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論諸葛亮的人品與文品
文明古老的神州大地，哺育著勤勞而又勇敢的龍的傳人，絢麗多姿的中國歷史畫卷，繪繡出無數(shù)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰。就《三國志》中所載的英雄人物，多如繁星，但其中最璀燦動(dòng)人的，莫過于家喻戶曉，婦孺皆知的蜀漢丞相、杰出的政治家，軍事家和謀略家諸葛亮�！爸T葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高�！彼挠⒚钠返�，早已超越了時(shí)間和空間的界域，千古傳頌，令人肅然起敬。本文擬就諸葛亮的人品與文品作些粗淺的論述和探討。諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢，并聯(lián)吳抗曹，致力于統(tǒng)一事業(yè)，政績斐然。盡管“出師表未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，但他那宏偉遠(yuǎn)大的抱負(fù)，堅(jiān)韌不拔的毅力，忠貞不渝的赤誠，超凡絕倫的才智，卓爾不群的人品，達(dá)到了儒道法的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了我國歷史上罕見的才德兼?zhèn)涞娜宋镄蜗�，羽扇綸巾的諸葛孔明成了集智慧、謀略道德于一身的永恒的偶像。
諸葛亮“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯”，他知識(shí)淵博，多才多藝，處事注重調(diào)查研究，瞻前顧后，深思熟慮，具有一個(gè)偉大政治家非凡的品格。所謂品格，顧名思義，即入的品質(zhì)通俗地說，就是指人的“德行”。我國古代歷來都十分重視人的德行，講究人的品行修養(yǎng)的重要作用。關(guān)于諸葛亮的人品，突出表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：
其一是諸葛亮處理國家大事善于集眾思，廣忠益，聽得進(jìn)不同意見和建議。劉備定蜀后，曾任命董和為掌軍中郎將，前后跟隨諸葛亮共事七年。期間，董和對(duì)于諸葛亮某些處理不當(dāng)?shù)氖�，敢于提出自己不同的意見或者是反�?duì)意見，有時(shí)其至連提十余次。但諸葛亮總是十分贊賞董和這種忠于國家的大無畏精神，說大家如果都能像董和這般認(rèn)真、勤勉，“則亮可以少過矣”。在他擔(dān)任蜀漢丞相后，經(jīng)常教育下邊的人說：“干工作，就是要集眾思，廣忠益。如果只因?yàn)橐恍┬∠酉�，就聽不進(jìn)不同意見，難免要犯大錯(cuò)誤。聽了凈言，獲得了正確的結(jié)論，那就好比丟棄了廢舊破爛而得到了珍貴的璣珠寶玉�！�
其二是諸葛亮能夠嚴(yán)肅無情地正視自己的錯(cuò)誤，勇于引咎自罰，痛下針砭，深刻檢討，知過能改。公元二二七年，諸葛亮親率大軍準(zhǔn)備攻魏。雖然他制定的作戰(zhàn)計(jì)劃是正確的，但由于錯(cuò)用了馬謖當(dāng)先鋒，結(jié)果在街亭打了大敗仗，使整個(gè)北征計(jì)劃受挫。事情發(fā)生后他即以《街亭自貶疏》上書，“請(qǐng)自貶三等，以督厥咎，并坦誠深刻地檢討說：“咎皆在臣，授任無方”，“臣明不知人，恤事多閱”。認(rèn)為錯(cuò)誤全在于自己用人不當(dāng)，愿承擔(dān)對(duì)這些過失所負(fù)的全部責(zé)任，并請(qǐng)求官職降低三等，以懲罰自己這個(gè)過錯(cuò)。
其三是諸葛亮通體光明，清廉謙退，不貪財(cái)、不求奢，毫無自私之利之心。諸葛亮臨終前曾上表后主劉禪，表明他至死不要任何封贈(zèng)賞賜，不使自己內(nèi)有余帛、外有贏財(cái)?shù)男嫩E。他最終將自己鑄成了一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有高度道德品質(zhì)的人。對(duì)于他身后之事，也早就立下了遺囑，“因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘隴必巨，棺槨必重，衣衾必多，文繡必繁。由此觀之諸葛亮對(duì)喪葬制度頗有超前的革新精神。他的這種精神處在我國封建社會(huì)確是非常難能可貴的。
此外，本文還要特別提到他的另一高尚品行——諸葛亮的擇婦觀。關(guān)于諸葛亮擇妻，在《三國演義》第一百一十七回中曾提到過：“瞻之母黃氏，貌甚陋，有奇才。武候聞其賢，求以為室。武候之學(xué)，夫人多以贊助焉。此事《三國志》中雖未有記載，但裴松之注引的《襄陽記》有載：“沔陽名士黃承彥謂孔明日：‘聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配’�？酌髟S，即載送之。時(shí)人以為笑樂，鄉(xiāng)里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。據(jù)此，象諸葛亮這樣身居顯要的人物，對(duì)選擇妻室堅(jiān)持采取以才德取人而不以容貌擇婦的婚姻觀，這在我國歷史上的確是絕無僅有的。 轉(zhuǎn)自 武侯祠 網(wǎng)站論文出處(作者):
淺析朱自清文字之我見
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