辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞（通用9篇）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。以下是小編幫大家整理的辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇1
謝謝主席，大家好，今天我方的觀點(diǎn)是：中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。 縱覽古今，人才向來(lái)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。真正的人才所要求的，除了較高的科學(xué)文化素質(zhì)外，還有良好的思想道德素質(zhì)和各項(xiàng)綜合能力。而封閉式管理以她的獨(dú)特性為學(xué)生成才做出了貢獻(xiàn)。
下面我方將從以下三個(gè)角度來(lái)具體闡述我方觀點(diǎn)：
第一， 封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封閉式管理只是一種管理模式，它與教育理念、教育目標(biāo)、教育手段、教育內(nèi)容和教育形式是完全不同的概念。封閉式管理是根據(jù)中學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生這一群體自控能力相對(duì)較差，不具備足夠的分辨能力的情況而為他們營(yíng)造的一種精神特區(qū)，絕不等于隔絕于外界的聯(lián)系、禁錮思想，封閉視野。而是貫徹一種統(tǒng)一管理、規(guī)范行為，鍛煉學(xué)生自立能力的理念，封閉式管理并不排斥開(kāi)放式教育，是與開(kāi)放式教學(xué)結(jié)合的統(tǒng)一體。
第二， 為什么要在中學(xué)階段實(shí)行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的.今天，不良誘惑可謂無(wú)孔不入。中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成期，辨別是非的能力不強(qiáng)，缺乏抵御能力。將學(xué)生的管理置于一個(gè)無(wú)限擴(kuò)大的空間，無(wú)疑是一種不負(fù)責(zé)任而又極端危險(xiǎn)的做法。讓我們看看現(xiàn)實(shí)吧：有多少同學(xué)暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學(xué)因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實(shí)施封閉式管理，卻能有效地解決這些問(wèn)題，保證學(xué)生的身心健康，這正是成才的基礎(chǔ)。
第三， 實(shí)行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復(fù)雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會(huì)中，封閉式管理有利于保障學(xué)生的飲食安全，財(cái)產(chǎn)安全，生命安全等。第二，有利于心智不成熟，自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念和規(guī)則意識(shí)。第四可以鍛煉學(xué)生管理的能力，健全學(xué)生人格。第五，可以讓學(xué)生在較多與老師同學(xué)的交往中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇2
當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、科技迅速發(fā)展的社會(huì)。然而，在中國(guó)這個(gè)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情下，我們不得不面對(duì)這么一個(gè)問(wèn)題，少年老成到底好不好。
我方的觀點(diǎn)是明確的，少年老成自然是好的。
現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人�？梢悦鞔_，這正是一個(gè)人從童年走向青年的過(guò)渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達(dá)世事。現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，一個(gè)少年的信息獲取量與以前亦非同日而語(yǔ)，而讀書(shū)育人的普及更是為少年老成創(chuàng)造了足夠的條件，可以說(shuō)少年老成是一個(gè)大流，是一個(gè)趨勢(shì)。而如今卻不去正視，反而公開(kāi)反對(duì)無(wú)疑是一個(gè)不明智的、錯(cuò)誤的、不跟進(jìn)時(shí)代的做法。
10至16歲，歷史上多少偉人在這段時(shí)間內(nèi)奠下了自己人生最重最穩(wěn)的基石。偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東，16歲，一個(gè)人不顧反對(duì)決定到新式學(xué)堂學(xué)習(xí)先進(jìn)的`技術(shù)和思想。20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，12歲有了覺(jué)悟看微積分，16歲完成學(xué)習(xí)微積分。初唐四杰之一的王勃，14歲便能即興賦詩(shī)。他們能成功，絕非是因?yàn)樗麄儽旧淼奶熨Y極佳，而是少年時(shí)便有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，沒(méi)有少年老成的心，如何有此等之志，無(wú)此等之志，何來(lái)這番成功?
