論民事權利的內在統一性

論民事權利的內在統一性

民事權利雖靠權力來保障，但畢竟是一種無色無相的抽象概念，存在于人們的意識之內，而非物之上。其本質是一種在法律上得到保護的意志支配力，其可以附著于物，如物權，但物本身并非權利；也可以不依附于物，如債權，知識產權。黑格爾曾有感慨：“諸如精神技能，科學知識、藝術以及發明等，都可以成為契約的對象，而與買賣中所承認的物同一視之，此類占有雖然可以象物那樣進行交易并締結契約，但他又是內部的精神的東西�！惫蕦嶓w性財產權利只要在時間（而非空間）軸上具有存續性，只要象物一樣具有價值，便可以作為交易的客體，而無需必然附著在物之上，故法國法上的無體物概念純屬敗筆，準物權概念的設計純屬多余，徒增理解之困難。蓋因物是個生活概念，在法律世界中，人們交換的是首先權利，而非首先是物，盡管權利交換的主要目的是物的實現或人格的增益。

　　日本著名民法學家北川善太郎先生將民事權利體系劃分為實質性權利和技術性權利，前者如人格權、物權、債權、股權，知識產權等，后者如請求權、形成權、抗辯權等。而實質性權利除支配權和請求權外還可以劃分為手段性權利和目的性權利。前者如債權、股權、知識產權等，后者如人格權、身份權和物權，這兩類權利都是為人格的圓滿而服務的。

　　1、債權在人格實現中的效能。債權是由于債之標的之給付和對價之給付在時間維上不同步而產生的，如簽約分期付款購買商品房，商品房已交付而價金卻要在很長時間內付清。而作為強制性交易的侵權之債，無因管理之債和不當得利之債的產生基于同樣的原因。債權的出現突破了債務人暫時不支付對價的交易障礙，為債務人充分利用時間資源提供了保證，極大推進了交易的繁榮，但也因此使得債權的實現必須依靠對方當事人的道德、實力和各種客觀條件來完成，相較支配權而言，安全性大為降低，債權人常常為債權的實現而努力奮斗。

　　債之內容表現為為或不為一定行為，而行為和不為的目的無一不外乎物權的實現，人格的增益或事實上的某種利益。如前者提到的購買商品房，目的是為了對商品房進行支配：或者居住，或者抵押，或者轉售。而我們拿債權憑證-影票去看電影，則是通過接受電影院債之履行-放映行為來獲得精神上的愉悅，心靈上的震撼，人格由此得到充實。

　　2、股權在人格實現中的效能。股權是為了消除股東的心理障礙，刺激股東投資而產生的。股權極大地提高了公司的融資能力，更進一步說是提高了公司對物的生產和銷售及其服務，以及提供促進人格增益的服務所需要的必備要素的組織能力。梅因爵士所揭示的“從身份到契約”的運動和股權相互配合而產生的強大推動力量是分不開的。蓋在身份社會，人的生活生產資料主要是土地，征服了土地就征服了一切，人與人之間的等級差別取決于個人征服土地面積之力量的大小，這種征服力量顯然只能是精神暴力和肉體暴力-即所謂的“文治武功”。進入工業社會，生產已不再僅僅依賴于土地，這種非土地生產方式在股權和債權的運作下，生產能力和交換能力得到極大提高，物的品種和功能所帶來的巨大的感官和心理刺激轉移了整個社會的注意力，人人都想著加入這種生產和交換關系，物的交換之基本要求是等價交換，而排斥一方對另一方實行權勢上的強迫，否則整個交易循環無以為繼。如是般，一輪又一輪的財富創造浪潮逐漸摧毀和瓦解了身份體系，推動著個人的地位實現了形式上的平等。人與人之間的控制關系由肉體和精神的控制進化為經濟的控制。這種經濟的控制我們如果簡單地說是物的簡化形式-金錢的控制顯然是不準確的，因為金錢只有轉變為股權和債權才能活躍起來，才能保證更多的物和更多的服務的產生。所以，我們已無法否認在當今世界，股權和債權的征服已壓倒了武力和精神的征服。

