古代文學中的意與境管窺
1.意與境
意境是我國古典詩歌中的一種術(shù)語，意指的是詩人的主觀思維，包括感覺和理性，對外界的感受和理解;境指的是客觀世界或某些事物的形神狀態(tài)，是詩人借以抒發(fā)感情而凝練的精神本質(zhì)。兩者互融，情景共存，達到一個渾然天成的完美境界，言盡意未盡，意在言之外，便是意境的基本特點。意境的提出，最早見于唐朝王昌齡的《詩格》:“詩有三境，一曰物境，欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思于心，則得其真矣。”司空圖在《詩品》中言道:境生于象外。到宋朝，嚴羽在《滄浪詩話》中對此做了進一步探討，“言有盡而意無窮”。至明清時候，“意境”成了詩格及美學的核心，關(guān)于意境的理論論述趨于成熟，從各個方面來剖析意境的概念和延伸、構(gòu)成、創(chuàng)作及鑒賞，在理論逐漸完善的同時，也成為了對文學藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的最高概括。王國維對意境的研究鞭辟入里，他對意境做了嚴謹?shù)囊?guī)定，完善了關(guān)于意境說的理論，使其被自覺地運用于分析文學本質(zhì)上。在之前，雖然意境說早已被提出，但與神韻、氣質(zhì)、格調(diào)等詞都有所混淆，不少詩人所創(chuàng)造的意境其實只停留在技巧和形式上，而王國維將“意境”獨立劃分開來，并推崇其為最高美學標準。此外，王國維還提出了“有我之境”和“無我之境”的說法，《人間詞話》中描寫道:“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”可見，意境是在詩人主觀和客觀相統(tǒng)一的情況下產(chǎn)生的，同時也是引起詩人和讀者共鳴的一個紐帶，通過這種意境，讀者能夠從中感受詩人的弦外之音，在其陶冶之下，獲得心靈和精神上的享受。意象和意境是不同的，意境是主觀對客觀的一種思考加工，它不能單獨存在，需要借助一定的載體表現(xiàn)出來;而意象則是這種載體，當某些意象刺激到作者的內(nèi)心情感時，詩人的思維(即情)和意象(即景)猝然融通，達到“情與景會，意與象通”的境界，即為意境。所以，意境的產(chǎn)生，必須要有真實的情感，其次是形象思維，眼光敏銳，想象豐富，具備將抽象和形象相結(jié)合的能力，然后與某些意象產(chǎn)生摩擦，靈感突顯，從而生出意境。在現(xiàn)代化社會，許多新元素不斷出現(xiàn)，在接受新事物的同時，應很好的繼承傳統(tǒng)詩歌，將其發(fā)揚光大。唐詩是傳統(tǒng)文學中的一顆璀璨明珠，形式優(yōu)美，語言含蓄，韻律和諧，感情豐富，具有極強的精煉性和含蓄性，往往以小見大，葉落知秋，運用一定的手法，以虛襯實，以無生有，言雖盡，意無窮，使整篇的意境更上一層，欣賞詩歌中的意境，能夠更好地理解古詩文章的美感，同時有利于提升審美修養(yǎng)和藝術(shù)水平。
2.唐詩五言絕句中的意境
詩歌的含蓄美是我國獨有的文化，含蓄，即包含有一定的意境。五言絕句在唐詩中占據(jù)著很大部分，其中不乏名家大師。在此對其中幾首較為著名的詩歌進行賞析。崔顥《長干行》:君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。這是一首及其簡練卻又不是純真可愛的詩，以白描手法、樸素無華的言語刻畫了一對青年男女邂逅的場面，雖只短短的二十個字，其中蘊含的信息卻相當豐富，給人聯(lián)想的空間十分廣闊。可將這首詩看作是問答詩，和民歌中的對唱相似。作者對兩個主要人物并沒有任何描寫，外貌、衣著、身份等都沒有費筆墨，只是簡短的四句問話，卻讓人覺得一個無邪天真略帶青澀的少女，一個純樸善良的男子形象躍然紙上。故事沒有開始，沒有結(jié)尾，作者沒有交代兩人要去哪里，要去做什么，也沒有說兩人對話后發(fā)生了什么事，只留下了四句話，留下了大量空間，讓每個讀者都能夠發(fā)揮自己的想象。賈島《尋隱者不遇》:松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。這是一首很精致的五言詩，題目中是尋隱者，而隱者全篇都沒有出現(xiàn)，也沒有任何正面的描寫，卻給人印象極其深刻，將其清雅高逸的形象渲染出來。松下、采藥，只用了兩個詞，卻可以獲知關(guān)于隱者的高雅性情，作者連續(xù)發(fā)問，卻一直沒得到肯定答復，最后的答復依然沒有結(jié)果:云深不知處。作者沒有描寫為什么尋隱者，最終也沒有尋到隱者，只是經(jīng)過簡短的問答，不但描繪出了一個隱者的形象，還將作者那份沉重的心情帶入進來，表達了作者厭倦仕途想要歸隱的志向。結(jié)尾以虛無飄渺的`想象讓讀者在其中回味良久，感觸頗多。李白《獨坐敬亭山》:眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這首詩的意境更為深遠，達到了王國維所謂的“無我之境”。全篇是對自然景物的描寫，眾鳥，孤云，敬亭山，“眾”字和“孤”字形成鮮明的對比，而且，飛鳥、閑云本身就給人一種飄渺、灑脫的感覺，眾鳥飛盡，連一片閑云也飄向他處，剩下的只有清凈，敬亭山，沒有對山的任何描述，詩人與山對坐，那種惆悵、孤高的情緒便油然而生。山的高大和飛鳥閑云的渺小，近景和遠景，寥寥二十個字，作者卻創(chuàng)造出了一個無比廣闊的意境。對人生的思考，生命的永恒，孤芳自賞的品格，詩人通過意境使讀者直接聯(lián)想到許多，以引起共鳴。白居易《問劉十九》:綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無?同樣是簡單的二十個字，卻以其巧妙地安排和合理的搭配給人一種欲罷不能的感覺。綠蟻、紅爐、黑夜、白雪，作者選了幾個顏色各異的物象，輕輕一筆帶過，強烈的畫面感隨之而來，在大雪即將到來的冬天黃昏，詩人獨身在農(nóng)村木屋中煮酒，為排遣寂寞，邀請故人飲酒。前三句鋪設(shè)畫面，最后以疑問結(jié)尾，使得整首詩變得空靈搖曳，余音裊裊。作者沒有說邀請誰、也沒有說原因，只是問了一句“能飲一杯無”卻溢滿真情，在寒冷的冬夜多了份溫暖，讓人覺察到友誼的可貴。
3.結(jié)束語
作為詩歌的一種形式，五言絕句篇幅比較短小，詞語數(shù)量有限，但通過創(chuàng)造意境能夠使詩歌的藝術(shù)水平得到大幅提升。在我國古代文學中，意境描寫隨處可見，值得我們學習傳承。
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