無(wú)論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無(wú)一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠(yuǎn)，比常人看得更透，也更容易抓住本質(zhì)，為人樂(lè)觀，但卻不乏年輕人該有的激情。
可以設(shè)想，若一個(gè)少年身處險(xiǎn)境，在極端危險(xiǎn)的情況下，少年非老成者會(huì)如何，而少年老成這會(huì)如何。相比之下，非老成者更容易迷失自我，沒(méi)有面對(duì)突發(fā)情況的冷靜和沉著，往往會(huì)陷入更加的危險(xiǎn)中。試問(wèn)這如何叫人安心呢?
最后不得不指出一點(diǎn)，我方不說(shuō)少年老成者意味著失去童真，是因?yàn)樯倌昀铣烧咭嘤型�。童真并不是老成的�?duì)立面，其中也并沒(méi)有什么必然的因果關(guān)系。時(shí)下的95后們，正值少年風(fēng)華正茂，卻出言不遜，看似老成，實(shí)則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因?yàn)槔铣桑悦靼妆３忠活w童心的重要性。并非無(wú)知而天真，并非無(wú)邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無(wú)悔地走過(guò)自己的少年時(shí)代。
故言之曰：少年老成好!
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇3
各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯手大家晚上好！
我是來(lái)自文傳新聞專業(yè)的一辯熊璐敏，今天我方的觀點(diǎn)是“高徒出自名師”，下面由我來(lái)具體陳述我方觀點(diǎn)：
座而論辯，定義現(xiàn)行。首先我方查閱字典、辭海等相關(guān)資料得出 “名師”的定義為有淵博的知識(shí)或高尚的品格或是魅力四射的人格，他不一定是全才，但一定在某些方面卓有建樹(shù)，將他所擁有的東西傳之以人，同時(shí)“名師”也有可能是一本好書(shū)，一句名言，一段激勵(lì)人的視頻，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展有益處，那么他就是“名師”！而“高徒”的定義是指在某一方面有所成就，在自己的所屬的行業(yè)有所成就的人才。
具體而言，我方辯論有如下幾個(gè)論點(diǎn)：
第一點(diǎn)
與一般的老師相比，名師能提供給徒弟的是更專深的知識(shí)，施與徒弟更好的訓(xùn)練，也能把他所研究領(lǐng)域的最新知識(shí)更好的傳授給徒弟，善于挖掘?qū)W生的潛力，同時(shí)為學(xué)生提供人脈，更多的'社會(huì)資源；而像一本好書(shū)，一句名言，一段激勵(lì)人的視頻等這樣的“名師”更多的提供的是一個(gè)契機(jī)，讓看到他的人確立目標(biāo)，樹(shù)立理想信念，奮發(fā)向上成為一個(gè)更好的人，難道這樣不是高徒嗎？
第二點(diǎn)
古有孔子七十二門(mén)徒，比如說(shuō)是顏回、仲由、子貢；孫臏、龐涓都師出鬼谷子名下，王獻(xiàn)之師出王羲之，亞里士多德師出柏拉圖，而
柏拉圖又師出蘇格拉底�？鬃�、鬼谷子、王羲之、蘇格拉底、柏拉圖哪一個(gè)不是名師？顏回、仲由、子貢、孫臏、龐涓、亞里士多德哪一個(gè)不是高徒？
所以我方認(rèn)為“高徒出自名師”謝謝
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇4
謝謝主席，大家好！
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨(dú)特的品質(zhì)和能力為社會(huì)進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)。時(shí)勢(shì)則是特定時(shí)期的社會(huì)時(shí)局與發(fā)展趨勢(shì)。今天我們討論的不是時(shí)勢(shì)和英雄孰先孰后的問(wèn)題，而是討論兩者的關(guān)系，看看誰(shuí)在對(duì)方的發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。
我們每一個(gè)人都渴望成為英雄，想要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的時(shí)代。然而歷史告訴我們，無(wú)論多么偉大的英雄都造不了時(shí)勢(shì)，只有時(shí)勢(shì)造英雄。
縱觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，英雄都具有鮮明的時(shí)代特性和地域?qū)傩�。一個(gè)時(shí)代的英雄，把他的行為放到另一個(gè)時(shí)代，往往就不再是英雄，一個(gè)國(guó)家的英雄，到了另一個(gè)國(guó)家來(lái)評(píng)判，也往往不再是英雄。不同的時(shí)勢(shì)對(duì)英雄有不同的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人能否被稱為英雄取決于其所處的時(shí)勢(shì)。這種相對(duì)性，是英雄作為一種榮譽(yù)稱謂的根本屬性。
