百家姓排列有什么講究
“請問您貴姓?”――姓氏不僅是中國人初次見面時必問的問題,其中蘊藏的文化內涵也不一般.我國是世界上最早使用姓氏的國家,大約在5000年前,姓就是世襲的,由父系傳遞.因此,中國人的姓是世界上最古老的姓.隨著歲月流逝、世事變遷,中國人的姓氏排名在各個朝代都不盡相同.下面是應屆畢業生小編收集整理好的百家姓排列講究 ,我們一起來看看吧!
專家指出,姓氏變遷,從一個側面反映了中華民族歷史與文化的發展與傳承.研究中國人的“姓氏基因”和姓氏分布涉及中華民族的起源、祖宗遺傳下來的基因資源的分布、當今海內外的尋根、今后人口發展趨勢和國土利用等重要問題和研究領域.
“百家姓”今依人口排序
前不久,在國家自然科學基金的支持下,中國科學院遺傳與發育生物學研究所袁義達研究員與中華丘氏宗親聯誼會創會會長邱家儒合作完成了“姓氏研究項目”的一項最新調查,按照人口多少排序,推出了當今新的“百家姓排序”:李王張劉、陳楊黃趙、周吳徐孫、朱馬胡郭、林何高梁、鄭羅宋謝、唐韓曹許、鄧蕭馮曾、程蔡彭潘、袁于董余、蘇葉呂魏、蔣田杜丁、沈姜范江、傅鐘盧汪、戴崔任陸、廖姚方金、邱夏譚韋、賈鄒石熊、孟秦閻薛、侯雷白龍、段郝孔邵、史毛常萬、顧賴武康、賀嚴尹錢、施牛洪龔.
這個結果一出,許多人都將它與我們耳熟能詳的古代啟蒙讀物《百家姓》相比照.事實上,這兩者并沒有可比性.老《百家姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生將常見的姓氏編成四字一句的韻文,它的排序沒有嚴格按照姓氏人口數量來排列,主要是講究句句壓韻、瑯瑯上口、好學易記,因此自成書以來,成為我國流行時間最長、流傳最廣的一種教材.
南宋學者王明清經考證指出,《百家姓》里“趙錢孫李、周吳鄭王”前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓氏理應為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢的正妃之姓;李則為南唐國王的姓氏.
許多朝代編制了“百家姓”
老《百家姓》本來收集了411個姓,后增補至504個,其中單姓444個,復姓60個.其前100位的排序是:趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張、孔曹嚴華、金魏陶姜、戚謝鄒喻、柏水竇章、云蘇潘葛、奚范彭郎、魯韋昌馬、苗鳳花方、俞任袁柳、豐鮑史唐、費廉岑薛、雷賀倪湯、滕殷羅畢、郝鄔安常、樂于時傅、皮卞齊康、伍余元卜、顧孟平黃、和穆蕭尹.
既然《百家姓》的排名沒有任何科學意義,那么能否以科學的'方法復原距今1000多年前宋朝人的姓氏排序?袁義達按照目前國際上公認的有關姓氏頻率研究方法,從迄今為止所發現的收集宋朝人物最全的一部文獻――《宋人傳記資料》索引中采集統計樣本,根據每一人物的姓名、籍貫或居住地、工作地區、文獻表明的地點進行統計,同時還根據宋朝四次人口統計的數值,以年份間隔為加權數計算宋朝全國和各省平均人口數的比重,從而推算出當時全國姓氏的期望分布頻率.
根據袁義達的研究,宋朝從公元960年趙匡胤在陳橋發動兵變到1279年南宋丞相陸秀夫背著9歲的小皇帝投海自盡的319年間,百家姓的排序是:王李張趙、劉陳楊吳、黃朱孫郭、胡呂高宋、徐程林鄭、范何韓曹、馬許田馮、杜周曾汪、蘇董方蔡、梁石謝賈、薛彭崔唐、潘鄧任史、錢侯魏羅、葉沈孟姚、傅丁章蕭、蔣盧陸袁、江晁譚邵、歐陽、孔俞尹廖、閻洪夏雷、葛文柳陶、毛丘龔康、蒲邢郝龐、安裴折施、游金鄒湯、虞、嚴、鐘.
