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試論科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)真的是相對(duì)主義嗎?
論文摘要：一般認(rèn)為：SSK是相對(duì)主義的并且對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)形成了嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)。本文試圖考察這個(gè)觀點(diǎn)。在理論選擇問(wèn)題的視野中，SSK并不是相對(duì)主義的。但是SSK對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的形成挑戰(zhàn)確是存在的，其根源是本質(zhì)意義上的相對(duì)主義。
論文關(guān)鍵詞：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)；理論選擇；相對(duì)主義
在對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的一般理解中．存在著一種普遍被接受的觀點(diǎn)：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是相對(duì)主義的。不僅如此，隨著社會(huì)學(xué)家支持相對(duì)主義傾向的加強(qiáng)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)更加與相對(duì)主義相接近。這種觀點(diǎn)的后果是在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的理解上，造成了一種障礙。隨著這種觀點(diǎn)的接受，一種偏見也開始確立起來(lái)：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)來(lái)說(shuō)是一種麻煩和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)家開始把科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)及其綱領(lǐng)作為～種挑戰(zhàn)來(lái)批判(勞丹)。在人們的意識(shí)中，相對(duì)主義是作為貶義的概念出現(xiàn)的，但是，令人迷惑的現(xiàn)象卻是：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的代表人物．如柯林斯一直將自身稱為相對(duì)主義．而且以此為榮。面對(duì)這種現(xiàn)象應(yīng)該如何理解呢?
在科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部．“相對(duì)主義”成為庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德以來(lái)科學(xué)狀況的一種概括。這種概括充滿了批判的意味�，F(xiàn)在它成為了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的標(biāo)記。因此，弄清它如何成為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的標(biāo)記就成為非常有必要的事情了。
一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與庫(kù)恩之間的關(guān)系是非常密切的，前者把后者作為思想上的源泉。在庫(kù)恩的思想中．作為關(guān)鍵性的概念．“不可通約性”來(lái)自“范式”這一范疇。庫(kù)恩的這一概念正如他的研究者所說(shuō)的，本身就是含糊不清的但是確定的是：從這個(gè)概念中引申出的相對(duì)主義成為一般理解庫(kù)恩思想的根據(jù)�？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)代表人物接受和繼承了庫(kù)恩的思想。他們承認(rèn)庫(kù)恩對(duì)于實(shí)證主義的批判，而且還認(rèn)為．這種批判是他們思想的來(lái)源。史蒂芬·科爾認(rèn)為．“庫(kù)恩拒不接受實(shí)證主義的科學(xué)觀。”在實(shí)證主義那里．自然界的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)表現(xiàn)在他們的“可證實(shí)性”概念中。因此．庫(kù)恩的批判成為他相對(duì)主義的一個(gè)來(lái)由。但是，他的相對(duì)主義根源更多的是和“不可通約性”聯(lián)系在一起。w．H．New—Smith就是從這個(gè)角度批判著庫(kù)恩。他認(rèn)為庫(kù)恩的相對(duì)主義和理論的不可通約有著密切的關(guān)系。w．H．New—Smith對(duì)不可通約性的思想做出了三種分類：與價(jià)值變化有關(guān)的不可通約；與典型的標(biāo)準(zhǔn)變化有關(guān)的不可通約；與典型意義變化有關(guān)的不可通約�！白鳛槔硇灾髁x者．他批判著庫(kù)恩不可通約性的觀點(diǎn)�！笆紫龋覍⒁该鬟@個(gè)前提(不可通約)是不清楚的。問(wèn)題應(yīng)該是因?yàn)槔碚撌遣豢赏s的．我們無(wú)法斷定一個(gè)理論優(yōu)于另一個(gè)理論標(biāo)準(zhǔn)的合理性。但是，如果理論本質(zhì)上是不可通約的，那么我為什么會(huì)面對(duì)在他們之間做出選擇的問(wèn)題呢?為什么不全部相信他們?早期庫(kù)恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)無(wú)法這樣做是因?yàn)樗麄冎g的一些無(wú)法另外做出比較。他寫到：‘來(lái)自科學(xué)革命的正規(guī)的科學(xué)傳統(tǒng)不但是無(wú)法比較的，而且實(shí)際上和他們之前的理論是不可通約的�！侨藗兿胫览碚撊绻遣豢赏s的他們又是怎樣不可比較的。那么如果不可比較的判斷可以被證明的話。那么他們可以比較是有意義的�！睆南钠柕闹髦校部梢钥吹筋愃频恼撌觯骸拔宜D指出的主要之點(diǎn)不僅僅是．庫(kù)恩的觀點(diǎn)是一種否認(rèn)科學(xué)事業(yè)客觀性和合理性的觀點(diǎn)；而且我已經(jīng)盡量說(shuō)明，庫(kù)恩得出結(jié)論的論據(jù)也是不清楚的和不令人滿意的。他對(duì)庫(kù)恩的后退給予了充分的注意：“認(rèn)清庫(kù)恩從他原來(lái)的立場(chǎng)后退程度和意義是很重要的�！钡菐�(kù)恩在答復(fù)陷人相對(duì)主義的責(zé)難時(shí)，從原來(lái)極端的立場(chǎng)作了最為驚人的退卻。”在他的相對(duì)主義問(wèn)題上，夏皮爾給予了充分的揭示：“由于他們未對(duì)這些及其他基本觀點(diǎn)進(jìn)行分析，所以對(duì)他們的主張的最合理的解釋就蘊(yùn)涵著一種極端相對(duì)主義．這種相對(duì)主義否認(rèn)科學(xué)的進(jìn)步，甚至否認(rèn)任何科學(xué)知識(shí)�！�
不僅如此，在建構(gòu)主義那里，庫(kù)恩至少是打開潘多拉盒子的人�！敖�(gòu)主義科學(xué)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為庫(kù)恩的立場(chǎng)為相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論開了綠燈�！�
所以．庫(kù)恩的傳統(tǒng)形象以及他與科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)之間不可分割的關(guān)系使得科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是相對(duì)主義的觀點(diǎn)確亞起來(lái)．而且這種確立也成為批判它的相對(duì)主義的一個(gè)充分的理由。但是．這種確立與認(rèn)同是否是合理的呢?
2相對(duì)主義是認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)非常重要的概念．如今這個(gè)概念已經(jīng)被超越于這個(gè)領(lǐng)域來(lái)使用。在科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部．相對(duì)主義具有了自己特殊的規(guī)定性。在前面已經(jīng)提到理論選擇問(wèn)題是判定一種觀點(diǎn)是否是相對(duì)主義的依據(jù)。那么，可以從這個(gè)角度來(lái)考察科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)。
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