這個世界上的每個人都在追求美，一種真而又善的美。無論在文學作品里，影視劇里，甚至是一本孩子看的漫畫書里面都在追求這種美。美是真實的，但有時它也是抽象的。因為人與人之間的審美觀念都是不一樣的。有人認為這樣是美的，也有人認為那樣是美的。其實我們大家都在追求一種恰到好處的美。要想說清楚什么叫做恰到好處的美，咱們就一定要弄清楚怎樣才叫恰到好處。
清·王士禛在《帶經(jīng)常詩話》里寫道：“元倡如初寫黃庭，恰到好處；諸名士和作皆不觸及。”還有清·況周頤在《惠風詞話》的卷一里寫著：“恰到好處，恰夠消息。毋不及，毋太過。”
慳吝會讓我們不得人緣、失去朋友，同時自我也不能成長。因此，無論我們有什么東西，都盡量能讓人充分運用，包括名位、財產(chǎn)和權力等都是一樣，而不要自己獨享。有很多名人就是怕被人利用，因此不愿意把名借給人，像有時別人只不過是希望能借助你的名氣來推廣某一個活動，代表你也贊成這件事情，但即使這只是一個假名，你可能仍然不愿意借給他用。
當然，我們要愛惜羽毛，弄清楚對方的目的，不要讓人假借你的名聲，去做什么壞事。如果目的是正當?shù)�，請求的人也沒有什么問題，你卻不給他用，那就是慳了，說通俗點兒，這就是叫做小氣。如果經(jīng)過了解之后，發(fā)現(xiàn)對方或是事情本身有點爭議性，那最好還是不要給他用，否則恐怕會惹很多麻煩，別人會懷疑你怎么會和那種人牽扯在一起，進而猜測你們也許是合伙人，如果是這樣，就得留意愛惜羽毛。不過，愛惜羽毛過了分，那也叫做慳。
名是如此，權也是一樣，只要能夠做好職務之內(nèi)的事，以及必須做的事，那就不是慳。我們常說“人在公門好行善”，就是希望有權的人，能隨時主動運用自己的權力來幫助他人，利益眾生和社會。如果說有權的時候不用權，或是不用來利益社會大眾，只是保持做做官，讓上司不生氣、下屬高興，和和稀泥的心態(tài)，那這個權力就浪費掉了，給你權等于沒有用一樣。所以，權還是要給有魄力、有理想的人來做。
但是，去慳有時很容易又變成是一種浪費，因此兩者之間一定要取得平衡點。凡是多余的就叫做浪費，如果是恰到好處地付出，那就不是浪費。譬如別人已經(jīng)給他某樣東西了，你又再給他一份；或是今天有了、明天也有了，你還要給他更多，那就是浪費了。
中國人很怕被別人批評為小氣，總希望讓人覺得自己很慷慨，所以請客的時候，明明五道菜就可以吃飽了，卻一定要準備十二道菜，仿佛這樣才不算小氣，結果每道菜都剩下很多，形成浪費，這實在是一種惡習。所以請客的時候，要考慮自己所請的是什么樣的客人？而自己的身分、財力又是如何？雖然不要太吝嗇、寒酸，但也不要過分浪費。
我們做事要掌握“恰到好處”這四個字，任何事恰到好處就是最好的，過與不及都不好。因為不及就是慳，超過就是浪費，能以智慧來分辨如何做是剛好，就能做到恰到好處。
現(xiàn)在咱們又該回過頭來講講美了。美與不美都在于它是否符合實際，也就是能夠讓絕大多數(shù)的人們能接受。記得在改革開放之前，走在馬路上，滿大街人，不論男的，女的，老的，少的全是一個顏色。藍色的。如果你的身上增加一點什么別的顏色，那么你就會被指摘為離經(jīng)叛道。說你是資產(chǎn)階級反動的審美觀念。因此在那個年代，你還是要慳一點的好，那叫什么？那叫分寸。那個時候我們也可以把它解釋成恰到好處。
那么現(xiàn)如今呢？美的定義是越來越復雜，越離奇了。奇裝異服叫做時尚，簡單樸素那叫窮酸相。人們開始學會，利用每個人身上的打扮，來判定這個人的品味和修養(yǎng)。太妖艷了，多數(shù)人會看不慣。太樸素了，也會引人注目，甚至是歧視。那么目前社會上的人們，就會覺得休閑服比較順眼，于是人人都穿著各色各樣的休閑服。走在馬路上，大家都看著舒服，這才叫做恰到好處的美。
那么這樣的恰到好處能夠持久嗎？那就只有天曉得了。反正一切事物的恰如其分是跟著時代走的。隨著時代的變遷，恰到好處這幾個字，也會出現(xiàn)更新穎的含義。