開拓眼界，開闊包容的胸懷

　　開拓眼界，開闊包容的胸懷
　　
　　有一位禪師有個(gè)愛抱怨的小徒弟，禪師為了幫助他領(lǐng)悟人生，于是，就叫他去市場(chǎng)買了一袋鹽。吩咐他抓一把鹽放進(jìn)一杯水中，叫他飲一口。并問道：“味道如何�。�”
　　
　　小徒弟往外一吐，說：“咸的發(fā)苦。”
　　
　　然后，禪師把小徒弟帶到一個(gè)湖邊，叫他抓一把鹽撒入水中，并叫他去嘗嘗湖水。“什么味道�。�”
　　
　　“甘甜可口！”
　　
　　“有咸味嗎？”
　　
　　“沒有。”
　　
　　于是禪師告訴小徒弟：“我們生命中的痛苦好比是鹽，其咸淡取決于盛之的容器，你愿意做一杯水，還是一片湖呢？”
　　
　　所以當(dāng)我們遇到負(fù)面的人、事、物，面對(duì)痛苦時(shí)，唯有開拓眼界，開闊包容的胸懷，將痛苦的鹽投入一片湖水中吧，你嘗到的將會(huì)是稀釋后的甘甜。
　　
　　想做好那只有一個(gè)字,忍.你能忍嗎?
　　
　　俗話不是說“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空”嗎?如果你能忍那你就是一個(gè)心胸開闊的人。
　　
　　要做好那一點(diǎn)是很不容易的.我以前做到過,那里沒有一個(gè)人不說我好的.但那也只有一時(shí).并沒有做到永久.因?yàn)槿耸遣坏�變化的�?br /> 　　
　　我覺得一個(gè)人不應(yīng)該刻意的去扮演某一個(gè)角色，因?yàn)槟愕男愿褚呀?jīng)決定了你是怎樣的人，正所謂江山易改本性難埸，只要你做事有原則，問心無(wú)愧，那你就會(huì)心胸開闊，就能包容一些不違反原則的事情。
　　
　　總想著別人的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)，不看別人的短處缺點(diǎn)；總想著自己的短處缺點(diǎn)，不想自己的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)；對(duì)人寬容大度，對(duì)己嚴(yán)格要求，所謂是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。
　　
　　其實(shí)人對(duì)自己的親人，總是很大度寬容的，是沒有什么不可以原諒的，如果能把所有人都當(dāng)成自己的親人來(lái)對(duì)待，我們還會(huì)看別人不順眼嗎？
　　
　　佛家講，“無(wú)緣大慈，同體大悲”，一切男人為我父，一切女人為我母。對(duì)待一切人都能像孝敬自己的父母一樣，心胸不就開闊了嗎？所以，做人要拓開心量，對(duì)所有人敞開胸懷，放下心中“小我”，只有天下蒼生之“大我”。人與整個(gè)宇宙是一體的，人難道會(huì)容不下自己的手腳嗎？難道會(huì)跟自己的身體討價(jià)還價(jià)嗎？本是同根生，相煎何太急！
　　
　　處理社會(huì)關(guān)系其實(shí)很簡(jiǎn)單的：
　　
　　你只要擺好自己的位置、明白自己的身份，恰當(dāng)?shù)陌楹米约旱慕巧�，將心比心，寬容待人；大事韜光養(yǎng)晦，小事不卑不亢就可以了。
　　
　　“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”法國(guó)大文豪雨果的這句名言無(wú)疑道出了寬容的本質(zhì)。寬容是一個(gè)人胸襟廣闊的表現(xiàn)，是一種巨大的人格魅力的體現(xiàn)。
　　
　　寬容與心胸豁達(dá)、自信樂觀相近，與斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)不容。寬容是待人處世的一種原則，它是建立在充分相信自己、相信他人的基礎(chǔ)之上，是以愛和真誠(chéng)為前提的。寬容是成就大業(yè)者的表現(xiàn)，小器之徒則與之無(wú)緣。
　　
　　大道理人人懂，卻未必人人做得到。古往今來(lái)，無(wú)論是偉人還是凡人，大抵如此。筆者想就幾則我國(guó)歷史上頗為著名的事例對(duì)此做些闡述論證。
　　
