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      1. 論教學(xué)布白的藝術(shù)

        時間:2024-08-10 07:52:53 教育畢業(yè)論文 我要投稿
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        論教學(xué)布白的藝術(shù)

        論教學(xué)布白的藝術(shù) 在教學(xué)藝術(shù)研究越來越受到廣泛重視的今天,關(guān)于教學(xué)的語言藝術(shù)、非語言藝術(shù)、啟發(fā)藝術(shù)、板書藝術(shù)等,已有許多研究者進行了生動的闡述,對提高教學(xué)質(zhì)量起到了積極的推動作用。從教學(xué)藝術(shù)研究的內(nèi)容來看,教學(xué)中布白藝術(shù)的研究還沒有引起研究者和廣大教師的重視。筆者認為,教學(xué)布白藝術(shù)應(yīng)是教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分,對教學(xué)布白藝術(shù)的研究應(yīng)當(dāng)予以重視,從而使教學(xué)藝術(shù)論的研究逐步趨于完善。本文試就教學(xué)布白藝術(shù)問題談?wù)勛约捍譁\的看法。

          一、教學(xué)布白藝術(shù)的含義

         。ㄒ唬┎及撞及,是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一,指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識地留出“空白”。從“空白”與物象的關(guān)系看,“空白”是虛,物象是實,虛與實辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價值意義來看,“空白”并非沒有東西,而是在于求其空靈,不是空而無物,而是虛中求實。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”,使藝術(shù)品虛實相映,形神兼?zhèn),從而達到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界,給人以啟迪和美的享受。

          在音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中,歷來都講究布白的藝術(shù),并將它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標志。如在繪畫中,十分重視追求“妙在空白”“難得空白”“空白是畫”,“嘗見一幅八大山人畫魚,在一張白紙的中心勾點寥寥數(shù)筆,一條極生動的魚,別無所有,然而頓覺滿紙江湖,煙波無頸。〔1〕整張紙的“空白”使人覺得是水,魚以“實”出,水以“虛”生。所以黃賓虹說:“作畫如下棋,要善于做活眼……所謂活眼,即畫中之虛也!薄玻病秤秩缭跁ㄋ囆g(shù)中,筆畫和空白是相互依存、相互制約的,有筆墨處僅存跡象,那空白的無筆墨處,才是高妙的神韻所在。老子所謂的“有之以為利,無之以為用。有無相生,計白當(dāng)黑”就是這個道理。再如,在文學(xué)創(chuàng)作中,留有適當(dāng)?shù)目瞻啄苁棺x者展開充分的想像,對文學(xué)形象、意境等進行積極的再創(chuàng)造。如司圖空《詩品》中的“不著一字,盡得風(fēng)流”,李戲魚《中國畫論·神韻說》中的“詩在有字句處,詩之妙在無字句處”,強調(diào)的都是言已盡而意無窮的“無言之美”,追求的都是“此時無聲勝有聲”的共鳴效應(yīng),等等?梢,在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)中“空白”與有形的物像等內(nèi)容都是藝術(shù)品的有機組成部分,虛實相生是藝術(shù)創(chuàng)作意境中的規(guī)律和寶貴經(jīng)驗。

         。ǘ┙虒W(xué)布白藝術(shù)的含義

          教學(xué)是一門藝術(shù),因而教學(xué)也應(yīng)像其他藝術(shù)形式一樣講究布白的藝術(shù),追求那種“虛靈”的“空間感型”的“妙境”。所謂教學(xué)布白的藝術(shù)乃是指將布白手法運用于教學(xué)并以此引起學(xué)生的聯(lián)想和想像,激發(fā)學(xué)生的求知欲,從而提高教學(xué)藝術(shù)效果和水平的活動。教師有意識地布白,就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中“虛實相生”的規(guī)律,在教學(xué)時留有余地,創(chuàng)造知識上、心理上、板書上的暫時性“空白”,追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。通過教師所布之“白”,使學(xué)生生出“實”來,讓學(xué)生有所思考,有所探索,以形成無窮的意味和幽遠的教學(xué)氛圍。