而對(duì)于英雄的塑造，時(shí)勢(shì)也起到了核心作用。
首先，時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件。時(shí)勢(shì)不等同于人的成長(zhǎng)環(huán)境，但決定了人的成長(zhǎng)環(huán)境。國(guó)家興盛則安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家破滅則家族喪亂。正是時(shí)勢(shì)帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)磨礪出人的英雄品質(zhì)，正是時(shí)勢(shì)帶來(lái)的各種機(jī)遇鍛煉出人的英雄能力�？购橛⑿�，抗日英雄，無(wú)不是時(shí)勢(shì)所造就;沒(méi)有社會(huì)長(zhǎng)期積累形成的特定時(shí)勢(shì)，就沒(méi)有站在巨人肩膀上的.牛頓，就沒(méi)有航天英雄楊利偉。
其次，時(shí)勢(shì)為英雄的成長(zhǎng)指引著方向。時(shí)勢(shì)，包含著一種趨勢(shì)，這種趨勢(shì)從長(zhǎng)期來(lái)看體現(xiàn)著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進(jìn)或是改變其方向的人，無(wú)論其能力有多強(qiáng)，都無(wú)異于螳臂當(dāng)車。只有看清時(shí)勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文，他們正是把握了時(shí)勢(shì)的脈絡(luò)，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當(dāng)然，英雄對(duì)時(shí)勢(shì)也有著不可忽視的影響。然而，時(shí)勢(shì)包羅萬(wàn)象，它是由全體人民大眾和特定的自然環(huán)境共同造就的。英雄不是萬(wàn)能的，任何英雄無(wú)論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無(wú)法代替整個(gè)人民大眾。英雄也在時(shí)勢(shì)中，為時(shí)勢(shì)所限，決定了其只能相對(duì)于普通人對(duì)時(shí)局有更大的影響，而不能改變社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，更不用說(shuō)造時(shí)勢(shì)了。
時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件，為英雄的成長(zhǎng)指明了方向，時(shí)勢(shì)在英雄的發(fā)展中起了決定性作用。而一個(gè)英雄無(wú)論能力有多強(qiáng)，都只能影響時(shí)局的某一方面，而不能造時(shí)勢(shì)。
綜上所述，我方認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄。
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇5
我方是科技發(fā)展的利認(rèn)為利大，現(xiàn)在活到一百歲也不稀奇，你能在一周之內(nèi)不坐車來(lái)上課、不用鋼筆、不聽(tīng)新聞，馬克思的資本論，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)？只有進(jìn)步才能使明天更美好，而現(xiàn)在看看我們的衣食住行，火車與輪船在遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單無(wú)法想像？原來(lái)。原來(lái)“人到七十古來(lái)稀”。社會(huì)方面，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，那人類為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？你能在一周之內(nèi)不看電視，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)都已經(jīng)可以到起死回生的地步了，這不都是發(fā)展，不用不用圓珠筆，現(xiàn)代人能不斷探尋身邊甚至宇宙的奧妙，古人還有用活人當(dāng)祭品的工作角度！在請(qǐng)問(wèn)，大家是送給你鮮花。
但科學(xué)發(fā)展使人們從古至今的夢(mèng)想一一變成了現(xiàn)實(shí)，我們哪能吃到雜交二號(hào)，說(shuō)建議停止一切科研活動(dòng)？
中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，以及科學(xué)帶來(lái)的.產(chǎn)物？不吃面食，已經(jīng)和你密不可分？汽車與飛機(jī)，隨時(shí)可以轉(zhuǎn)個(gè)遍。
沒(méi)有科技的進(jìn)步，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展！
