編寫中學(xué)歷史教材的幾點意見

有關(guān)編寫中學(xué)歷史教材的幾點意見

【摘要】本文提出中學(xué)歷史教材內(nèi)容方面的三條選擇標準：服務(wù)于時代要求的標準；中外歷史互相聯(lián)系的標準；歷史唯物主義的標準。文字表達方面應(yīng)做到：準確；通俗易懂，生動飽滿；寓論斷于敘事之中。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史教材

編寫中學(xué)歷史教材，是一項十分艱巨的任務(wù)。筆者僅在解放初期教過幾年中學(xué)，又缺乏編寫中學(xué)歷史教材的經(jīng)驗，本來沒有資格就這項工作發(fā)表意見，但編輯同志一定要我談?wù)効捶�，只得作為一名熱心的讀者，提出幾點希望，聊供編寫教材的同志參考而已。

一、內(nèi)容方面

人類已經(jīng)進入21世紀，我們編寫的教材是供生活在21世紀的青少年閱讀的。回顧人類幾千年的歷史，他們從無數(shù)的事件和人物中最應(yīng)當知道的是些什么呢？更進一步說，歷史教材應(yīng)當給他們一些什么樣的智慧啟發(fā)，幫助他們形成一種什么樣的世界觀和人生觀呢？

從根本意義上說，編寫中學(xué)歷史教材的目標應(yīng)當是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，堅信人類歷史是發(fā)展的、進步的，從而形成一種歷史唯物主義的世界觀和一種積極向上、樂觀進取、為建設(shè)有中國特色社會主義、為人類美好未來而奮斗的人生觀。20世紀物質(zhì)文明有很大發(fā)展，但未免“物欲橫流”，不少青年缺乏理想，這是一種世界現(xiàn)象，千萬不可漠然視之。馬克思主義者是革命的樂觀主義者，堅信人類不管經(jīng)歷多少艱難曲折，最終必將走向共產(chǎn)主義。恩格斯曾經(jīng)深刻地談到人類歷史的內(nèi)容，要求把歷史看做“人的啟示”，而不是“神的啟示”，“為了認識人類本質(zhì)的偉大”，應(yīng)當“了解人類在歷史上的發(fā)展，了解人類一往直前的進步，了解人類對個人的非理性的一貫有把握的勝利，了解人類戰(zhàn)勝一切似乎超人的事物，了解人類同大自然進行的殘酷而又順利的斗爭，直到具備自由的人的自覺，明確認識到人和大自然的統(tǒng)一，自由地獨立地創(chuàng)造建立在純?nèi)祟惖赖律�活關(guān)系基礎(chǔ)上的新世界”。［1］（p.650）西方一些卓有成就的歷史學(xué)家雖然與我們的世界觀不同，但也對人類歷史的未來充滿信心。已故英國歷史學(xué)家愛德華·霍列特·卡爾寫道：“就我說來，我依然是個樂觀的人。劉易士·納米爾爵士警告我，叫我遠遠避開計劃和理想，奧克肖特教授告訴我，我們不是朝一個特色的目標進發(fā)，最重要的就是小心別讓人把船弄得搖晃不定，波珀教授想依靠小小的點滴管理，在路上保留下那個原有的親愛的T字形拐角，特羅弗·羅珀教授對準大嚷大叫的激進派人士的鼻子打了一拳，而莫里森教授則呼吁以理智的保守精神寫出歷史，在這時候，我將展望這個在動亂中的世界，在陣陣劇痛中的世界，而且將借用一位偉大科學(xué)家（伽利略）的大家用得有些陳舊了的詞句回答說：‘可是地球還是運行呀廠！’”［2］（p.171）

以上談的是編寫中學(xué)歷史教材的目的。下面接著要談的是：根據(jù)這樣的目的，我們應(yīng)如何組織教材的內(nèi)容呢？我想提出三條標準：

第一條是服務(wù)于時代要求的標準。

我們今天編寫中學(xué)歷史教材，應(yīng)當立足于21世紀的現(xiàn)狀，看一看挑選什么樣的內(nèi)容，才有益于廣大的中學(xué)生。已故著名歷史學(xué)家張蔭麟在其《中國史綱》這部著名中國歷史高中教科書的“自序”中說：“顯然我們不能把全部中國的史實，細大不捐，應(yīng)有盡有的寫進去。姑勿論一個人，甚至一整個時代的史家沒有能力去如此做。即使能如此做，所成就的只是一部供人檢查的‘中國史百科全書’，而不是一部供人閱讀的中國通史�！庇谑撬�提出“筆削”的五條標準，其中一條就是“現(xiàn)狀淵源的標準（Standard of Genetic Relation with Present Situations）。他說：“我們的歷史興趣之一是要了解現(xiàn)狀，是要追溯現(xiàn)狀的由來，眾史事和現(xiàn)狀之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’（Genetic Relation）有深淺之不同，至少就我們所知是如此。按照這個標準，史事和‘現(xiàn)狀’之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’愈深則愈重要，故今通史家每以詳近略遠為旨�！保�3］（自序）張蔭麟的這種看法很有道理。可資參考。

