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      2. 做人與處世,做人講究外圓內(nèi)方

        時(shí)間:2020-11-23 14:22:41 職場勵(lì)志 我要投稿

        做人與處世,做人講究外圓內(nèi)方

          你是怎樣的一個(gè)人呢?開朗的,還是內(nèi)向的?古板的,還是不羈的?果敢的,還是猶豫的?每個(gè)人的`性格不同就決定了所擅長的領(lǐng)域不同。

          只圓不方,是一個(gè)八面玲瓏、滾來滾去的球,那就失方圓滑了。方,是人格的自立,是自我價(jià)值的體現(xiàn),是對(duì)人類文明的孜孜以求,是對(duì)美好理想的堅(jiān)定追求。

          取相于錢,外圓內(nèi)方,是近代職業(yè)教育家、中國民主同盟領(lǐng)袖黃炎培為自己書寫的處世立身的座右銘。他在1946年調(diào)解國共沖突時(shí),未嘗不委曲求全,不偏不倚,從未與蔣介石拉下臉,而當(dāng)蔣以教育部長許愿企圖將他誘入偽國大泥淖時(shí),黃卻不為所動(dòng),回絕道:"我不能自毀人格。"維護(hù)了政治氣節(jié)。

          中庸性格,能夠把圓和方的智慧結(jié)合起來,做到該方就方,該圓就圓,方到什么程度、圓到什么程度,都恰到好處,左右逢源,就是古人說的中和、中庸。

          "中庸"二字,用今天的話說,并不難理解。一個(gè)圓的中心是它的圓心;一個(gè)四邊形的中心是對(duì)角線的交叉點(diǎn)。100里的路途,走到50里時(shí),就是到了中點(diǎn)。但現(xiàn)實(shí)做事中,中庸要比這復(fù)雜多了。內(nèi)容來自

          宋代程頤這樣解釋,不偏之謂中,不易之為庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。中庸里的中,就是不偏不倚,過猶不及;庸,就是平常、平庸。最和諧的做事從表現(xiàn)上看來往往很平常、很普通,就像圍棋手不緊不慢地下著子兒。平常與普通又常常是持中的結(jié)果,就像數(shù)學(xué)中的正態(tài)分布曲線,越是中間區(qū)域概率就越大,事件就更平常。

          孔子是一個(gè)處世大師,他不如顏回仁德,但可以教他通權(quán)達(dá)變;他不及子貢有辯才,但可以教他收斂鋒芒;他不如子路勇敢,但可以教他畏懼;他不及子張矜莊,但可以教他隨和�?鬃泳邆淞怂麄兏魅说拈L處又避免了他們的短處,他之勝于人,就在中庸之道。

          荀子也深知中庸之道,他認(rèn)為,對(duì)血?dú)夥絼偟娜耍褪顾叫撵o氣;對(duì)勇敢兇暴的人,就使他循規(guī)蹈矩;對(duì)心胸狹隘的人,就擴(kuò)大他的胸襟;對(duì)思想卑下的人,就激發(fā)他高昂的意志。他左之,則右之;他上之,則下之�?傊�,一切以中和為尺度。

          如果你不急不躁、不偏不倚、不左不右、不上不下、可進(jìn)可退、可方可圓,則你的做事就達(dá)到了化境,不論在何時(shí)何地,你都擁有一個(gè)和諧的狀態(tài)。

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              只圓不方,是一個(gè)八面玲瓏、滾來滾去的球,那就失方圓滑了。方,是人格的自立,是自我價(jià)值的體現(xiàn),是對(duì)人類文明的孜孜以求,是對(duì)美好理想的堅(jiān)定追求。

              取相于錢,外圓內(nèi)方,是近代職業(yè)教育家、中國民主同盟領(lǐng)袖黃炎培為自己書寫的處世立身的座右銘。他在1946年調(diào)解國共沖突時(shí),未嘗不委曲求全,不偏不倚,從未與蔣介石拉下臉,而當(dāng)蔣以教育部長許愿企圖將他誘入偽國大泥淖時(shí),黃卻不為所動(dòng),回絕道:"我不能自毀人格。"維護(hù)了政治氣節(jié)。

              中庸性格,能夠把圓和方的智慧結(jié)合起來,做到該方就方,該圓就圓,方到什么程度、圓到什么程度,都恰到好處,左右逢源,就是古人說的中和、中庸。

              "中庸"二字,用今天的話說,并不難理解。一個(gè)圓的中心是它的圓心;一個(gè)四邊形的中心是對(duì)角線的交叉點(diǎn)。100里的路途,走到50里時(shí),就是到了中點(diǎn)。但現(xiàn)實(shí)做事中,中庸要比這復(fù)雜多了。內(nèi)容來自

              宋代程頤這樣解釋,不偏之謂中,不易之為庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。中庸里的中,就是不偏不倚,過猶不及;庸,就是平常、平庸。最和諧的做事從表現(xiàn)上看來往往很平常、很普通,就像圍棋手不緊不慢地下著子兒。平常與普通又常常是持中的結(jié)果,就像數(shù)學(xué)中的正態(tài)分布曲線,越是中間區(qū)域概率就越大,事件就更平常。

              孔子是一個(gè)處世大師,他不如顏回仁德,但可以教他通權(quán)達(dá)變;他不及子貢有辯才,但可以教他收斂鋒芒;他不如子路勇敢,但可以教他畏懼;他不及子張矜莊,但可以教他隨和�?鬃泳邆淞怂麄兏魅说拈L處又避免了他們的短處,他之勝于人,就在中庸之道。

              荀子也深知中庸之道,他認(rèn)為,對(duì)血?dú)夥絼偟娜耍褪顾叫撵o氣;對(duì)勇敢兇暴的人,就使他循規(guī)蹈矩;對(duì)心胸狹隘的人,就擴(kuò)大他的胸襟;對(duì)思想卑下的人,就激發(fā)他高昂的意志。他左之,則右之;他上之,則下之�?傊�,一切以中和為尺度。

              如果你不急不躁、不偏不倚、不左不右、不上不下、可進(jìn)可退、可方可圓,則你的做事就達(dá)到了化境,不論在何時(shí)何地,你都擁有一個(gè)和諧的狀態(tài)。