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淺探與時俱進的當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育新思路論文
論文摘要:通過對傳統(tǒng)教育模式及教育理念滯后于新時代大學(xué)生思想道德觀念的分析，探究適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生特點的高校思想道德教育新方法、新思路，從而論證大與小的教育統(tǒng)一、知與行的教育統(tǒng)一、理性與情感的教育統(tǒng)一、主攻與開放的教育統(tǒng)一，是適應(yīng)全面教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德觀念的新方法。
論文關(guān)健詞;大與小 知與行 理性與情感 開放與網(wǎng)絡(luò)教育
近年來，大學(xué)生道德修養(yǎng)日益引起公眾關(guān)注，而作為高校育人重要內(nèi)容的道德教育，似乎面臨一種無力與尷尬的困境.究其原因，根本問題出在學(xué)校道德教育模式的歷史慣性及教育理念的某種滯后與時代道德精神存在著脫節(jié)，與大學(xué)生思維方式存在著脫節(jié)。本文著力從四個方面人手，探索適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的新思路，以期拋磚引玉。
一、從“小節(jié)”著手，探究大與小的教育統(tǒng)一
傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育，關(guān)注更多的是高尚的品質(zhì)、崇高的理想，目標(biāo)定位忽略了人的個體性差異。這對于從小學(xué)就開始接受道德教育的大學(xué)生來說，十年如一日的面孔早已不新鮮了，甚至于出現(xiàn)了“道德無用”的論調(diào)。其實，他們排斥的并非道德本身，而是其表現(xiàn)形式，我們的道德教育必須與時代接軌，突出德育內(nèi)容的現(xiàn)實意義。如果過分強調(diào)“理想”和“超越”，用傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)教育要求當(dāng)代大學(xué)生，就會脫離實際，不僅起不到應(yīng)有的作用，反而會流于形式，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。與其如此，何不放低姿態(tài)，“大題小作”，從“小節(jié)”著手，結(jié)合時代精神要求，從小事凡事做起，多滲透一些知識經(jīng)濟時代所需的具體的道德素質(zhì)?比如:誠信教育、坦率教育、敬業(yè)教育，比如公平競爭、團隊協(xié)作、以義求利等這些與時代精神要求一致的公共道德審美標(biāo)準(zhǔn)下的教育。
復(fù)旦大學(xué)黨委副書記翁鐵慧說，著眼于大學(xué)生素質(zhì)教育的有效性，應(yīng)該從實際出發(fā)，從前瞻性的工作思路、時代性的教育內(nèi)容、導(dǎo)向性的育人機制、創(chuàng)新性的實踐載體等方面人手展開，開拓新思路，探索新途徑，不斷提高素質(zhì)教育水平，實現(xiàn)大與小的教育融合。
二、求真務(wù)實，探究知與行的教育統(tǒng)一
高校道德教育是一個向大學(xué)生施加精神影響，提高思想覺悟，從而自覺改變其行為的過程，是受動性與能動性的統(tǒng)一。而傳統(tǒng)的道德教育模式則是“師教生學(xué)”的單方主體模式，對學(xué)生道德評價最終落實在知道與不知道的標(biāo)準(zhǔn)上，而不是要解決做與不做的問題，出現(xiàn)了道德上的“高分低能”現(xiàn)象。要解決這一問題，就必須把擺放在教育“圣堂”中的道德請出來，使其回歸生活，讓學(xué)生在親近自然、融人社會和認(rèn)識自我的體驗中獲得道德的發(fā)展。教育者要圍繞育人這個根本，培養(yǎng)和提高學(xué)生的能動性、自主性和創(chuàng)造性，使他們具有自我教育、自我管理、自我完善的能力，從而成為教育活動的主體和自我發(fā)展的主體。
道德教育當(dāng)前最迫切的是要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變:一是由灌輸式教育向滲透式教育轉(zhuǎn)變。即把德育工作滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活的各個方面，不是簡單地告訴學(xué)生要做什么，不要做什么，而是要學(xué)生自己去感受、去判斷，從而受到啟發(fā)，并產(chǎn)生自覺實踐道德的一種愿望。二是由單一主體向雙主體轉(zhuǎn)變。即把學(xué)生從被動接受的客體位置推到主動實踐道德的主體位置上來，由認(rèn)知到踐行。
民主平等的人際關(guān)系以及和諧的教育氛圍，是大學(xué)生主體性發(fā)展的基本和前提。教育者要把教育變成一種民主的生活方式，尊重學(xué)生的主體地位，讓大學(xué)生生動活潑、自由地發(fā)展，并在教育中滲透民主思想、民主精神，培養(yǎng)民主參與能力，造就一代富于主體性的新人。另外，學(xué)生主體性的發(fā)展是以活動為中介的，學(xué)生在活動中形成著主體性，在活動中表現(xiàn)出主體性。所以，教育者要有計劃地組織一些豐富多彩的載體教育活動，使學(xué)生走進生活，走進大自然，走向社會，為學(xué)生主體性的發(fā)展提供機會，創(chuàng)造條件。