21世紀剛剛開始，對其未來的種種細節(jié)，我們當然不可能預(yù)知。但對于21世紀的發(fā)展趨勢，至少要有一個大致的估計，否則就談不上教育要“面向未來”了。據(jù)我個人的淺見，21世紀有三種值得注意的趨勢，對于其中的每一種趨勢，作為中國的歷史學(xué)家和歷史教材編寫者，我們應(yīng)有自己的立場和看法。（一）科學(xué)技術(shù)將更加迅速發(fā)展，經(jīng)濟在歷史上的決定性影響將日益明顯。經(jīng)濟全球化是工業(yè)革命以來歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但它從來就是一把雙刃劍，既給各個國家提供了發(fā)展機遇，又給它們帶來了風(fēng)險。經(jīng)濟全球化是由發(fā)達國家主導(dǎo)的，因此它們處于優(yōu)勢的地位，而廣大發(fā)展中國家則相對處于不利的地位。我們必須采取趨利避害的相應(yīng)對策，迎接挑戰(zhàn)。（二）在政治上，兩極格局終結(jié)，世界正在走向多極化。但與此同時，美國力圖獨霸世界，建立單極秩序。多極化格局的最終形成將是一個充滿復(fù)雜斗爭的漫長過程，但無論如何不可逆轉(zhuǎn)。（三）在文化上，各國文化將呈現(xiàn)發(fā)展的多樣性，世界各種文化之間既有吸納、融合，又有排斥、斗爭。我們只有立足本國而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，才能在文化方面的競爭中立于不敗之地。

從第一條標準出發(fā)，我們就可從無窮無盡的歷史事實中首先選擇那些與上述三種趨勢關(guān)系比較密切的內(nèi)容加以敘述。

例如，既然經(jīng)濟全球化是今天的一種時代潮流，我們就應(yīng)在世界現(xiàn)代史的教材中說明它的形成的歷史過程。15、16世紀，資本主義生產(chǎn)方式在西方產(chǎn)生。出現(xiàn)于15世紀末的地理大發(fā)現(xiàn)，把東西方兩個世界聯(lián)系在一起，開始了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”［4］（p.89）。18世紀后半期到19世紀初期發(fā)生的英國工業(yè)革命，使英國成為“世界工廠”。1850至1870年間，以英國為中心形成了世界市場。1871年以后，資本主義工業(yè)飛躍發(fā)展，19世紀末20世紀初資本主義發(fā)展到帝國主義階段，資本主義的經(jīng)濟勢力伸張到世界各個角落。與此同時，資本主義列強終于把世界瓜分完畢。到這時，世界已經(jīng)形成一個互相聯(lián)系、互相影響的整體。20世紀50年代，經(jīng)濟國際化有了更進一步的發(fā)展，于是出現(xiàn)了今天人們通常所說的經(jīng)濟全球化。講明以上內(nèi)容，可使學(xué)生了解經(jīng)濟全球化的歷史形成過程。不論人們的喜惡如何，它已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，我們只能面對這一現(xiàn)實。同時，也可使學(xué)生了解，經(jīng)濟全球化從一開始就是由資本主義發(fā)達國家主導(dǎo)的，過去的殖民地、半殖民地受它們的剝削，今天的發(fā)展中國家仍然處于弱勢地位，如不奮發(fā)圖強，采取有效的趨利避害的對策，仍將淪為西方列強的經(jīng)濟附庸。根據(jù)以上所述，兩次工業(yè)革命、帝國主義的形成和二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，應(yīng)當成為世界近現(xiàn)代史教材中的幾個重點。

又如，美國的霸權(quán)主義者反對政治多極化的主張，竭力宣揚21世紀（甚至再過幾個世紀）是美國的世紀，世界只有一極，其他各國都必須聽命于美國。但是，古代的亞歷山大帝國、羅馬帝國，近代的拿破侖帝國都曾輝煌一時，最終卻覆滅了。大英帝國在19世紀臻于頂盛，號稱“日不落國”，它的殖民地遍及全世界�？墒蔷驮�19世紀末20世紀初“英國病” 已經(jīng)在身。英國是第一次世界大戰(zhàn)的勝利者，它雖然贏得了勝利，卻輸?shù)袅藘?yōu)勢。英國也是第二次世界大戰(zhàn)的勝利者，不過當它走出戰(zhàn)爭時，已淪為二

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