按照同樣的科學研究方法,袁義達還得到了元朝、明朝的百家姓排序.元朝從1271年忽必烈建國號“元”起至1368年滅亡的98年間,百家姓的排序是:王張李劉、陳趙吳楊、黃周徐朱、鄭胡高郭、林程馬釋、汪羅孫鄧、曾蕭何方、唐謝馮呂、許韓董葉、宋夏余曹、范潘田姚、金袁蔡戴、史孔薛杜、倪熊文彭、蔣梁俞沈、傅丁譚段、耶律、蘇湯盧顧、易毛洪魏、陸侯廖賈、孟虞嚴姜、錢雷江、完顏、丘黎于邵、葛章龔顏、鄒崔石秦、游、歐陽、郝.
袁義達指出,事實上,我國歷史上許多朝代都編制了“百家姓”或“千家姓”,但都不是以人口的多少排序,而是與當時的家族地位或姓氏的讀音有關.例如明朝的千家姓就是以皇帝的“朱”姓為始,而清朝的百家姓則以“孔”姓開始,以示尊孔.
民間聯宗修譜方興未艾
國史、方志、家譜,構成了中華民族歷史大廈的三大支柱,是我國珍貴文化遺產的一部分.如今正逢盛世,我國民間的修譜聯宗活動正方興未艾,其中最具代表性的修譜人,就是被袁義達譽為“中國民間聯宗修譜第一人”的邱家儒先生.“邱家儒先生是我多年來所接觸的實業家中的一位,他事業有成,而且把自己其它時間全部專心地用于研究丘(邱)姓的歷史中.我比較了全國各地的有關研究姓氏和系譜的情況,認為邱家儒先生所作的研究是當今中國家族史研究中的一種典范.”袁義達在接受記者采訪時這樣評價說.
今年53歲的邱家儒先生擁有多家民營公司,近幾年,他從自己的生意收入中,已相繼拿出1000萬元修編全國的丘(邱)姓家譜.他的目標是編修一部上至丘姓太始祖姜太公、下至當代,貫穿古今、縱橫中外的《中華丘氏大宗譜》,使丘姓成為中國繼孔、孟、顏、曾之后,第5個統族譜、統一輩分的姓氏.
在我國幾千年來的封建社會,人們熱心修譜是源于宗族觀念根深蒂固.值得注意的是,現代社會的修譜聯宗,其目的和重心已不再是為了傳宗接代,而主要是為了尋找人們內心深處的文化歸宿感,從而增強中華民族文化的凝聚力.
2002年,邱家儒在香港注冊成立了中華丘氏宗親聯誼總會,以“尊祖敬宗、愛國愛鄉、忠誠服務、無私奉獻”為宗旨,提出了“修纂《中華丘氏大宗譜》統一中華丘氏輩序字派、修繕具有歷史意義和文物保護價值的祖祠祖廟、興教育賢”三大任務.此后,邱家儒將自己在深圳的一處別墅捐獻出來專門作為“譜館”,總領全國各地的修譜事宜,并設置了四級論證機構,先后聘請了10多位副教授以上的專家把關,以確保研究成果準確可靠,經得起歷史和時間的考驗.
邱家儒在各地修譜過程中,采用了地毯式的人口普查方法,打破傳統的修譜方法,不漏一個男丁,也不漏一個女丁;女性上譜、四代、五代同堂上譜,而不是照抄各地老譜.因此,通過修譜獲得了全國300多個縣被調查人口的性別、年齡、學歷、職業等第一手資料.這些資料不僅為他的修譜工作提供了依據,同時還具有極大的科學研究價值.他和袁義達合作進行的百家姓研究,便是建立在這些第一手原始資料的基礎之上.
"研究姓氏有價值"
在袁義達和邱家儒合作推出當今新的百家姓排序后,有些專家提出質疑:耗費這么多的精力和財力用在人口姓氏的排序上,是否值得?
袁義達指出,進行中國人常見姓氏的數據與分布的研究,對于研究中國人y染色體多樣性、疾病的分布、漢民族源和流以及其它學科領域,都可能提供新的線索和參考,具有極高的研究和實際使用的價值.由于人們姓氏的傳遞方式與人類y染色體的遺傳方式十分相似,都是以父傳子的垂直方式世代相傳,因此,姓氏可以看成人類y染色體上的一個特殊遺傳點位,每一種姓氏則相當于這個遺傳點位上的一種等位基因,這就是“姓氏基因”.中國人的“姓氏基因”和分布是中國一項特有的國情,涉及到中華民族的起源、祖宗遺傳下來的基因資源的分布、當今海內外的尋根、今后人口發展趨勢和國土利用等重要問題和研究領域.
袁義達認為,除了科學研究價值外,姓氏文化本身也有其更豐富的內涵.“尋根問祖是中華民族的優良傳統,文化尋根的科學性是現代社會的需要,也是增強和激發民族凝聚力和建設和諧社會的需要.
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