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商品的質(zhì)量問題主要依靠法律辯論賽正方辯詞
辯論題目：商品的質(zhì)量問題主要依靠法律(正方)
商品質(zhì)量問題：就是違反產(chǎn)品質(zhì)量法的所導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量(產(chǎn)品質(zhì)量指的是在商品經(jīng)濟(jì)范疇，企業(yè)依據(jù)特定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制造、檢測(cè)、計(jì)量、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、銷售、售后服務(wù)、生態(tài)回收等全程的必要的信息披露。) 的問題。
商品質(zhì)量問題主要依靠法律的原因：
一辯：一場(chǎng)嚴(yán)肅的辯論需要我們真誠(chéng)的態(tài)度，今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討解決商品質(zhì)量問題的話題，我方認(rèn)為商品質(zhì)量問題的解決主要靠法律比道德更重要。
商品質(zhì)量問題明顯現(xiàn)在可以算是社會(huì)風(fēng)氣問題，社會(huì)風(fēng)氣是指社會(huì)上流行的愛好和習(xí)慣。我們今天辯題前提是商品質(zhì)量問題需要改善，這就說明社會(huì)風(fēng)氣存在不足，需要我們?nèi)ジ纳�。特別現(xiàn)代社會(huì)各種文化與價(jià)值的多元化發(fā)展以及社會(huì)生活內(nèi)容多樣化，因此，各種價(jià)值、利益的沖突愈加顯著，社會(huì)風(fēng)氣極需改善，而如何改善，無(wú)非兩種方式——道德和法律。法律和道德都是一種規(guī)范體系，對(duì)商品質(zhì)量問題的改善都起重要作用。但我方主張以法為主，輔之以德，因?yàn)榉杀鹊赖履芨行А⒏`活地改善商品質(zhì)量問題。
首先，法律具有權(quán)威性。改善商品質(zhì)量問題需要一套權(quán)威性的行為準(zhǔn)則。法律由國(guó)家制定頒布，具有至高無(wú)上的權(quán)威性，法律規(guī)范是最高的行為規(guī)范，而道德規(guī)范不能凌駕于其上。 “一萬(wàn)個(gè)讀者就有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特”，是非觀念的形形色色，判別標(biāo)準(zhǔn)的五花八門，若沒有一套統(tǒng)一的權(quán)威規(guī)則，如何作到協(xié)調(diào)一致和井然有序?如果每個(gè)司機(jī)都是 “我酷，我就愛這樣開!”，對(duì)方辯友你還敢上街嗎?
其次，法律具有強(qiáng)制實(shí)效性。這是法律和道德同為規(guī)則，彼此效力卻不同的根本所在。道德只能憑借輿論批評(píng)、良心譴責(zé)來(lái)約束越軌者，卻不能對(duì)其實(shí)行強(qiáng)有力的制裁，并為受害者提供有效的救濟(jì)，而法律卻具備這些作用。改善商品質(zhì)量問題既要揚(yáng)善也要防惡，更要懲惡。道德可以揭示病痛，而無(wú)法繼續(xù)療救;道德可以明辨善惡，而無(wú)法制裁惡行。法律是網(wǎng)，編織善良，網(wǎng)絡(luò)罪惡;法律是傘，保護(hù)弱小，懲治惡強(qiáng);法律是劍，伸張正義，鏟除妖孽。如果沒有法律，如何用道德去懲治“張君”,將安寧還給重慶;如果沒有法律，如何用道德去給“打官司的秋菊一個(gè)說法”。
第三，法律具有普遍適用性。改善商品質(zhì)量問題需要協(xié)調(diào)一致的步伐，正是法律把人們的行為納入同向一律的軌道，正所謂“一民之軌莫如法”。而道德具有時(shí)間、空間上的差異性，不同地域，不同年代，不同階層，甚至不同民族都有自己不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)“見義勇為”和“拾金不昧”越來(lái)越成為新聞的時(shí)候，當(dāng)我們還在悲嘆“世風(fēng)日下，人心不古”的時(shí)候，我們依據(jù)道德譴責(zé)的最多的是那些“施救者”，而許多西方國(guó)家通過法律不僅強(qiáng)調(diào)了義務(wù)，更關(guān)注著他們的“權(quán)利”啊。
當(dāng)然，改善商品質(zhì)量問題，法律與道德各司其職，相得益彰。用法律維系社會(huì)能夠標(biāo)本兼治，但法律并非是萬(wàn)能的，并非能夠觸及到社會(huì)的所有角落，因此社會(huì)秩序的維系，雖以法為主，但并不棄德。只有以法為主，輔之以德，才能抑惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，使文明的演變百尺竿頭，更進(jìn)一步!
