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圖書(shū)館學(xué)研究需要大聰明
摘要:圖書(shū)館源于社會(huì),回于社會(huì),為繁榮社會(huì),圓融社會(huì)而存在。與圖書(shū)館有關(guān)的方方面面都是圖書(shū)館學(xué)研究的對(duì)象,要研究圖書(shū)館的特殊性,更要研究圖書(shū)館的普遍性。凡是社會(huì)中有利于發(fā)展圖書(shū)館的方法、手段,我們都可以如意的運(yùn)用于圖書(shū)館,同時(shí),圖書(shū)館的一切發(fā)展都應(yīng)以服務(wù)社會(huì)為目的。關(guān)鍵詞:圖書(shū)館學(xué);研究方法;圓融;***;矛盾
圖書(shū)館學(xué)的理論研究需要突破,開(kāi)辟圖書(shū)館學(xué)研究的新局面,這是目前擺在圖書(shū)館理論界的現(xiàn)實(shí)與重任。如何突破需要大聰明,需要放棄原有的框框和教條。
一、正本清源,用圓融、***的思維方法研究圖書(shū)館學(xué)
中國(guó)古代圣人老子在《道德經(jīng)》一書(shū)第四十二章中說(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。”在第四十章中說(shuō):“反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)�！�
道家以為陰陽(yáng)相生相克,***同一。在論述事物的相對(duì)性又***同一的特征時(shí),老子在《道德經(jīng)》第二章中說(shuō):“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,是非相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨�！贝_實(shí)如此,沒(méi)有“無(wú)”,就無(wú)所謂“有”;沒(méi)有“惡”,就無(wú)所謂“善”;沒(méi)有“短”,就無(wú)所謂“長(zhǎng)”;沒(méi)有“后”,就無(wú)所謂“前”……相對(duì)立的雙方是***同一的,共同組成、維護(hù)著萬(wàn)事萬(wàn)物。
根據(jù)以上思想,我們?cè)谘芯繄D書(shū)館學(xué)時(shí),就不能把圖書(shū)館的矛盾當(dāng)做主要研究對(duì)象了,由于矛盾只是陰陽(yáng)相生相克中相克的那一點(diǎn),而且是從屬于***的。
圖書(shū)館源于社會(huì),回于社會(huì),為繁榮社會(huì),圓融社會(huì)而存在。與圖書(shū)館有關(guān)的方方面面都是圖書(shū)館學(xué)研究的對(duì)象,要研究圖書(shū)館的特殊性,更要研究圖書(shū)館的普遍性。凡是社會(huì)中有利于發(fā)展圖書(shū)館的方法、手段,我們都可以如意的運(yùn)用于圖書(shū)館。
二、“矛盾論”的局限性及其不良后果
目前,“矛盾論”是在圖書(shū)館學(xué)研究中比較普遍的思想。把躲與用的矛盾當(dāng)做圖書(shū)館特有的本質(zhì),當(dāng)做圖書(shū)館學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的根本特點(diǎn)等等……這些思想是我們?cè)趫D書(shū)館學(xué)界常見(jiàn)的和熟知的。
事物的相對(duì)性,也就是矛盾,是事物的特性之一,也就是陰陽(yáng)相生相克中相克的那一點(diǎn)。但是,陰陽(yáng)的相生,***共處才是事物的本質(zhì)屬性,才是萬(wàn)物存在的根本。萬(wàn)物的相生相克都是為了維護(hù)事物的存在,就是說(shuō),圖書(shū)館中的各種矛盾以服務(wù)于圖書(shū)館的存在為目的。圖書(shū)館的存在,各種要素的***共處以及圖書(shū)館與社會(huì)的***共處才是我們應(yīng)該著重往研究的題目,而不是各要素之間的相對(duì)性即矛盾成為我們研究的目的。這種以矛盾作為研究對(duì)象的熟悉是極真?zhèn)�,片面的,其后果是不能用整體的,“和為貴”的思想往思考題目,處理題目,往往用矛盾的,斗爭(zhēng)的,強(qiáng)制的方法處理題目。往往是這個(gè)題目處理了,那個(gè)題目又生出來(lái)了。處理了一個(gè)題目,又生出幾個(gè)題目來(lái)。不能用寬容的心熟悉:各種不同的理論、方法、熟悉和行為的差異性都是為繁榮豐富圖書(shū)館的整體而存在。經(jīng)常要求同一熟悉,同一行為,同一思想等等。同一的結(jié)果是窒息了思想,窒息了發(fā)展,局限了我們能力的發(fā)揮。不從矛盾的基點(diǎn)出發(fā)看待事物,而是從圓融的***的思想往考慮題目,我們的圖書(shū)館學(xué)會(huì)有一個(gè)大的發(fā)展。 三、結(jié)語(yǔ)
一種觀念形成后是很難改變的。要突破“矛盾論”的觀念束縛,需要我們從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),需要自身素質(zhì)的進(jìn)步。老子在《道德經(jīng)》第二十五章說(shuō)“人法地,地法天,天法道,道法自然�！庇钪嬗衅渥匀环▌t,事物有其發(fā)展規(guī)律。
每個(gè)細(xì)胞都隨著整體的運(yùn)轉(zhuǎn)而運(yùn)轉(zhuǎn),隨著整體的變遷而變遷,遵循著整體的規(guī)律。同時(shí),整體又是由各個(gè)細(xì)胞,各種各樣的個(gè)體細(xì)胞組成。各種特點(diǎn)的細(xì)胞繁榮著整體,豐富著整體,維護(hù)著整體,以自然的法則***地同一成為一個(gè)整體。假如我們對(duì)宇宙天地,對(duì)自然有一顆敬畏的心,謙卑的心,我們就會(huì)得到自然規(guī)律的庇護(hù)與關(guān)懷。正如老子說(shuō)的:“天道無(wú)親,常與善人。”我相信,隨著我們觀念的突破,將會(huì)開(kāi)辟圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的新局面。以圓融、***的思想研究圖書(shū)館學(xué),以更大的聰明看待圖書(shū)館,圖書(shū)館的發(fā)展將不可限量。
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