試論中國鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)興起的原因
論文摘要:“五四”運(yùn)動(dòng)后，中國一些教育家和教育團(tuán)體紛紛開展鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn).并逐漸形成了一場聲勢浩大的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)他們將教育的中心由城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，在中國教育史上具有重大的意義、鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)興起的原因包括教育思想、政治、經(jīng)濟(jì)的等多方面
上世紀(jì)二三十年代，中國興起了一場鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，以中華平民教育促進(jìn)會(huì)、中華職業(yè)教育會(huì)、中華教育改進(jìn)社、山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院、江蘇省立教育學(xué)院等為代表的一些教育和學(xué)術(shù)團(tuán)體，為挽救日趨沒落的中國農(nóng)村，到農(nóng)村建立鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，從事以興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、公共衛(wèi)生、移風(fēng)易俗等為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。研究鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)不僅具有重要的學(xué)術(shù)意義，也具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，它能為我們今天的農(nóng)村改革，尤其是“三農(nóng)”問題的解決提供有益的歷史借鑒。所以，筆者就這一問題，從教育觀念、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)呼喚幾個(gè)方面作一探討。
首先，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響下教育思想觀念的轉(zhuǎn)變。
在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響下，中國現(xiàn)代教育思想發(fā)生了重大的變化:
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)促使中國現(xiàn)代教育思想發(fā)生的一個(gè)重大變化就是教育實(shí)用化觀念的形成。清末近代學(xué)制建立以來，學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)際相脫離、書本知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)相違背的弊端普通存在，人們熟視無睹。而在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)以及歐美的各種教育思潮特別是實(shí)用主義教育思想的影響下，一些知識(shí)分子紛紛提出教育實(shí)用化的觀點(diǎn)，早在1913年黃炎培在《學(xué)校教育采用實(shí)用主義商榷》一文中就提出學(xué)校教育如何“實(shí)用”的問題，呼吁讓教育回歸其應(yīng)有的功能和位置。陶行知說:“當(dāng)我們?cè)谥袊k教育時(shí)，這種教育就應(yīng)當(dāng)是為了人民大眾的生活需要和幸福解放的教育，如果不是這樣，教育就沒有存在必要。”中國是個(gè)農(nóng)業(yè)之國，農(nóng)民是大眾的主體，所以為了人民大眾的生活需要的教育就理當(dāng)以農(nóng)村教育為根本發(fā)生點(diǎn)。陶行知認(rèn)為中國以前的鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路，所以中國鄉(xiāng)村教育必須進(jìn)行根本改造，以另求生路，生路是什么?陶行知主張“就是建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的教育一活教育�！被畹泥l(xiāng)村教育必須要有活的法子，活的方法就是教學(xué)做合一�！敖痰姆ㄗ痈鶕�(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，事情怎么做就怎么學(xué)，怎么樣學(xué)就怎么樣教�；畹泥l(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用死的書本—總之，鄉(xiāng)村學(xué)校是今日中國改造生活之唯一可能的中心。”晏陽初根據(jù)在農(nóng)村從事教育的經(jīng)驗(yàn)，深切的感覺到中國人的生活，有四種缺點(diǎn):愚、窮、弱、私，所以他主張運(yùn)用教育的方式來發(fā)揚(yáng)農(nóng)民潛力，從而教育農(nóng)民改造這種生活。那么這種教育的具體內(nèi)容是什么呢?晏陽初提出“四大教育”理論:以文藝教育攻愚，生計(jì)教育救窮，衛(wèi)生教育救弱，公民教育救私，最終使中國人，尤其是最大多數(shù)的農(nóng)民，人人都富于智識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，為創(chuàng)建新中國的新民。梁漱溟則認(rèn)為:“中國社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì)，80%以上的人生活在鄉(xiāng)村，只有鄉(xiāng)村有辦法，中國才算有辦法，無論經(jīng)濟(jì)上，政治上，教育上都是如此�！绷菏檫�十分重視知識(shí)分子在鄉(xiāng)村改造中的作用，他說:“整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)最重要的一點(diǎn)，在于其社會(huì)中知識(shí)分子與鄉(xiāng)村居民打并一起，所構(gòu)成之一力量�！眕=W也就是說，要使知識(shí)分子與農(nóng)民打成一片，最終“使鄉(xiāng)間人磨礪變化革命知識(shí)分子，使革命知識(shí)分子轉(zhuǎn)移變化鄉(xiāng)間人。正是在認(rèn)識(shí)到了中國農(nóng)村的問題之后，遵循教育實(shí)用化的觀念，愛國的鄉(xiāng)村教育家們紛紛致力于農(nóng)村教育。從而推動(dòng)了鄉(xiāng)村教育的產(chǎn)生。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育觀念的另外一大改變是教育平民化觀念的形成，教育關(guān)注點(diǎn)下移和重民是當(dāng)時(shí)普遍可見的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)不少人都提出必須堅(jiān)持教育的“庶民”方向，打破以往社會(huì)有貴賤上下、勞心與勞力種種差別的階級(jí)教育，提倡“庶民”教育是為民眾之苦和蘊(yùn)藏于民眾心中的無限智能。陶行知是中國教育界第一個(gè)認(rèn)識(shí)了農(nóng)民問題的人，他最早提出了到“鄉(xiāng)村去”的口號(hào)。1923年秋，陶行知在北京師范大學(xué)平民教育社演講時(shí)說:“平民教育運(yùn)動(dòng)是到民間去的運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國每一百人中有85個(gè)都在鄉(xiāng)下，所以平民教育要到鄉(xiāng)下去運(yùn)動(dòng)—利用寒暑假去推行鄉(xiāng)村教育，是平民教育運(yùn)動(dòng)中的最好方法�！标剃柍跽J(rèn)為平民即 “苦力”，其“苦”在于體力勞動(dòng)，缺少文化和沒有平等權(quán)利;其“力”則是改造社會(huì)的巨大潛力。而中國是農(nóng)業(yè)之國，大多數(shù)平民是農(nóng)民，因此以解救“苦力”為宗旨的平民教育其重點(diǎn)當(dāng)然在農(nóng)村。