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實(shí)證研究方法在治理會(huì)計(jì)中運(yùn)用現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)
實(shí)證在西方治理研究中的興起始于20世紀(jì)80年代中期,我國學(xué)者對此給予了高度重視,并從技術(shù)性的層面上對治理會(huì)計(jì)中實(shí)證研究的方法結(jié)構(gòu)進(jìn)行了中肯的(王光遠(yuǎn)和賀穎奇,1997)。近幾年來,我國也出現(xiàn)了研究者運(yùn)用實(shí)證研究方法對我國成功的治理會(huì)計(jì)案例進(jìn)行回納和理論的實(shí)例。實(shí)證研究方法在治理會(huì)計(jì)研究中受到了前所未有的重視,并且取得了一定的成果。但治理會(huì)計(jì)研究中對實(shí)證研究方法的采用還只是處在一個(gè)相當(dāng)稚嫩的階段。為了更好地利用實(shí)證研究方法來促使治理會(huì)計(jì)研究的進(jìn)一步。筆者以為有必要從一個(gè)更基礎(chǔ)的角度而非純技術(shù)性的角度對實(shí)證研究方法本身進(jìn)行更全面的熟悉,并以此為基礎(chǔ)對實(shí)證研究方法在治理會(huì)計(jì)研究中的運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行總體性的評(píng)價(jià)。一、從熟悉論的角度對實(shí)證研究方法的審閱
所有的實(shí)證研究方法都包括了對某一組織的成員(作為研究對象)進(jìn)行不同層次的觀察、乃至參與他們的活動(dòng)等手段。在實(shí)證研究方法的發(fā)展史中,曾經(jīng)產(chǎn)生了一些不同的流派。這些流派之間最關(guān)鍵的分界點(diǎn)就是看一看實(shí)證研究者是試圖從一個(gè)“客觀的”局外人的身份來理解一個(gè)組織(即邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)),還是從一個(gè)局內(nèi)人的角度通過直接參與一個(gè)組織的活動(dòng)而達(dá)到理解這個(gè)組織的目的(即人種分類學(xué)的觀點(diǎn))。從這個(gè)意義上講,在對實(shí)證研究方法應(yīng)如何熟悉這個(gè)上曾前后出現(xiàn)了3個(gè)典型的流派。
最早對實(shí)證研究方法形成系統(tǒng)熟悉流派為芝加哥學(xué)派。其主要特點(diǎn)是,在實(shí)證研究中主張對組織中的成員的行為進(jìn)行直接的觀察,在相互接觸中保持一種超然的態(tài)度,并且只為獲得第一手資料才直接參與組織成員的活動(dòng)。這便是該學(xué)派所提倡的實(shí)證研究中的調(diào)查三階段論(Bulmer,1984),在社會(huì)學(xué)研究中產(chǎn)生了很大。特別值得指出的是,固然該學(xué)派在實(shí)證研究中也要與組織中的成員相互接觸,但研究者應(yīng)使自己的角色公然化,通知組織中的成員自己正在進(jìn)行一項(xiàng)研究,盡量不和組織中的成員那樣產(chǎn)生情感方面的糾葛,以避免對正在研究的環(huán)境產(chǎn)生影響。
上世紀(jì)50年代出現(xiàn)了一個(gè)存在主義學(xué)派(Extential
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