對(duì)方辯友，“坐而論道，只能獨(dú)善其身;行而有法，方能兼濟(jì)天下!”改善商品質(zhì)量問題，讓我們高舉法律的大旗!綜上所述，我方認(rèn)為商品質(zhì)量問題的解決主要靠法律比道德更重要。
三辯:眾所周知，我國(guó)從古到今都是以法治國(guó)平天下的，只有依靠一套完整健全的法律，才能有效的控制食品的質(zhì)量安全。如果緊緊靠道德約束，能讓這么大的一個(gè)奶粉巨頭垮臺(tái)嗎，能讓受到傷害的無(wú)辜孩子得到應(yīng)有的賠償嗎，能讓那些利欲熏心的不法分子得到懲罰嗎，所以，食品的安全問題還是要靠法律來(lái)約束。
法是有國(guó)家規(guī)定的、認(rèn)可并保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階段意志，以權(quán)力和義務(wù)為內(nèi)容，以確定、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)所期望的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康男袨橐?guī)范體系。法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中起宏觀調(diào)控的作用，它引導(dǎo)社會(huì)市場(chǎng)，商品市場(chǎng)正常運(yùn)行，有效的控制商品市場(chǎng)，解決商品市場(chǎng)問題。保障和制約經(jīng)營(yíng)者因利益而損害消費(fèi)者的不法行為。法還起到規(guī)范微觀經(jīng)濟(jì)行為作用中起到一定的作用，確認(rèn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種關(guān)系，解決各種經(jīng)濟(jì)糾紛。維護(hù)社會(huì)正常次序。
一辯：商品質(zhì)量問題主要依靠法律:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在收入水平提高的同時(shí)，人們對(duì)商品的要求也在不斷的提高，人們也越來(lái)越關(guān)注商品質(zhì)量的問題。消費(fèi)者協(xié)議第三十五條中明確提出： 消費(fèi)者在購(gòu)買、使用商品時(shí)，其合法權(quán)益受到損害的，可以向銷售者要求賠償。銷售者賠償后，屬于生產(chǎn)者的責(zé)任或者屬于向銷售者提供商品的其他銷售者的責(zé)任的，銷售者有權(quán)向生產(chǎn)者或者其他銷售者追償。消費(fèi)者或者其他受害人因商品缺陷造成人身、財(cái)產(chǎn)損害的，可以向銷售者要求賠償，也可以向生產(chǎn)者要求賠償。屬于生產(chǎn)者責(zé)任的，銷售者賠償后，有權(quán)向生產(chǎn)者追償。屬于銷售者責(zé)任的，生產(chǎn)者賠償后，有權(quán)向銷售者追償。消費(fèi)者在接受服務(wù)時(shí)，其合法權(quán)益受到損害的，可以向服務(wù)者要求賠償。由此看來(lái)法律可以很好的保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，解決商品質(zhì)量問題。
二辯：當(dāng)今中國(guó)所處的社會(huì)，大力倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，既然是“法治”社會(huì)。則核心是強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理規(guī)則(主要是法律形式的規(guī)則)的普適性、穩(wěn)定性和權(quán)威性，在這樣的社會(huì)中必然會(huì)提高全民的法律意識(shí)，不斷增強(qiáng)人們的法律意識(shí)的同時(shí)，在一定程度上人們就會(huì)用或者善于用法律去解決問題，當(dāng)遇到商品質(zhì)量問題時(shí)，人們會(huì)最先想到用法律手段去維護(hù)自己的利益，保證自己不受侵害。所以商品質(zhì)量問題主要依靠法律。
一辯：商品質(zhì)量問題主要依靠法律: 不講法治，道德就失去保障�？v有“良法”為老百姓撐腰，沒有相當(dāng)多的“包青天”、“海清天”為民做主，老百姓的法定利益依然是不受保護(hù)的。于是，我們黨又提出“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略。所有的規(guī)章制度，都用法來(lái)制定。“徒善不足以為政，徒法不足以自行。”“人”與“法”作為治國(guó)的兩種基本因素，都是不可或缺的。規(guī)范和制約人的行為，道德主“內(nèi)”，法律主“外”;抑制人的犯罪，道德“禁于前”，法律“懲于后”。“依法治國(guó)”，依靠的是法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性。用法來(lái)保障道德。所以商品質(zhì)量問題主要依靠法律。
二辯：道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不確定的，存在缺陷。德的衡量標(biāo)準(zhǔn)是不確定的，及每個(gè)人心中都有不同的情感選擇，如果維護(hù)誠(chéng)信光光靠道德，那么必然造成情感選擇不同所造成的矛盾(比如，善意的謊言，那到底什么是善意的?這就每個(gè)人都有自己的理解了)，而在大多數(shù)人擁有的共同情感基礎(chǔ)上制定適當(dāng)?shù)姆桑o一個(gè)判定的標(biāo)準(zhǔn)，這樣社會(huì)才會(huì)擁有誠(chéng)實(shí)守信這樣一個(gè)明擺著的社會(huì)準(zhǔn)則，而不是僅僅靠人們形成的潛規(guī)則。法律的權(quán)威性與強(qiáng)制性，是道德永遠(yuǎn)無(wú)法取代的!
三辯：人們可以通過自己價(jià)值目標(biāo)的追求，促進(jìn)法律價(jià)值目標(biāo)公正地實(shí)現(xiàn)，效率地運(yùn)行。在程序正當(dāng)理念下的民事訴訟程序具有以下價(jià)值：1.平等。任何公民在訴訟中都平等地享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù);法院在適用法律時(shí)，對(duì)任何公民都平等地對(duì)待。2.公開。包括審理過程的公開、審理主體的公開、審判資料的公開。3.參與。民事訴訟程序保障參與訴訟的當(dāng)事人能夠面對(duì)面地向裁判者講明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)及其對(duì)對(duì)方當(dāng)事人的反駁和辯論，使裁判者能夠接觸到案件的第一手資料，從而能對(duì)案件的事實(shí)及法律適用作出正確判斷。4.經(jīng)濟(jì)。包括程序的便捷性和及時(shí)終結(jié)性。雖然有些商品質(zhì)量問題可以很好進(jìn)行私下調(diào)節(jié)，但是私下調(diào)節(jié)沒有法律那么平等、公開、參與、經(jīng)濟(jì)。所以商品質(zhì)量問題主要依靠法律。
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