三、感情投入，探究理性與情感的教育統(tǒng)一
思想道德教育的對象是一個個活生生的人，他們是道德生活與學(xué)習(xí)的主體。教育者應(yīng)當(dāng)對具體的教育對象的實際有透徹的了解，并在此基礎(chǔ)上進行思想道德教育。道德不僅是知識，還是情感、意志和行動，所以單靠講授與聽講是不能完成道德教育的全部任務(wù)的。道德教育是教育者與受教育者心靈撞擊的過程，是一種情感雙向交流過程。目前，我國高校道德教育還存在著受教育者與教育者之間缺乏真誠交流，兩者之間很難形成道德情感與道德信念上的共鳴。變說教式教育為情感式教育，成為新時期高校道德教育的必然趨勢。
教育者要努力在情感上打動學(xué)生，只有這樣才能夠通過學(xué)生的內(nèi)部需要產(chǎn)生積極的動力，使學(xué)生把認(rèn)識運用于實踐，指導(dǎo)自己的行動，使道德規(guī)范內(nèi)化成學(xué)生自己的品質(zhì)。
第一，加強積極情感的體驗。積極的情感體驗是道德規(guī)范的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要的基本條件，而實踐是情感的源泉。教育者要高度尊重教學(xué)過程中大學(xué)生的直接體驗，教師應(yīng)放下長者的架子，多與大學(xué)生交流，關(guān)心、理解、尊重他們，通過舉辦各式各樣的大學(xué)生喜聞樂見的文體活動創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)情境，使之對其產(chǎn)生積極的健康向上的情感體驗和熏陶，從而產(chǎn)生積極情感，樹立主人翁責(zé)任感和奉獻精神。 第二，培養(yǎng)高級情感.高級情感包括道德感、理智感和美感。這些高級情感的形成和發(fā)展對學(xué)生良好行為和個性品德的形成和發(fā)展有著重要的意義。教育者可通過樹立形象生動的榜樣、各種課外活動、創(chuàng)設(shè)思考探索的情境等，提高學(xué)生的是非觀、意志力和鑒賞力，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立、完整的主體人格。
第三，德育與“心育”相交融。個體的意識傾向會影響個體道德判斷與行為的發(fā)展，個體的個性心理特征也制約著道德行為的表現(xiàn)。許多道德問題往往是與心理問題尤其是個性及其發(fā)展的階段性聯(lián)系在一起的。教育者在教育工作中，把德育與“心育”緊密結(jié)合，加強學(xué)生的心理健康教育，開設(shè)心理信箱，開設(shè)“心育”網(wǎng)站，使學(xué)生的心理健康成長。
四、全員教育、開放教育、網(wǎng)絡(luò)教育相統(tǒng)一
首先，要把道德教育和學(xué)校管理結(jié)合起來，讓道德教育內(nèi)容和方式滲透到學(xué)校管理的各個環(huán)節(jié)中去，形成全面育人的大環(huán)境和小環(huán)境。比如教師隊伍的管理建設(shè)、大學(xué)生品德紀(jì)律及生活管理、教學(xué)環(huán)節(jié)的管理、校園環(huán)境的整治和校園文化建設(shè)等，都和學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成有著密切的關(guān)系。
其次是拓寬道德教育渠道，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會道德教育一體化，形成教育的合力，提高德育的整體效能。教育者尤其是要以身作則，營造濃郁的道德教育氛圍，才能讓學(xué)生“親其師，信其道，學(xué)其理，仿其行”。
第三，要做好網(wǎng)絡(luò)道德教育這篇文章。信息時代高校道德教育不抓住并利用互聯(lián)網(wǎng)這個大陣地，就等于喪失了一半的教育對象。這是新形勢，也是新特點。事實上，大學(xué)生們已經(jīng)先于我們的德育工作者進人了網(wǎng)絡(luò)天地，而網(wǎng)絡(luò)道德教育還處于討論、起步階段，高校可以充分抓住這個“空當(dāng)”，建立校園網(wǎng)，塑造校園文化，搶占道德教育陣地。
探索道德教育新思路。目的是使大學(xué)生從被動接受道德教育走向發(fā)現(xiàn)道德，在發(fā)現(xiàn)中提高自己的道德素質(zhì)，教育之為教育，在于開啟心智，教化人心，塑造性格，陶冶情操，培養(yǎng)人生向上的價值。上述四點從不同的側(cè)面闡述了道德教育的方式方法，強調(diào)通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息搜集與整理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識與技能，發(fā)揮情感與態(tài)度，形成正確的價值觀。與接受性學(xué)習(xí)相比，這種道德教育具有更強的問題性、實踐性、參與性與開放性，為高校思想道德教育開辟了新的思路。
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