《聊齋志異》悲劇意蘊的體現(xiàn)及產(chǎn)生根源
明清時代各種文學(xué)體裁都以不同的方式反映當(dāng)代社會的危機，其悲劇意蘊成為時代主流，下面是小編搜集整理的一篇探究《聊齋志異》悲劇意蘊體現(xiàn)的論文范文，供大家閱讀參考。
前言
悲劇美是中國古典文學(xué)的重要表現(xiàn)形式，我們熟知的詩騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲等都蘊含著震撼人心的悲劇意味。《詩經(jīng)》作為中國詩歌的源頭，其悲劇意蘊主要是人類童年時代面對無可奈何的困苦、難以解決的矛盾時抒發(fā)心中的郁結(jié)而產(chǎn)生的詠嘆。
《楚辭》中最具悲劇意蘊的是《離騷》，《離騷》的悲劇意蘊主要體現(xiàn)在屈原對楚國及人民命運的擔(dān)憂與哀傷。古典文學(xué)發(fā)展到漢賦時，悲劇意蘊更為復(fù)雜，有揭示統(tǒng)治者殘酷的，有反映下層人民疾苦的。唐詩中的悲劇意蘊更為深廣，宋詞中的悲劇意蘊更為直接，將悲劇美與憂患情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。元代是悲劇性的時代，作品中的悲劇意蘊更為蒼遠恢宏。明清時代各種文學(xué)體裁都以不同的方式反映當(dāng)代社會的危機，其悲劇意蘊成為時代主流�！读凝S志異》是最具代表性的文言小說，由于時代大環(huán)境的影響，特別是蒲松齡自身的特殊經(jīng)歷，不管是反映現(xiàn)實社會，還是歌頌理想世界，作品中都帶有濃郁的悲劇意蘊，形成自身特色。
一、《聊齋志異》的悲劇意蘊體現(xiàn)
《聊齋志異》是文言小說的高峰代表，不管是反映現(xiàn)實生活，還是歌頌理想世界，都帶有濃厚的悲劇意蘊。
(一)愛情悲劇
愛情一直是文學(xué)作品表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一，愛情悲劇主要來自戀愛雙方由于各種原因不能長相廝守在一起而產(chǎn)生的困惑、無助等。《聊齋志異》描述了大量的愛情故事，塑造了很多癡男怨女，他們陷于愛情中不能自拔，比較有代表性的故事包括《花姑子》《宦娘》《阿寶》《香玉》《連城》等�！读凝S志異》中的愛情悲劇既有追求而不得的悲，又有相戀中的悲�！痘ü米印分械陌灿纵涀非蠡ü米佣坏�，寢食難安，后來在尋求花姑子的過程中被蛇妖所迷惑，差點喪命。
《宦娘》中的溫如春深得宦娘的心，但宦娘是女鬼，不能享受這份福氣。在不能與心上人白首偕老的情況下，忍痛割愛為溫如春安排美滿姻緣。我們從她的善良中懂得了愛情的'本質(zhì)，讀出了愛情的凄美。《阿寶》中的窮書生孫癡對愛情執(zhí)著癡迷，對有天壤之別的富翁之女阿寶一見傾心，因為阿寶的一句戲言竟然斷指險些喪命，最終也未能如愿，但一直沒有放棄。
他對愛情的執(zhí)著達到了癡迷的程度，在追求不得的情況下一直堅持，以致身心遭受摧殘，甚至威脅到生命，但不言放棄，加重了愛情的悲劇意蘊。相對于單方面的愛情悲劇來說，戀愛雙方因受到重重阻撓不能相守的悲劇更為震撼人心�！断阌瘛分械南阌衽c黃生是人花相戀的故事，雖然他們之間有著重重阻礙，但深情似海，雖不能同生，但求同死。他們對愛情的癡迷，正是他們執(zhí)著的動力，但最終也沒能改變悲劇結(jié)局，使悲劇更帶有傷感意味。
(二)家庭悲劇