　　曹操是三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。從歷史角度看，曹操以善于用人而著稱，他提出的“唯才是舉”政策，在歷史上具有一定的影響，并得到大多數(shù)治史者的首肯。然考察曹操一生，其剛愎自用、嫉賢妒能、殺害賢士之事，于史也屢見不鮮，事實(shí)上他并沒有真正做到“唯才是舉”。因而，如何看待曹操用人政策，需要有一個(gè)正確把握和理智判斷的態(tài)度。
　　
　　相比袁紹來(lái)說，曹操的用人思想與做法，還是有天壤之別、立判高下的不同。我們知道，公元200年的官渡之戰(zhàn)，是曹操真正確立霸主地位的一次戰(zhàn)役，而對(duì)于袁紹來(lái)說，卻是至死難忘的成敗轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)此一戰(zhàn)，袁紹拱手讓出了北方霸權(quán)，這位曾經(jīng)橫掃河北、稱雄一時(shí)的大軍閥，就此從中國(guó)歷史舞臺(tái)上消失。本來(lái)，袁紹是完全有機(jī)會(huì)贏取這場(chǎng)勝利的，甚至可以進(jìn)而奪取中原，“挾天子以令諸侯”。那么袁紹究竟輸在哪里？
　　
　　以歷史眼光看，袁紹主要是輸在了用人上。陳壽在《三國(guó)志》有一段總結(jié)：第一點(diǎn)，戰(zhàn)勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點(diǎn)，曹操為什么能夠戰(zhàn)勝袁紹呢？?jī)蓚�(gè)原因，第一是曹操精于謀略，第二是曹操善于用人�？梢娪萌酥�道對(duì)于曹操來(lái)說是多么地重要。其實(shí)所謂用人之道，無(wú)非兩條，一是用什么人，二是怎么用。
　　
　　據(jù)史料記載，在官渡之戰(zhàn)前，孔融覺得袁紹有田豐、許攸一干能人，不能和他斗。曹操的謀臣荀彧卻說，田豐許攸一干人等，都是些缺點(diǎn)很突出的人，將來(lái)還會(huì)內(nèi)斗。因?yàn)?ldquo;田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無(wú)謀，逢紀(jì)果而自用”……
　　
　　袁紹的手下，當(dāng)真如此不堪嗎？當(dāng)然不是。荀彧曾在袁紹手下混過，老同事們?nèi)绱瞬豢�，真正的原因，他自然知道：不是田豐他們的錯(cuò)，而是袁紹的錯(cuò)。早在曹操還沒消滅呂布、張繡的時(shí)候，面對(duì)袁紹的挑釁和曹操的苦惱，荀彧就指出曹操與袁紹用人的水準(zhǔn)不同----袁紹“外寬而內(nèi)忌”，曹操“明達(dá)不拘”。
　　
　　曹操的另一大謀臣郭嘉也曾在袁紹那里混過，沒多久就走了。為什么要走，他對(duì)袁紹的手下辛評(píng)、郭圖說：袁紹這個(gè)人不知道該怎么用人（未知用人之機(jī)）。郭嘉認(rèn)為袁紹“外寬內(nèi)忌”，曹操“外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明”。
　　
　　荀彧和郭嘉對(duì)袁紹的評(píng)價(jià)大致相同：外表寬容，其實(shí)刻薄。但對(duì)曹操的評(píng)價(jià)就很有意思了。郭嘉說曹操“外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明”呢？這個(gè)“機(jī)明”與袁紹的“內(nèi)忌”有區(qū)別嗎？
　　
　　我的理解是，袁紹禮賢下士，那是玩虛的，玩的是公子哥兒、大名士們的派頭。袁紹憑借他“四世三公”的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)就是家族的優(yōu)勢(shì)，結(jié)交了很多的人，做出一副折節(jié)下士、禮賢下士的樣子，卻僅僅是做秀演戲、沽名釣譽(yù)、裝點(diǎn)門面、自鳴得意。而曹操也并非就真正“不忌”，而是一方面不屑做表面功夫（外易簡(jiǎn)），另一方面深知要讓人家賣命，就得給點(diǎn)實(shí)在的，就得包容他一點(diǎn)（內(nèi)機(jī)明）。
　　
　　若要說荀彧、郭嘉和許攸這三個(gè)人，曾經(jīng)都是袁紹的人，都是有問題的。許攸不僅有經(jīng)濟(jì)問題。他是袁紹的老朋友，臨陣倒戈，賣主賣友，不講信義啊。但曹操聽說許攸叛逃過來(lái)了，高興得光著腳“熱烈歡迎”；聽了許攸“火燒烏巢”的妙計(jì)，手下的人大多表示懷疑——也許是懷疑許攸的為人吧，曹操卻言聽計(jì)從。
