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區(qū)域性高校圖書(shū)館應(yīng)重視地方文獻(xiàn)建設(shè)
[摘要] 地方文獻(xiàn)作為一種特定地區(qū)的人類(lèi)文化遺產(chǎn),在大學(xué)館藏中構(gòu)成一個(gè)特殊的分支,它的含義及特征,分類(lèi)與收集,整理與利用等管理及建設(shè)要素,都與其它文獻(xiàn)有著明顯不同。區(qū)域性高校要想充分發(fā)揮為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的作用,圖書(shū)館應(yīng)遵循地方文獻(xiàn)建設(shè)的特殊規(guī)律,認(rèn)真搞好其搜集、整理和開(kāi)發(fā)利用工作。
[中圖分類(lèi)號(hào)]Ｚ122
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Ａ
[文章編號(hào)]1003-4145[2004]09-00117-03
早在1956年,周恩來(lái)同志在視察云南省圖書(shū)館時(shí)就曾指出:"圖書(shū)館應(yīng)將本地區(qū)的地方志盡可能搜集完全,對(duì)其他有關(guān)地區(qū)歷史、地理的文獻(xiàn)也要予以足夠的重視,要積極地利用地方文獻(xiàn)遺產(chǎn)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)"。近50年來(lái),我國(guó)地方文獻(xiàn)建設(shè)工作在全國(guó)各省和小部分發(fā)達(dá)市地公共圖書(shū)館中取得了較大的成就,但在大部分地市,特別是高校圖書(shū)館中則不盡人意。如果說(shuō)在省會(huì)以上城市高校圖書(shū)館地方文獻(xiàn)建設(shè)的不足還能夠通過(guò)公共圖書(shū)館得到彌補(bǔ)。那么,對(duì)缺少公共圖書(shū)館的有力支持的區(qū)域性高校圖書(shū)館來(lái)說(shuō)則是一個(gè)不可彌補(bǔ)的缺陷。特別是隨著我國(guó)高等學(xué)校在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中日益從社會(huì)的邊緣走近社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的中心,高校資源的社會(huì)化特征也更加顯著,為區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展服務(wù),已成為高校的重要任務(wù)。其中,圖書(shū)館作為文化信息源,在高校資源的社會(huì)化過(guò)程中首先成為社會(huì)共享資源。因此,區(qū)域性高校要想充分發(fā)揮為地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)的作用,圖書(shū)館就要在文獻(xiàn)資料建設(shè)中高度重視地方文獻(xiàn)資料的搜集、整理和開(kāi)發(fā)利用。
一、地方文獻(xiàn)的含義及特征
地方文獻(xiàn)是某一特定地區(qū)的人類(lèi)文化遺產(chǎn),是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)發(fā)展的信息載體,更能直接、真實(shí)地反映這一地區(qū)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程。從文獻(xiàn)學(xué)角度看,地方文獻(xiàn)具有區(qū)域性、連續(xù)性和廣泛性特征。因此,它不僅對(duì)我們研究一個(gè)區(qū)域的歷史文化有著十分重要的價(jià)值,從文化傳承的角度看,它同時(shí)對(duì)一個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代文化建設(shè)也有著不可或缺的基礎(chǔ)性作用和指導(dǎo)意義。
地方文獻(xiàn)不僅存在形式多樣,其特點(diǎn)也是十分突出的,概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面:
1、區(qū)域性。區(qū)域性特征是從此類(lèi)文獻(xiàn)所反映內(nèi)容的空間范圍界定的。我們之所以稱(chēng)之為地方文獻(xiàn),就是因?yàn)樗休d的社會(huì)發(fā)展信息是局域性的,反映的是一個(gè)特定地區(qū)的歷史與現(xiàn)實(shí)。如歷史流傳下來(lái)的方志類(lèi)著作,地方的公私檔案,各類(lèi)文物古跡資料等都反映了這一特征。
2、多樣性。地方文獻(xiàn)的多樣性可以從兩個(gè)方面理解:一是存在形式,即種類(lèi)的多樣性,它包括了文字的和非文字的各種類(lèi)型。二是內(nèi)容的多樣性,它反映了一個(gè)地區(qū)社會(huì)發(fā)展的方方面面,從關(guān)乎地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大體,到一地地理人文、民風(fēng)民俗,甚至種族延續(xù)、名人軼事等無(wú)不涵蓋。
3、連續(xù)性。從地方文獻(xiàn)所反映的社會(huì)發(fā)展內(nèi)容看,具有突出的連續(xù)性特征。雖然地方文獻(xiàn)的留存形式一般都是十分零散的,但當(dāng)我們把他們搜集起來(lái)并經(jīng)過(guò)整理后,就可以看出它大多能夠比較系統(tǒng)地反映出一個(gè)社會(huì)發(fā)展的連續(xù)的、完整過(guò)程。