《聊齋志異》是以民間故事為原型創(chuàng)作的，關(guān)注的是人的日常生活，構(gòu)成日常性的家庭矛盾沖突，產(chǎn)生了家庭悲劇意蘊。由于受封建倫理道德的束縛，女性一直處于被奴役的地位，夫棄之怨一直是文學(xué)作品的主題之一。《聊齋志異》賦予夫棄之怨獨特的色彩，作品中的夫妻大都是人與異類的結(jié)合，這從根本上動搖了夫妻關(guān)系的穩(wěn)定性�！陡鸾怼分械某４笥靡驗殓娗橛谀档�，打動了花妖葛巾，葛巾與妹妹分別嫁給了常大用和其弟弟，她們各育有一子，后來因為常大用懷疑她們?yōu)榛ㄑ斐杀瘎��！读凝S志異》中的女性與丈夫的分離多是主動的，她們因為自己的特殊身份而被迫分離，這種怨既是對男性情義不夠慎重的怨恨，又是對命運無奈的情緒。
(三)科舉悲劇
《聊齋志異》批判科舉制度，使?jié)庥舻谋瘎∫馓N向縱深方向發(fā)展。《葉生》中的葉生有著出眾的才華，但時運不濟，抑郁而死，死不瞑目。后來他的魂魄跟隨丁公而去，輔導(dǎo)丁公之子，公子中了亞魁。葉生榮歸故里，卻不知自己已死。這個故事中同樣的文章產(chǎn)生不同的效果，使整個故事充滿了悲劇色彩，結(jié)局更是悲慘。葉生一味地追求科舉，生前未能如愿，死后還是不懈地追求，竟然忘記自己已經(jīng)死了，榮歸故里后打破了所有的憧憬，精神立刻潰散，可見葉生內(nèi)心的沉痛，也反映了科舉之路的艱辛。同時蒲松齡也用喜劇的形式表現(xiàn)科舉制度的悲劇，《賈奉雉》中的賈奉雉落榜后，朗生略施小計，再考時只記住劣等文章，沒想到高中。這則故事用喜劇的形式表達出士子的無奈，這是讀書人的悲哀，賈奉雉在現(xiàn)實面前做出了不得已的選擇，只能離開世俗�？婆e制度不合理，文人士子們一味地追求而不得，在追求的過程中意識到不合理，但也無法放棄，這是他們的宿命，注定要走向悲劇。
(四)世情悲劇
世情悲劇是指人處在社會環(huán)境中，與社會發(fā)生沖突，在沖突的過程中喪失人的本性�，F(xiàn)實社會中黑暗的官場、世態(tài)的炎涼、人情的冷暖等都會給善良的人們帶來不可避免的悲劇。封建社會里，老百姓處在社會的最底層，他們?nèi)淌苤y(tǒng)治者的層層剝削，承受著沉重的苦難�！断狡健分械母皇已蚰碁楦徊蝗�，迫害席父到陰間受罪。席方平在告狀中受到了種種非人的折磨，深刻地暴露了現(xiàn)實社會的黑暗，統(tǒng)治者主宰著平民百姓的生死。《嬰寧》中的嬰寧是人狐所生，有著純潔無瑕的心，天生愛笑。開始見王子服，一直笑而不止，這是她天真爛漫性格的體現(xiàn)，是美好自然人性的象征。但她表現(xiàn)出來的美好與現(xiàn)實相沖突，她的超凡脫俗與世俗的立法規(guī)矩相沖突，后好色之徒欲對其行不軌之事。此事后嬰寧不再笑，她的純真為世俗所不容，她的本性為封建社會關(guān)系所扭曲，嚴(yán)酷的社會生活導(dǎo)致了人性毀滅的悲劇�！读凝S志異》描繪了不合理的社會對人性的摧殘，反映了那個時代的悲劇。
(五)命運悲劇
《聊齋志異》中的很多人物受超自然規(guī)律的制約，這就是命運�；ㄑ仁钱愵�，他們卻想打破這層隔閡，無拘無束地生活，這是不可能實現(xiàn)的，也預(yù)示著他們命運的悲劇性結(jié)局�！读凝S志異》中的故事有一些帶有宿命思想，即命運是上天注定的，人只能順從命運的安排，不能違背�！吨T城某甲》中的諸城某甲在寇亂中被殺，頭墜胸前，只連一線。后來被家人救回后復(fù)活，十年后因為俯仰而刀痕爆裂，頭墜血流而死。這個故事充滿著宿命論思想，生死皆由天定，人是無法抗拒的。冥冥中有一種力量在控制著人類的一切，這種力量很強大，讓人感受到自己的渺小，諸城某甲的死出乎人們的意料之外，讓人難以琢磨而心生恐懼，便產(chǎn)生了強烈的無助感，人們意識到神秘色彩的存在，但又無法逃脫，自然產(chǎn)生悲劇意蘊。
二、《聊齋志異》悲劇意蘊產(chǎn)生的根源