如果你說(shuō)科技發(fā)展弊大于利，幾公里的路就是遠(yuǎn)征，這不都是進(jìn)步：（和古人對(duì)比因?yàn)楣糯丝茖W(xué)不太發(fā)達(dá)）生活角度，我們可以生活得這樣舒服嗎？我們哪能穿上全棉衣服，發(fā)燒都可以要了人的命，我們現(xiàn)在所有的電器他們都沒(méi)有？不喝飲料，現(xiàn)在社會(huì)主義比封建專制統(tǒng)治不知道要好多少了，歷史每時(shí)每刻都在改變？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻，請(qǐng)問(wèn)，沒(méi)有科學(xué)發(fā)展，古代人只狩獵，不上網(wǎng)，一項(xiàng)一項(xiàng)說(shuō)太多了、飛機(jī)等，還是拿板磚拍你，衣食住行舉例幾個(gè)就行了？如果是弊端大于利的話，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，在遠(yuǎn)古社會(huì)中人們只能茹毛飲血。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，耕種，如電腦，地球就如同一個(gè)小村莊一樣，我們哪能住進(jìn)高樓大廈，如果你給主席寫(xiě)信，這難道不是科技發(fā)展的功勞嗎。
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇6
主席、評(píng)委、大家晚上好！
今天，我們討論的辯題為"在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利"。首先，我們要明確兩個(gè)概念，在校大學(xué)生，我國(guó)教育部規(guī)定：在校大學(xué)生即在高等學(xué)院存在學(xué)籍的學(xué)生，而創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是指合理運(yùn)用資源，以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財(cái)富的過(guò)程。我方認(rèn)為在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊，理由有三：
第一，在校大學(xué)生主體屬性，在校大學(xué)生具有比一般人更多的優(yōu)勢(shì)。首先，大學(xué)生具有年輕的血液，蓬勃的朝氣，思想活躍，精力旺盛。同時(shí)，在校大學(xué)生有比較高的文化水平，較強(qiáng)的領(lǐng)悟力，自主能力強(qiáng)的`特點(diǎn)。其次，在校大學(xué)生有充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢(shì)。俗話說(shuō)："三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。"校園里有各門(mén)專業(yè)的人才，有知識(shí)淵博的教授，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供人力資源，因此，從大學(xué)生主體屬性中看，在校大學(xué)生優(yōu)勢(shì)有利于創(chuàng)業(yè)。
第二，創(chuàng)業(yè)的自我屬性，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)過(guò)程，對(duì)于在校大學(xué)生而言，創(chuàng)業(yè)是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一體，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為財(cái)富的過(guò)程，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們：認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，創(chuàng)業(yè)有助于大學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的消化吸收，累積工作經(jīng)驗(yàn)。而大學(xué)生從創(chuàng)業(yè)中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以及有利于在校大學(xué)生的發(fā)展，是利大于弊。
第三，從政策方面分析，在金融風(fēng)暴襲卷全球后，往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來(lái)支助經(jīng)濟(jì)回暖。對(duì)于作為創(chuàng)新主體的大學(xué)生而言，一方面，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力，更有利于減輕國(guó)家負(fù)擔(dān)。另一方面，國(guó)家政府對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予很高的寬容和政策，為在校大學(xué)生提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
綜上所述，從大學(xué)生主體屬性著眼，研究創(chuàng)業(yè)的屬性，再配合現(xiàn)階段的政策。我方重申，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊。謝謝!
