淺談愛因斯坦的教育思想及延伸
愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家之一，他所取得的輝煌成就，已經(jīng)達(dá)到了迄今為止任何一個(gè)科學(xué)家所能夠達(dá)到的最高峰。愛因斯坦也是一位偉大的思想家和杰出的社會活動家。他留給我們的啟迪是多方面的，既有自然科學(xué)方面的，也有哲學(xué)、宗教、美學(xué)以及心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)與社會學(xué)等方面的。筆者僅對愛因斯坦的教育思想從內(nèi)涵與外延兩個(gè)方面進(jìn)行梳理.
1.愛因斯坦教育思想的內(nèi)涵
教育思想是關(guān)于教育現(xiàn)象和教育問題的基本觀念體系，諸如對教育的本質(zhì)、目的、功能、體制和內(nèi)容、方法、教師和學(xué)生等方面的基本看法。愛因斯坦的教育思想源于他對當(dāng)學(xué)生、做教師和作為科學(xué)家從事科學(xué)研究活動的切身感悟，源于他作為偉人的深邃的哲理沉思。愛因斯坦教育思想的內(nèi)涵是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。因此，愛因斯坦的教育思想也可以稱為愛因斯坦的和諧教育思想。早在1936年10月15日，在紐約州奧耳巴尼紐約州立大學(xué)舉行的美國高等教育300周年紀(jì)念會上，愛因斯坦就明晰地指出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家�！睈垡蛩固巩吷鸀樾麄骱椭C教育理念而不斷呼吁，直到晚年仍念念不忘。1952年，愛因斯坦還為《紐約時(shí)報(bào)》撰文指出：“不能僅僅滿足于專業(yè)知識的教育，通過專業(yè)教育，可以使人變成一種有用的機(jī)器，但卻不能使他成為一個(gè)和諧發(fā)展的人�！彪S著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，人類更加向往和諧發(fā)展的社會.和諧發(fā)展的社會需要和諧發(fā)展的人.和諧發(fā)展的人要通過和諧教育來培養(yǎng)。
2.愛因斯坦教育思想的外延
2.1培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性
在愛因斯坦的教育思想中非常重視對學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)。愛因斯坦從社會發(fā)展的角度深刻地闡述了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的重要性.愛因斯坦指出：“一個(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會，將是一個(gè)沒有發(fā)展可能的社會�！睂σ粋�(gè)國家來說，“要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會的向上發(fā)展就不可想象�！币虼耍瑦垡蛩固拐J(rèn)為，“國家的最高使命是保護(hù)個(gè)人，并且使他們有可能發(fā)展成為有創(chuàng)造能力的人�！痹趷垡蛩固箍磥�，“有創(chuàng)造才能的人對人的教育作用，歸根結(jié)底總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政治領(lǐng)袖.”然而，面對缺少有創(chuàng)造力人才的現(xiàn)實(shí)社會，愛因斯坦卻從心底里發(fā)出了“自然界慷慨地生產(chǎn)出普通的庸才，卻難得創(chuàng)造出有高超才能的人”的感嘆。愛因斯坦是一位極富獨(dú)創(chuàng)性的偉大科學(xué)家。然而，愛因斯坦的學(xué)生時(shí)代，卻適逢西方所謂的“現(xiàn)代教育”蓬勃發(fā)展的時(shí)期.這種同現(xiàn)代西方社會工業(yè)化發(fā)展相適應(yīng)的呆板的現(xiàn)代教育的機(jī)械性與專制性，同軍國主義與法西斯主義相結(jié)合，在當(dāng)時(shí)的德國學(xué)校里發(fā)展到了登峰造極的地步。它給年輕的愛因斯坦留下了深刻的印象。愛因斯坦對這種教育制度深惡痛絕，非常鄙視它所生產(chǎn)出的那些沒有獨(dú)立人格的馴服了的工具.很多年以后，愛因斯坦談到這個(gè)問題時(shí)仍痛切地指出：“對于學(xué)校來說，最壞的事情是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進(jìn)行工作.這種做法摧殘學(xué)生健康的感情、誠實(shí)和自信；它創(chuàng)造出的是順從的人�！� 愛因斯坦和諧教育思想中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性這一核心思想就源于愛因斯坦對自己所親身經(jīng)歷的教育的深切感悟.培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性是教育之本。
2.2培養(yǎng)想象力
愛因斯坦極富想象力。羅盤指針總是穩(wěn)定地指向北方這一司空見慣的現(xiàn)象，打開了5歲的愛因斯坦想象力的閘門。愛因斯坦對空間的本質(zhì)與場的性質(zhì)的濃厚興趣，就是從那個(gè)時(shí)候開始孕育的，并為之傾注了畢生的心血.學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力是愛因斯坦和諧教育思想中重要的教育目的之一。他指出：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。” 愛因斯坦還進(jìn)一步從科學(xué)研究的高度來闡述這一點(diǎn)，他說：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們而獨(dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的迷，……對這個(gè)世界凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們.” 想象力本身就是一種創(chuàng)新。
2.3培養(yǎng)獨(dú)立思考能力