          教學(xué)中教師運用布白藝術(shù)提高教學(xué)效果,有其心理學(xué)依據(jù)。按照格式塔心理學(xué)完形理論的解釋,人們在面對一種不完美即有缺陷或有空白的格式塔刺激物時,會在知覺中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們,并使之完滿的趨向,從而傾向于知覺到、經(jīng)驗到完美的格式塔整體,即完形整體。在這個改造、補充為完形的知覺過程中,實際上是激起了大腦的沖動力,提高了知覺的興奮程度,從而引起一種進娶追求的充滿緊張感的“內(nèi)驅(qū)力”。在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動下,人們會積極主動地去“填補”和“完善”所知覺到的不完美刺激。這種對“完形”結(jié)構(gòu)的追求一旦實現(xiàn),便給人極為愉悅的感受。教學(xué)所布“空白”及空掉的知識,易于激起學(xué)生的思考和探索,使教學(xué)完善、完滿為一個整體。因此,教學(xué)中正確而巧妙地運用布白藝術(shù)是很必要也是很重要的。

          二、教學(xué)布白藝術(shù)的功能

          對教學(xué)布白藝術(shù)功能的全面認識,有助于教師富有成效地在實踐中運用教學(xué)布白手段,并逐步達到教學(xué)藝術(shù)的境地。我們認為,教學(xué)布白藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

          (一)激發(fā)學(xué)生求知欲。

          美國教育家哈·曼說:“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué),正如同錘打著一塊冰冷的生鐵!苯虒W(xué)布白正是能有效地激發(fā)學(xué)生求知欲,直接有利于引起學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)、理解和掌握等興趣的手段。從上面談到的教學(xué)布白藝術(shù)的心理機制中可以看出,教師在教學(xué)過程中有意識地設(shè)置暫時性的知識“空白”,能激起學(xué)生急于填補、充實“空白”并使之完整、完善的欲望。教學(xué)過程中由于“空白”造成的斷裂要靠學(xué)生的思維和想像焊接合縫,“空白”前后的教學(xué)環(huán)節(jié)要靠學(xué)生的思維和想像聯(lián)系起來。

         。ǘ┛刂普{(diào)節(jié)功能

          課堂教學(xué)中要讓學(xué)生注意什么,感受什么,聯(lián)想什么以及表達什么,關(guān)鍵在于教師怎樣進行引導(dǎo)。瑞士的艾米爾認為:“教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。”教學(xué)應(yīng)通過突破時空限制的布白,在“有限中求無限”,調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏的張弛,營造出好的教學(xué)氣氛,從而帶領(lǐng)學(xué)生進入教學(xué)意境。教學(xué)中的布白,可以讓學(xué)生咀嚼、回味已講內(nèi)容;可以形成知覺對象與背景的強烈對比,打破學(xué)生的思維定勢;可以在學(xué)生注意力分散時,使其注意力集中指向講課內(nèi)容。

         。ㄈ┨找惫δ

          原蘇聯(lián)當(dāng)代著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出:“在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動,都必定具有審美意義!薄玻场辰虒W(xué)布白藝術(shù)是按照美的規(guī)律進行的獨創(chuàng)性的教學(xué)實踐活動,必然帶有審美性特點。這使得教師的教學(xué)布白藝術(shù)本身成為審美的對象,如教學(xué)布白的突破時空、回味無窮的教學(xué)意境美,“計白當(dāng)黑”、虛實相生的教學(xué)方法美,疏密相間、布局合理的結(jié)構(gòu)美等。教學(xué)布白有效地淡化了教育的痕跡,以審美的形式創(chuàng)造出引人入勝的教學(xué)情境,使課堂教學(xué)始終貫穿著緊張、活躍而又愉快的智力活動。教學(xué)布白藝術(shù)的陶冶功能在于以審美的形式使學(xué)生在不知不覺中受到無形的教育,體會到思維勞動這種“智慧的體操”的樂趣。

        論教學(xué)布白的藝術(shù)

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