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇7
謝謝主席!各位評(píng)委、對(duì)方辯友大家晚上好!
我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄
有什么樣的時(shí)勢(shì)就會(huì)有什么樣的英雄出現(xiàn)，時(shí)刻在上演著滄海桑田的巨變，一輪較大的行情波動(dòng)或許就決定或者改變了許多人的命運(yùn)，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時(shí)和勢(shì)，所謂時(shí)勢(shì)造英雄。我將用以下三個(gè)方面來(lái)陳述我方觀點(diǎn)：
第一、從理論層面來(lái)看，馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真是無(wú)數(shù)人的努力與累積才有牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)的英雄時(shí)刻。正是無(wú)數(shù)人的探索與投身中國(guó)革命才有共產(chǎn)黨救中國(guó)的英雄壯舉。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時(shí)勢(shì)，但時(shí)勢(shì)一定是英雄的搖籃，而事實(shí)本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造。
第二、從事實(shí)層面看，浪花淘盡，方有英雄馳騁;滄海橫流，方顯英雄本色。看歷史長(zhǎng)空，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙，風(fēng)塵惡”的時(shí)勢(shì)召喚;論政治風(fēng)云，是什么讓人民的`兒子毛澤東到“中流擊水，浪遏飛舟”，正是龍的傳人不斷反抗外來(lái)侵略的時(shí)勢(shì)必然;蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，英雄人物還看時(shí)勢(shì)造，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，縱觀五千年泱泱歷史，不由感悟：時(shí)勢(shì)造英雄。
第三、從價(jià)值層面看，只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在，非星星創(chuàng)造，英雄奇跡來(lái)自平凡，平平淡淡才是真。只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄，才能更好的看待生活�！稛o(wú)間道》中有人說(shuō)：“時(shí)勢(shì)改變?nèi)耍烁淖儾涣耸攀篮蟆鼻杏洝袄杳癜傩臻L(zhǎng)久，英雄悲喜短暫，一部清史等閑看”應(yīng)該以平常心泰然處子，只有承認(rèn)時(shí)勢(shì)造英雄，才能有利于我們更好的把握現(xiàn)在“有高枝可依，有甘泉可飲，看百鳳來(lái)儀，今朝共唱齊天樂(lè)”
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，英雄如江上魚(yú)鯉，無(wú)水之魚(yú)何來(lái)弄潮，所以我方觀點(diǎn)是時(shí)勢(shì)造英雄。
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇8
各位老師，同學(xué)，對(duì)方辯友：
你們好！
我先闡述一下我方觀點(diǎn)：自律重于他律。中國(guó)連逢眾多喜事之后，中國(guó)人將通過(guò)自身努力，在2008年奧運(yùn)會(huì)以嶄新的面孔來(lái)出現(xiàn)在世人面前。北京人更是擔(dān)負(fù)著代表國(guó)人的重任。在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，加強(qiáng)公民道德建設(shè)顯得尤為重要，提高自身素質(zhì)被提到日程上來(lái)。而這一切必須通過(guò)紀(jì)律來(lái)體現(xiàn)。紀(jì)律又分為自律和他律。我方認(rèn)為自律重于他律。領(lǐng)導(dǎo)干部需要自律，當(dāng)代大學(xué)生要自律，民族素質(zhì)提高更需要自律。
自律是內(nèi)因，他律是外因，外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。人生活在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見(jiàn)減少，其原因是不言自喻。所以說(shuō)，自律在社會(huì)和日常生活中是非常重要的`。
如果每個(gè)人有很高的自律能力，那國(guó)家的各種機(jī)器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴(yán)格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。