愛因斯坦和諧教育思想非常重視學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，他曾多次從不同的視角闡發(fā)了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的重要性。愛因斯坦指出：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行為和獨(dú)立思考的個(gè)人。”“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位.如果一個(gè)人掌握了學(xué)科基礎(chǔ)，并且學(xué)會了獨(dú)立思考和工作，他必定會找到自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化�！薄案叩冉逃仨氈匾暸囵B(yǎng)學(xué)生具備會思考、探索問題的本領(lǐng)。人們解決世界上所有問題是用大腦的思維能力和智慧，而不是搬書本�！薄笆骨嗄耆税l(fā)展批判的獨(dú)立思考，對于有價(jià)值教育也是生命攸關(guān)的。由于太多和太雜的學(xué)科(學(xué)分制)造成的青年人過重的負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展，負(fù)擔(dān)過重必然導(dǎo)致膚淺�！薄敖逃奈┮宦毮苁谴蜷_通向思考和知識的大門。”愛因斯坦把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力視為教育的生命。
2.4培養(yǎng)提出問題能力
培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力也是愛因斯坦教育思想中重要的教育目的之一。愛因斯坦指出：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)字上的或?qū)嶋H上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。” 愛因斯坦對給他寫傳記的作家塞利斯說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追問問題罷了�！� 愛因斯坦對一位物理同行說：“空間、時(shí)間是什么，別人在很小的時(shí)候就已經(jīng)搞清楚了，我智力發(fā)育遲，長大了也沒有搞清楚，于是一直在揣摩這個(gè)問題，結(jié)果就比別人鉆研得深一些.”學(xué)校應(yīng)營造一個(gè)寬松的氛圍，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使學(xué)生會提問題，敢提問題.試想一個(gè)不敢提問題，不會提問題的學(xué)生，怎能會在繼承前人的知識與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新呢？一個(gè)勇于創(chuàng)新的人，必定是善于提出問題的人。
2.5培養(yǎng)音樂素養(yǎng)
愛因斯坦還是一位杰出的小提琴演奏家。長期的音樂熏陶對于激發(fā)他的科學(xué)創(chuàng)造力具有重要的意義.愛因斯坦曾經(jīng)說過：“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都將一事無成�！薄耙魳凡⒉挥绊懳业难芯抗ぷ�，它們兩者都從同一個(gè)渴望之泉攝取營養(yǎng)，而它們給人們帶來的蔚藉也是互為補(bǔ)充的。” 愛因斯坦還說過：“我首先是從直覺發(fā)現(xiàn)光學(xué)中的運(yùn)動的，而音樂又是產(chǎn)生這種直覺的推動力量。我從6歲起，父母就要我學(xué)小提琴。音樂的感覺給我?guī)硇碌陌l(fā)展�！痹趷垡蛩固箍磥�，科學(xué)與藝術(shù)是相通的，邏輯思維與形象思維在創(chuàng)造性思維活動中是互補(bǔ)的。因而，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)也是愛因斯坦和諧教育思想的重要內(nèi)容。
2.6培養(yǎng)社會責(zé)任感
在愛因斯坦的和諧教育思想中，特別提出了學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。愛因斯坦指出：“對個(gè)人的教育，除了要發(fā)揮他本人的天賦的才能，還應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展他對整個(gè)人類的責(zé)任感，以代替我們目前這個(gè)社會中對權(quán)力和名利的贊揚(yáng)。”“如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么你們只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。”一定的社會責(zé)任感是作為一個(gè)和諧的人所必不可少的基本素質(zhì)。
2.7培養(yǎng)樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀
愛因斯坦一生的科學(xué)成就，不僅源于他科學(xué)的世界觀，同時(shí)也源于他樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀.因此，在愛因斯坦的和諧教育思想中很看重培養(yǎng)學(xué)生樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀。愛因斯坦指出：“人只有獻(xiàn)身于社會，才能找到那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”“一個(gè)人對社會的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用�！薄叭藗儜�(yīng)當(dāng)防止向青年人鼓吹那種以習(xí)俗意義上的成功作為人生的目標(biāo).因?yàn)橐粋�(gè)獲得成功的人，從他的同胞那里所得到的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻(xiàn)。然而， 看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么�！薄拔颐刻焐习俅蔚靥嵝炎约�，我的精神生活和物質(zhì)生活靠別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡全力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。” “學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)�！� 樂于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的人生觀可以增強(qiáng)人的事業(yè)心與責(zé)任感，激發(fā)靈感、智慧與創(chuàng)造力，培養(yǎng)追求真理的品格；學(xué)生的這些重要的個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)校教育的重要職責(zé)。