　　
　　郭嘉呢，曾被為人正派的陳群多次在公開場(chǎng)合批評(píng)“行為不檢點(diǎn)（不治行檢）”。他卻依然故我（嘉意自若）。不僅有缺點(diǎn)，還“抗拒改造”�？刹懿俨还埽�還更加看重他（愈益重之）。下屬有缺點(diǎn)，不另眼相看也就是了，為什么還要更加看重他？曹操這一招，有點(diǎn)假，但很管用。
　　
　　荀彧的問題更嚴(yán)重：政治問題，準(zhǔn)確地說，是立場(chǎng)問題。漢獻(xiàn)帝想通過自己的老丈人伏完聯(lián)絡(luò)一幫人對(duì)付曹操。荀彧知道這事，沒有及時(shí)報(bào)告。曹操聽說后很生氣，但表面上沒有深究。
　　
　　曹操再寬容，也不會(huì)容許下屬“心懷漢室”。那不是容，是忍，是讓，是“外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明”——荀彧有用。不信你看，對(duì)那些不能為他所用的“漢室忠臣”，只要參與“謀反”、哪怕是“疑似謀反”，他說殺就殺。
　　
　　對(duì)下屬寬容，經(jīng)常被認(rèn)為是管理者胸襟開闊、氣量宏大的表現(xiàn)。但像曹操這樣一個(gè)以疑心重出了名的人，他寬容人，似乎不是胸襟開闊、氣量宏大，而是“機(jī)明”。就你一個(gè)太監(jiān)的養(yǎng)孫，還對(duì)人家挑三揀四的，誰(shuí)還跟著你玩命？要用好那些一身毛病的人才，氣量可以不大，一定要裝作很大；境界可以不高，待遇一定要高。寬容下屬，不是為了贏得美譽(yù)，而是為了實(shí)用。不寬？不行！
　　
　　不管怎么說，曹操的用人之道，還是很值得借鑒的。比如，即使在貶曹傾向明顯的《三國(guó)演義》中，也有多處反映曹操的寬容大度。書中第三十回描述官渡之戰(zhàn)，曹操打敗勢(shì)力強(qiáng)大的袁紹以后，繳獲大量的戰(zhàn)利品，他將金銀緞匹賞給軍士，同時(shí)在圖書中搜出書信一束，都是曹操部暗通袁紹的信件。曹操左右親信主張將寫信暗通袁紹的人全部處死�？刹懿賲s下令將這些信件全部焚毀，不追究任何人的過失，說：“當(dāng)紹之強(qiáng)，孤亦不能自保，況他人乎？”曹操認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)情況下，這些人想某個(gè)好出路，是可以理解的。那些曾想叛曹投袁的將士，聞?dòng)嵑髮?duì)曹操感恩不盡，從此誓死為曹操效力。試問曹操如果沒有及時(shí)寬容那些有二心的將士們，哪還會(huì)有后來(lái)他勢(shì)如破竹的攻戰(zhàn)南下呢？
　　
　　因?yàn)閷捜�，曹操裝糊涂，既表現(xiàn)了大度，又收買了人心。而袁紹只知端架子、擺譜子、玩權(quán)術(shù)、耍計(jì)謀，結(jié)果流失了許多人才，得罪了眾多能人，失江山是遲早的事。
　　
　　由此可見，寬容就廣義看，它是一種深厚的修行與涵養(yǎng)，是一種忘我忘俗的境界。寬容也講原則，寬容也講藝術(shù)。寬容并非一味委曲求全，遷就忍讓。寬容是消除隔閡、誤解的良藥，是化解矛盾積怨的法寶，是融洽人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。就狹義理解，它又是一種實(shí)用主義的哲學(xué)，沒有胸襟無(wú)以成就偉業(yè)，沒有雅量無(wú)以集結(jié)力量共同奮斗。
　　
　　在我們?nèi)松�道路中，難免會(huì)磕磕碰碰，有許多矛盾可能是在無(wú)意間產(chǎn)生的摩擦，以寬容心相待，以寬厚態(tài)相處，就可大事化小，小事化了。海納百川，有容乃大，有寬容的心才能贏得天長(zhǎng)地久的友誼……
　　
　　魯迅先生說過：“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”但愿在我們的實(shí)際交往中，少一些怨恨，多一點(diǎn)諒解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真誠(chéng)。
　　
　　曹操比袁紹“寬容”成就了他霸主偉業(yè)，確實(shí)能給我們?cè)S多啟示。