，幾乎所有的建筑都同時使用了這兩種做法以達到加大內部空間的目的，比如金代廣泛使用的椽 對乳 用三柱形式，就是根據減柱、移柱的實際情況對梁架進行調整的，這種變化有時的處理方法并不科學，造成梁架因缺乏支點而彎沉，后世不得不補加輔柱支撐，但是這種大膽創新的精神是難能可貴的。普拍枋是在柱頭闌額之上施用的一圈方形木材，早在唐代建筑上就開始出現，但并不普及，直到金代才成為定制，幾乎所有建筑上都使用了普拍枋，這是由于金代建筑重視補間鋪作，把它規格加大，數量加多，必須施加普拍枋來承受增加的重量，這也成為以后的定制，元明清建筑幾乎無一例外的都使用了普拍枋，只是后來普拍枋和闌額的比例出現了一定的調整。

　　門窗裝飾�！稜I造法式》中把門窗裝飾歸于小木作中�，F存金代建筑的門窗裝飾大都經過后世的重修，原件很少，但我們還是可以從保存下來的寥寥幾處來一睹金代門窗裝飾的風采。崇福寺彌陀殿在前檐當心五間作格子門，每道門又分中間兩扇和兩邊扇，其中中間門扇是兩邊扇門寬的一倍。每扇門在上、中兩處設門額，在下端設地 將門隔為上下兩個平面，下部裝門板，上部則雕刻花紋�；�紋種類繁多，有簇六橄欖瓣菱花、簇六條紋框、扁米字格、方米字格等多種樣式。彌陀殿的門窗裝飾一改前代版門和直欞窗的樣式，使得門窗裝飾風格更加多元化也更富動感，是對后代精致的門窗裝修的一次開拓性探索。

　　三、結語

　　山西作為保存金代建筑最多的省份，且各個不同的地區之間建筑特色存在著顯著的差別，很好的將建筑是文化的載體這一特性保存了下來，同時通過上述的分析與總結，我們不難看出金代建筑在做法上具有開拓性的創舉并不多，但是貴在繼承和發展了前代初創的技術，使之走向成熟，并影響了后世的建筑做法。金代建筑在中國建筑史上作為高潮期的重要組成部分，作為一個影響深遠的過渡性階段，其重要地位是不應被忽視的。

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