2.8培養(yǎng)以追求知識為樂的心理素質(zhì)
愛因斯坦和諧教育思想要求培養(yǎng)學(xué)生以追求知識為樂的心理素質(zhì)。愛因斯坦指出：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要動機(jī)是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對這個(gè)結(jié)果的社會價(jià)值的認(rèn)識。啟發(fā)并加強(qiáng)青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校的最重要任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)才能導(dǎo)致一種愉快的愿望，去追求人的最高財(cái)產(chǎn)——知識和藝術(shù)技能�！苯逃龖�(yīng)當(dāng)讓學(xué)生真正感受到“觀察和理解的`樂趣，是大自然的最優(yōu)美的禮物。”“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去承擔(dān).”“每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有機(jī)會來發(fā)展他的潛在天賦，只有這樣，個(gè)人才會得到他們應(yīng)得的滿足，……社會才會達(dá)到最大的繁榮.” 培養(yǎng)學(xué)生以追求知識為樂的心理素質(zhì)，這正是當(dāng)代教育所倡導(dǎo)的快樂教育。
2.9倫理教育
愛因斯坦倫理思想豐富而深邃.學(xué)校應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行倫理教育是愛因斯坦和諧教育思想的重要內(nèi)容。愛因斯坦指出：“我確實(shí)相信，在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單獨(dú)智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害�！薄坝脤I(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值（指社會倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動機(jī)，他們的幻想和疾苦�！薄懊總�(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向.在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的的本身——這種倫理基礎(chǔ)，照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想的，是善、美和真�！�
2.10教學(xué)內(nèi)容要少而精且常更新
愛因斯坦主張教學(xué)內(nèi)容要少而精，教學(xué)內(nèi)容要不斷地更新.愛因斯坦指出：“要反對認(rèn)為學(xué)校必須直接教授那些在以后生活中要直接用到的專業(yè)知識和技能這種觀點(diǎn)。生活所要求的東西太多種多樣了，不大允許學(xué)校采取這樣的專門訓(xùn)練�！薄皢慰空胬淼闹R是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識，就必須以不斷的努力來使它經(jīng)常更新，它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時(shí)都有被流沙掩埋的危險(xiǎn)，為了使這座石像永遠(yuǎn)照耀在陽光下，必須揮手不停地為它工作，我也要出一臂之力。”
2.11重視學(xué)生的實(shí)踐過程
愛因斯坦指出：“最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動，這對于初入學(xué)的兒童第一次學(xué)寫字是如此，對于從大學(xué)里取得學(xué)位的博士論文，也是如此。在簡單地默記一首詩，寫一篇論文，解釋和翻譯一段課文，解一道數(shù)學(xué)題目，或者進(jìn)行體育運(yùn)動鍛煉，也都無不如此�！边@是愛因斯坦和諧教育思想揭示的一條重要的教育原則——理論與實(shí)踐相結(jié)合.讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。
2.12教師應(yīng)當(dāng)成為教育工作的藝術(shù)家
愛因斯坦認(rèn)為現(xiàn)代社會“比起以前來，人類社會的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學(xué)校.”“使學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才�！薄皩W(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。為了要在學(xué)校中得到這種精神，我們能夠做些什么呢？對于這個(gè)問題，正像無法使人永保健康一樣，并不存在包醫(yī)百病的萬靈丹。但是還有某些必要的條件是可以滿足的……在選擇教材和使用教學(xué)方法上，應(yīng)當(dāng)給教師以廣泛的自由，因?yàn)閺?qiáng)制和外界壓力無疑也會扼殺他在安排他的工作時(shí)的樂趣.”教學(xué)是一門藝術(shù)，教師應(yīng)成為教育工作的藝術(shù)家，為人類文明與文化的傳承雕塑出更多的精品人才。愛因斯坦的和諧教育思想立足于培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，著眼于知識與能力、素質(zhì)并重，自然與人文并重，做人與求知并重.愛因斯坦的和諧教育思想給了我們諸多啟示，我們應(yīng)很好地珍視愛因斯坦留給我們的這份寶貴的遺產(chǎn)。
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