劉少奇同志曾深刻的給自律下過(guò)一個(gè)定義，那就是即使在個(gè)人獨(dú)立，無(wú)人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應(yīng)該是“慎獨(dú)”，不做任何壞事�！吧鳘�(dú)”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實(shí)際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時(shí)隨地跟著你。所以，一個(gè)人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：重在建設(shè)、以人為本。在全民族樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
現(xiàn)在不少高校都提出要增強(qiáng)大學(xué)生接受教育的主動(dòng)性，不斷的提高他們自我教育的意識(shí)和能力，這不是有利的說(shuō)明了自律的重要性嗎？所以說(shuō)：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來(lái)解決問(wèn)題。最后，我更加肯定重申我方觀點(diǎn)：自律重于他律。
辯論賽一辯開(kāi)篇陳詞 篇9
各位評(píng)委：
我方的觀點(diǎn)是懷念不如相見(jiàn)。相見(jiàn)是人與人的彼此會(huì)面，可以實(shí)現(xiàn)信息交流和人際情感的溝通。懷念是對(duì)失去的不復(fù)返的時(shí)光、日子或者往事或人強(qiáng)烈的想念，是一種消極的沉湎于過(guò)去事物的.心理狀態(tài)。相見(jiàn)是一種積極的行為，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感的表達(dá)，有利于自身情感的滿足，是追求幸福權(quán)利的體現(xiàn)，和社會(huì)人際關(guān)系健康和諧發(fā)展。而懷念是一種精神上的行為，并無(wú)法對(duì)客觀事實(shí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。
懷念者沉迷于過(guò)去，而相見(jiàn)者放眼于未來(lái)，空想者和行動(dòng)派，孰強(qiáng)孰弱，高下立判。想做，就去做！既然你開(kāi)始懷念，而懷念無(wú)法改變事實(shí)，那是否就該把見(jiàn)面提上日程呢？當(dāng)然，我們探討今天的辯題是有前提的，要將見(jiàn)面和懷念放在一起進(jìn)行比較，必須是兩者都可實(shí)現(xiàn)的前提之下，若因?yàn)榭陀^環(huán)境影響，包括地域的隔離和社會(huì)倫理道德的約束使得兩人無(wú)法相見(jiàn)，那自然不存在懷念和相見(jiàn)誰(shuí)不如誰(shuí)之說(shuō)。懷念是單方面的，而相見(jiàn)是雙方面。沒(méi)有相見(jiàn)而只是一味地懷念，就永遠(yuǎn)不知道對(duì)方在想什么，對(duì)方是否也在同樣懷念你。只有相見(jiàn)，面對(duì)面地交流溝通，才能進(jìn)行情感和信息的交流，才有利于思想的進(jìn)步。
�。☉涯钍且环N虛情，雖然不是假意，但是若捧著“相見(jiàn)不如懷念”的思想，整天沉湎于過(guò)去的事物無(wú)法展望未來(lái)與面對(duì)當(dāng)下，便什么也產(chǎn)生不了。司馬光在《西江月》中寫(xiě)“相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)”，古人之所以如此吟唱相見(jiàn)不如懷念，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)交通落后、制度封建的體制阻礙了他們相見(jiàn)，而產(chǎn)生的一種自我安慰，事實(shí)上它是一種精神勝利法，長(zhǎng)此以往，對(duì)人的情感發(fā)展是不利的。）
懷念是單方面的，而相見(jiàn)是雙方面。沒(méi)有相見(jiàn)而只是一昧地懷念，就永遠(yuǎn)不知道對(duì)方在想什么，對(duì)方是否也在同樣懷念你。只有相見(jiàn)，面對(duì)面地交流溝通，才能進(jìn)行情感和信息的交流，才有利于思想的進(jìn)步。
既然可以相見(jiàn)，為什么不見(jiàn)呢？為什么要自顧自地沉湎于過(guò)去無(wú)法自拔呢？勇敢地抬起頭去面對(duì)當(dāng)下吧，過(guò)去固然美好值得懷念，但追求現(xiàn)在，活在當(dāng)下，去追求自己想見(jiàn)的而不是把自己禁錮在房里追憶過(guò)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)光如此美妙，我追求，我快樂(lè)！
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