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淺論設(shè)計創(chuàng)新教育與中國傳統(tǒng)美學的結(jié)合
論文關(guān)鍵詞:設(shè)計創(chuàng)新 中國傳統(tǒng)美學 藝術(shù)設(shè)計
論文摘要:目前我國的藝術(shù)設(shè)計中受西方設(shè)計元素的影響很正常，但是藝術(shù)設(shè)計要有自己的東西，就和文化一樣，繼承和吸收才是體現(xiàn)一個時代特征的具有民族性的東西。本文就將圍繞在如何培養(yǎng)學生計創(chuàng)新的時代前提下，淺論怎樣將中國傳統(tǒng)美學與設(shè)計創(chuàng)新相結(jié)合。
1重組知識的綜合能力培養(yǎng)中挖掘傳統(tǒng)美
學與設(shè)計創(chuàng)新的結(jié)合從某種意義上講?綜合能力就是將現(xiàn)有知識“重新組合”為新知識的能力?新組合的獨特和新穎標志著創(chuàng)新。我們的教育對象將要面對的是一個從學科知識高度分化走向高度綜合的社會?國家創(chuàng)新能力的獲得是快速的知識共享與持續(xù)的新的組合應(yīng)用的結(jié)果。絕大多數(shù)創(chuàng)新都是現(xiàn)存知識按照新的方式的組合?是“創(chuàng)新.與“新組合”的結(jié)合所謂知識的“重新組合”?就是把原來幾種知識聯(lián)系起來合成為一種綜合知識或者把一種知識拆分成幾個部分?然后以新的形式將這些部分重新聯(lián)系起來?成為具有新特征、新功能、新內(nèi)容的知識。課程學習中的知識重組通常包括三種不同的層次:一是將某學科課程內(nèi)部的知識進行重組?二是將不同學科課程的知識進行重組?三是將學科課程所包容的知識與課程未能包容的知識進行重組.三種層次的重組?后一個比前一個要求更高。課程教學可從第一層次入手?希望學生最終能夠做到跨學和跨出課程規(guī)定的內(nèi)容去自學?把進入現(xiàn)代社會所必須了解和掌握的所有知識重新組合?融會貫通?運用這種“重組”的知識解決復(fù)雜的問題?從而內(nèi)化為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。在這一點的研究上可以以中國傳統(tǒng)美學研究與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新結(jié)合。聯(lián)想集團在02 60年IDEA中獲兩項金牌?在隨后的社論中?評論家分析到中國消費者需要的不一定是世界名牌設(shè)計?而是符合中國消費者的產(chǎn)品設(shè)計。在設(shè)計心理上的迎合就成為了我們設(shè)計教育的一個重要課題。從這點上分析中國傳統(tǒng)造型研究與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新結(jié)合也有他的時代要求。其實?我們所處的是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會?新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接?隨之而來的新思想、新觀念、以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌人對中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊?在這種局面下?我們面對著一個如何認識傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系的問題?也就是在我們的現(xiàn)代設(shè)計中對傳統(tǒng)造型藝術(shù)何去何從的問題。完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的?對西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個性?而對傳統(tǒng)繼承是必要的?也是必然的?任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的?中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)要走出一條自己的路子?必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。對傳統(tǒng)的繼承是必然的?而我們該如何繼承呢?新的觀念與思維式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考維度，而新技術(shù)新材料的出現(xiàn)也為我們傳統(tǒng)造型的再設(shè)計提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象的。
2用文化去欣賞藝術(shù)
在整個藝術(shù)美學的研究過程中，我們始終遵循著一個原理去分析不同國家地域的藝術(shù)美。這就是用這個國家地域的文化思想去理解分析其多種多樣的藝術(shù)類型。馬克思認識的美:(l)從本質(zhì)論講，美是主觀的，即美是人的社會意識。(2)從源論講，美是客觀的，即美源自于一種客觀存在的審美價值，這種審美價值即客體與主體的統(tǒng)一(3) 從中介論講，美是客觀與主觀的統(tǒng)一，即客觀對象的審美價值符合人作為審美主體的審美觀念，人作為審美主體就給予客觀對象以美這樣由衷的審美判斷、審美評價，美，這是人人都知道的，但是對于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一個東西，有的人會認為美，有的人卻認為不美;甚至于同一個人，他對美的看法在生活過程中也會發(fā)生變化，原先認為美的，后來會認為不美;原先認為不美的，后來會認為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念。
3引發(fā)中國情韻的思考
各個國家、各個民族由于其文化傳統(tǒng)的影響，對設(shè)計的理解重點也有所不同，日本的設(shè)計對色彩、造型極為敏感，在設(shè)計觀念上，有明顯見出東方文化的意味。設(shè)計風格含蓄大方。歐洲諸國如芬蘭、荷蘭、丹麥、瑞典、挪威等。設(shè)計風格則君然不同。其設(shè)計在觀念上追求功能主義、理想主義、在新式上講究簡潔、明快，喜歡用幾何圖形等。
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