　　我妻榮氏之所以感嘆“債權（廣義的債權，包含股權和債權）壓倒了物權”，只是為了強調債權在當今世界的強大功能，債權的目的-物權的實現和人格的增益，卻是任何人都無法否認的：琳瑯滿目的商品，繁榮的都市就是在債權的推動下形成的。

　　3、知識產權在人格實現中的效能。知識產權是一種隱性的財產。我們的生活早已無法離開知識產權，如樓房的造型，汽車、自行車品牌，品牌衣物，調料和油鹽醬醋，精采紛呈的小說、電影、電視劇，電視、冰箱、洗衣機，流行歌曲，游戲軟件等等都有知識產權在發揮其獨特的效用。

　　知識產權的功用有三：人格的增益，物的增值，物的生產和交換能力的提高。蓋人人都有表達的欲望，創作（論文、小說、散文、詩歌、劇本，軟件等等）、演講，或為自娛，或或為名利，或為自我實現，不外乎增益人格，賺取利潤。一本書如果里面沒有表達思想的文字，只是一疊紙而已，價值微薄。但若里面充實了深刻的思想、動人的情節、美麗的詞句，這疊紙便立刻身價百倍。再如僅僅有電視，而無節目（知識產權），電視機毫無用處。只有接受到節目，電視機才能稱發揮其功能。再如自行車如果沒有知識產權的增益，便不能有童車、三輪車、老人車、電動車等品種的出現以滿足各類人群的需要。由此可見，著作權、專利權等主要的使命就是通過傳播思想來增益人格，以及或者進行物化，增添物的價值。而商標權的功能則是附著在物之上，展現物的品格。借此人們能夠迅速識別同種物的良莠，從而避減選購所需物之費用，降低交易成本，提高交易效率。

　　正因為知識產權能夠極大地增益人格，強化物的功能，故知識的壟斷成為繼股權和債權之外的新的征服力量�？煽诳蓸凤嬃瞎�司僅僅是靠著可口可樂的技術配方而風靡世界。正如一名著名企業家所講，即便公司的有形資產一夜之間化為灰燼，只要是技術配方沒有公開，公司仍能迅速崛起。而微軟公司靠軟件和硬件的獨到開發飛速成長并長期盛雄于世。

　　小結：

　　由上述可知，股權、債權、知識產權的使命乃是為了實現物的生產、交換和增值，進而由物的消費而增益人格。且這三種權利往往依附于物才能顯現其功能，因為人只有依靠物才能有所作為。故可將股權、債權、知識產權等權利合并稱之為“實現權”，以便于和物權、人格權相對應。保守的德國民法典將財產權劃分為物權和債權雖意義非凡，卻阻滯了民事生活的靈動性。因為不將股權、債權、知識產權整合，就無法順暢系統地反映整個民事生活：股權、債權、知識產權的運動不斷強大物的功能，又通過物不斷地增益人格、開發人創造物的才能，人再通過股權、債權、知識產權創造更強大的物，如此往復循環，人類文明快速向前推進。

　　德國民法典是對古代羅馬法的總結與提高，古代羅馬法的基本框架雖然體現了相當的歷史恒定性，但因時世變遷迅猛，并不能萬能地解決一切民法問題。在古羅馬不可能有當今如此發達的股權與知識產權，因而也就沒有將股權、知識產權整合的法律技術。人類需要運用羅馬人超越時空的法律思維方法不斷對現實生活進行吸納，而不應當停留在崇拜與贊嘆中而忘記了前進。大陸法系民法的智慧體現在運用“把手”對現實生活進行分類，我們需要不斷尋找能夠“拎起”新型民事關系的“把手”。徐國棟先生說得好：“事實上，把握民法調整的生活關系的把手就是用以建構民法典之各編的宏范疇，她們相互間的關系就是民法的體系。從共和晚期的羅馬法到法學階梯體系、到潘德克吞體系，他們的變遷是設定‘把手’位置的變遷，但萬變不離

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