《聊齋志異》不管是對現(xiàn)實社會，還是對浪漫的幻想世界的反映，都具有濃厚的悲劇意蘊，這在很大程度上源于時代大環(huán)境和蒲松齡自身的境遇，可以說，這部作品既是時代的縮影，也是作者心靈的寄托。
(一)作者心靈的寄托
《聊齋志異》傾注了蒲松齡的心血與情感，可以說是他情感的外在表現(xiàn)形式。蒲松齡一生致力于科舉考試，但屢試不第，懷才不遇，長期過著愁苦寂寞的生活。現(xiàn)實又缺乏公正廉明，理想難以實現(xiàn)，現(xiàn)實的不公平又使他厭煩，理想與現(xiàn)實的反差造成了他對世界的憤恨。長期積聚于內(nèi)心的痛楚、悲哀，正需要一個途徑來抒發(fā)，在無法改變現(xiàn)狀的情況下，訴諸于筆端成為他宣泄內(nèi)心苦悶的方式，這成就了《聊齋志異》的悲劇美。雖然他寫作時是一時快意的宣泄，但留下來的是深深的感傷。蒲松齡曾在《聊齋自志》中指出：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書;寄托若此，亦足悲矣!”《聊齋志異》創(chuàng)作時作者已年近 40，飽嘗人間冷暖，他強調(diào)寄托“孤憤”與當(dāng)時的境遇是分不開的，必然會被感傷的情緒所籠罩，決定著小說的整體美學(xué)風(fēng)格。蒲松齡的人生充滿著悲苦，生命中的悲苦被藝術(shù)地反映在小說中，他把創(chuàng)作當(dāng)成寄托滿腔悲憤的最好工具，作為一代知識分子，他經(jīng)受了種種困難，讓他的內(nèi)心無比苦悶，他在思考自己的種種不幸后，找不到出路，將這種“孤憤”融入作品中，洋溢著悲觀的情緒，成就了《聊齋志異》的悲劇意蘊。
(二)時代環(huán)境的影響
明末清初，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害、地主階級的剝削等導(dǎo)致政治、經(jīng)濟、文化都呈現(xiàn)出衰亡的跡象。直到康熙年間，社會狀況才有所好轉(zhuǎn)，但隨之而來的土地兼并激化了社會經(jīng)濟矛盾。同時文化思想斗爭也越來越激烈，封建制度束縛，禁錮了思想的發(fā)展，雖然有民主思想在慢慢蔓延，但由于統(tǒng)治階級的打壓，剛剛萌生的進步思想遇到了挫折，使得整個時代籠罩著一股傷感的情調(diào)。明清時期的很多作品受此思想的影響，帶有不同程度的悲劇意蘊。《聊齋志異》創(chuàng)作于清代初期，是這一思想影響下的重要杰作。清朝延續(xù)了明代的科舉制度，加強了文化專職，當(dāng)時的知識分子找不到施展才華的機會。對下層人士來說，不管朝代如何更替，生活都是窮困潦倒的。
因此向往功名的愿望更為強烈，蒲松齡執(zhí)著于考取功名，他的孤憤根源主要在于懷才不遇。他把自己的時代感觸寫進作品中，《葉生》等即是對八股取士制度的嘲諷。社會現(xiàn)實的不公，懷才不遇使他潦倒終生，在孤獨寂寞中感傷，形成了《聊齋志異》的悲劇美。
總之，《聊齋志異》充滿著悲劇意蘊，這些悲劇故事，都起于作者的一腔孤憤，卻超越了時代限制，通過美好事物的毀滅來揭露丑惡，給人一種特殊的審美感受，鑄就了其獨特的審美風(fēng)格。
參考文獻：
[1]楊海波.論《聊齋志異》的悲劇意蘊[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2002(11).
[2]張德瑞“.孤憤”的吟唱，人性的悲歌：論《聊齋志異》的悲劇美[J].蒲松齡研究，2005(3).
[3]管文茜.小議《聊齋志異》的悲劇色彩[J].文教資料，2012(33).
【《聊齋志異》悲劇意蘊的體現(xiàn)及產(chǎn)生根源】相關(guān)文章：
2.危機產(chǎn)生根源及企業(yè)危機的識別和預(yù)防