4、分散性。分散性是指地方文獻(xiàn)的保存不集中。主要表現(xiàn)為:地域分散,館藏分散,保存文獻(xiàn)的人員分散。由于文獻(xiàn)形成的時(shí)間不同,流轉(zhuǎn)的次數(shù)不同,雖然地方文獻(xiàn)內(nèi)容是反映某一特定區(qū)域的,但其保存則比較零散。
5、稀缺性。無(wú)論是古代文獻(xiàn)和近現(xiàn)代文獻(xiàn),很多地方文獻(xiàn)資料都不是可以隨便得到的。有的甚至是唯一的,有些是一次性出版,有些是偶然性出版,不少地方文獻(xiàn)發(fā)行后就變成孤版、絕版。即使在印刷技術(shù)十分發(fā)達(dá)的今天,我們?cè)诘胤轿墨I(xiàn)的收集中依然發(fā)現(xiàn),許多非常有價(jià)值的文獻(xiàn)資料印刷量也是極少的。如部分縣區(qū)花費(fèi)十幾年時(shí)間,數(shù)十人整理的近現(xiàn)代史類(lèi),僅內(nèi)部印發(fā)幾百冊(cè)。古代文獻(xiàn)更不待言。
二、地方文獻(xiàn)的分類(lèi)與收集
(一)地方文獻(xiàn)的分類(lèi)
做好地方文獻(xiàn)的收集工作,首先必須了解地方文獻(xiàn)的存在形式,即是以什么樣的形態(tài)存在的。由于地方文獻(xiàn)形成的歷史一般都十分久遠(yuǎn),地方文獻(xiàn)的載體也是多樣化的。從文獻(xiàn)學(xué)的角度劃分主要有以下幾類(lèi):
1、文字資料。是指以文字為載體保存人類(lèi)社會(huì)發(fā)展信息的形式,它是地方文獻(xiàn)存在的一種最基本最普遍的方式。按照其形成的時(shí)代,我們可以把它分為古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代幾個(gè)不同的時(shí)期。它主要包括不同歷史時(shí)期生活在這一地區(qū)的人留下的文字著作,以及外地人留下的記錄這一地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、文化、地理和風(fēng)土人情的文字資料,其范圍十分廣泛。以沂蒙地區(qū)為例,《諸葛亮文集》(為后人編輯)、劉勰的《文心雕龍》、徐陵的《玉臺(tái)新詠》等歷代名人的著作、留存在世的各縣方志,以及曾經(jīng)生活戰(zhàn)斗在沂蒙地區(qū)的老戰(zhàn)士、老黨員的回憶錄、甚至考古發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)、石刻文字拓片等均屬于此類(lèi)文獻(xiàn)。這種文獻(xiàn)的特點(diǎn)是內(nèi)容豐富、系統(tǒng),能全面地反映一個(gè)地區(qū)的社會(huì)面貌。
2、圖片資料。是指以圖像的形式反映一個(gè)地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的資料。圖片資料的形成有三種基本方式:手工繪制、機(jī)器拍照和拓印。早期歷史上留下的圖片資料是罕見(jiàn)的,但近代以來(lái)圖片資料則日益豐富,成為我們認(rèn)識(shí)和研究地方特定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的重要文獻(xiàn)。這里需要特別指出的是,雖然近代以前留下的圖片不多見(jiàn),但不是說(shuō)沒(méi)有反映早期歷史的圖片。如我們?cè)谑占胤轿墨I(xiàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些反映地方考古遺址、出土文物、碑碣、摩崖造像的照片、臨摹圖案、拓片等就屬于此類(lèi)文獻(xiàn)。收藏這類(lèi)圖片文獻(xiàn)可以大大豐富圖書(shū)館地方文獻(xiàn)的館藏,彌補(bǔ)文字文獻(xiàn)的不足。圖片文獻(xiàn),尤其是近代照相技術(shù)發(fā)明以后留下的照片,其特點(diǎn)是十分突出的,它能較為客觀的地反映出被記錄時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,給人以真實(shí)直觀的效果。
3、聲像資料。是現(xiàn)代錄音、攝像技術(shù)發(fā)明以后,以聲像技術(shù)記錄社會(huì)現(xiàn)象的文獻(xiàn)載體。隨著聲像技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用,聲像資料將成為地方文獻(xiàn)建設(shè)的重要內(nèi)容。但對(duì)此類(lèi)資料的收集,人們往往只重視重大歷史事件的內(nèi)容,忽視一些生活化、社會(huì)化的民間活動(dòng),即反映民風(fēng)、民俗的社會(huì)內(nèi)容。我國(guó)自古以來(lái)就有重視民風(fēng)民俗的文化傳統(tǒng),在沒(méi)有發(fā)明聲像技術(shù)以前,人們主要用文字的方式記錄不同地區(qū)的民間風(fēng)俗,這樣才使我們能夠較為全面地了解我們民族的許多歷史傳統(tǒng)。但是,由于文字記錄的局限,我們又失去許多豐富的民間傳統(tǒng)。今天我們已經(jīng)擁有了完整保存各種民間活動(dòng)的技術(shù),更應(yīng)該完整地保存這些記錄,為我們的后人留下豐富的資料。如現(xiàn)在流行的婚俗、葬俗、節(jié)日慶典、包括個(gè)人家庭活動(dòng)的錄音、錄像等,都應(yīng)該成為地方文獻(xiàn)建設(shè)中一個(gè)重要組成部分。
4、其他形式的資料。是指不屬于以上各種類(lèi)型資料,但承載著一個(gè)地區(qū)社會(huì)發(fā)展信息的文獻(xiàn)載體。如以文字、聲象方式記錄的口述資料等等。
(二)地方文獻(xiàn)的收集
地方文獻(xiàn)建設(shè)的意義是十分重大的。但是,發(fā)揮地方文獻(xiàn)作用的前提是做好收集工作。地方文獻(xiàn)建設(shè)對(duì)大多數(shù)區(qū)域性高
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