端午節的征文范文
無論在學習、工作或是生活中，大家總少不了接觸征文吧，征文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么，怎么去寫征文呢？以下是小編整理的端午節的征文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
端午節的征文1
光陰似箭，轉眼一年一度的端午佳節又要跟我們見面了。這時候人們紛紛展開紀念活動，比如說：包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等�？戳诉@些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時保密，等會兒再跟你你們細說。
“哦”我打了一個重重的哈欠，睜開惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來今天是端午佳節，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發現媽媽在做早餐，我就趕緊過去跟她說話。
“媽媽，我想問你一個問題�！薄昂冒�，問什么問題�！薄澳隳芑卮鹞医裉焓鞘裁垂澣諉�？”“嗯……對了，今天好像是端午節�！巴耆_�！薄拔疫�想問你一個問題，可以嗎？”“可以，問吧�！薄敖裉烊ツ抢�？”“嗯……對了，去看望爺爺和奶奶。”“好的，我答應你�？禳c，我肚子餓了�！薄昂玫�。”
我跑回電腦房，開始看起我最愛看的《淘氣包馬小跳》系列叢書。
過了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說：“真是色、香、味俱全啊！”吃完早餐后，我問媽媽：“我們什么時候去？”媽媽說：“十點鐘我們準時出發！”
到了十點，我和媽媽把所有的東西準備好后，便坐上摩托車。開車了，突然，一個坑把我們都彈了起來，還好，彈的不算高，不然的話我們的命就回沒了。我望了望前邊，發現到處都是泥坑，根本沒有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來是一個小時的路程，現在變成了雙倍的路程，而且油也浪費到了極點。
“終于到了�！蔽液蛬寢尪紘@息著，我熟練地打開奶奶家的大門，讓媽媽把車推進去。當我走進屋子里，看見奶奶的時候，只見奶奶一把抱住了我。爺爺也非常高興，不停地問我吃不吃這個，喝不喝那個，簡直高興死了。
可是對于我來說，端午節最好的品味就是吃棕子啦。奶奶一看見我要棕子就立刻端來了一碗剛出爐的棕子給我。我說了聲：“謝謝”。而奶奶卻說：“不用謝�！蔽页酝昴峭胱刈雍�，覺得太好吃了，還想吃一碗。沒想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺得非常舒適，就津津有味地看起電視來。
傍晚，涼風習習，在晚風的護送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門口向我道別，好像舍不得我走，我們在一陣“再見”的聲音中坐上摩托車回家了。
這是我過的最特別的端午節，因為我從來沒有那么開心了。
提示：先說說這篇作文的優點。這篇作文的語言生動爽快，有個性，特別是與媽媽的對話，讀起來好像那個爽快、開心的小孩子就站在我面前一樣。這種人物的對白，如果寫得既符合人物身份，又有語言個性，往往對塑造人物形象很有幫助，使人印象深刻。像古典小說《水滸傳》中的魯智深，其語言就極有個性，讀他的對白，仿佛那個嫉惡如仇、仗義疏財、痛快魯莽的魯提轄就活潑潑地站在眼前。如果說不足之處，感覺她過的端午節并沒有什么特別之處，也就是在爺爺奶奶家粽子吃了一碗又一碗，看完電視就回家了，像記流水帳一樣。從全文的結構來看，節前的描寫應是鋪墊，應略寫，后面到爺爺奶奶家過節應是重點，應該詳細寫。但是文中，卻把前面倒寫得生動一些，后面的重點反而缺乏細節和語言對白，好像一筆帶過。其實，與爺爺奶奶一起過端午節，應該不光是吃粽子，和爺爺奶奶一定說了好些話，這種場面和細節甚至對話要寫得更充分一些，要寫出過端午節的特別來，這篇作文就成功了。
端午節的征文2
在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔（逝于一七○）的《四民月令》記載：「是月（五月）五日可作�。缓现估S連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創藥，及東行螻蛄」。除了治難產的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。
應劭的《風俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟」。光從「長命」、「續命」等名稱看來，就可以知道，當時人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上制作治病的丸藥，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵御那超自然，不可見的鬼魅及兵災。
盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處（二四○－約二九九）的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：「采艾懸戶上，踏百草、競渡」等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來稱為「斗百草」的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懔（約四九八－五六五）的《荊楚歲時記》按語：「按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之」。《史記》中并未確實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。
南北朝時，端午又稱為「浴蘭節」，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。
到了唐朝時，端午已成了個重要的節日，宮廷中也有種種的慶�；顒�。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥（九二二－九八二）的《唐會要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長孫無忌及楊師道。他說：「五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德」。不只是寵臣有賞，一般文武官員也各有賞賜。馬縞（約十世紀中葉）的`《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶�！短茣�。禮樂志》也記載，天寶年間于端午節以衣、扇獻于祖陵。
王仁裕（八八○－九五六）的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時：「宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯于金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲」。不過，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經濟實惠的扇子來應景。李淖（約八八○以后在世）的《秦中歲時記》記載：「端什前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛」。溤贄（約九○四前后在世）的《云仙雜記》卷一引《金門歲節記》也說：「洛陽人家，端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇�！梗ㄔ缙诘纳茸哟蠖嘁云讶~制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來）。
唐朝新興的端午習俗，還有所謂的「五時圖」。段成式（約八○三－八六三）的《酉陽雜俎》卷一記載：「北朝婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上�！顾^「五時圖」、就是在紙上畫蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱「五毒符」。據說這五種有毒的生物只有同時存在時，才不敢互相斗爭，得以和不共處。所以，掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪。
端午節的征文3
又到一年粽子飄香時。6月8日是我國傳統節日端午節，也是國家決定作為公民法定節日的第一年。從媒體上看到有些學者在研究端午節的歷史沿革、形式淵源、習俗內涵、民俗變遷和現實意義等等，這是非常必要的，也有重大意義。筆者認為，端午節其實是愛國主義教育節，是我國最早的衛生防疫節，是黃金旅游節。這三層內涵應當適當固化，不斷發展。
首先，作為愛國主義節日，這一點應當是端午節成為法定節日的時代內核。最早把端午節和屈原聯系起來的傳說是東漢應勛《風俗通》，完整的粽子源于紀念屈原的傳說是南朝梁代吳均的《續齊諧記》。這一傳說得到了全國人民的廣泛認同。原本以辟邪保健為唯一目的的習俗出現了紀念古代圣賢的因素，原本只是體現人與自然節律之間的關系開始體現人與人的關系，滲透社會道德的思想，這是端午節習俗發展的重要標志。人們不禁要問，為什么一個傳說能夠得到全民認同？答案：是因為屈原精神的魅力所致，是他那種為理想上下求索的堅強意志，是他那種出污泥而不染的人格，是他那種愛國主義的情操。
其次，作為衛生防疫節，這一點應當是端午節成為法定節日的固有內容。端午鄰近夏至，雖然盛夏還沒來到，但持續的高溫天氣讓人非常難受。這個時候是各種病菌肆意繁殖、傳播的時期。端午節，在我國古代這個時候是疫情的高發期，民間老百姓認為五月為毒月，初五又是毒日，有「五毒」之說，即蛇、蜈蚣、蝎子、濾布壁虎和蟾蜍。此月多災多難，因此想了不少辦法來應對。避「五毒」也是過端午節的初衷，此時正值初夏季節，多雨潮濕，毒蟲滋生，人很容易得病，所以這天人們要飲雄黃酒驅蛇蟲，要早起收集露水洗眼以明目，小孩佩戴藏有朱砂、雄黃、香草的香囊預防某些傳染性疾病。于是人們漸漸習慣于在這天飲雄黃酒，并插艾草、懸菖蒲、佩香囊、戴老虎索等來驅邪氣。這些習俗在現代人看來既迷信又落后，但卻反映出古人在特定歷史條件下，所發揮的民間智慧。艾草、菖蒲、雄黃水等，這些傳統習俗，都有益于人們的衛生防疫和身體健康。因此，端午節可以說是全民防疫日，是我國最早的衛生防疫節。和古代相比，如今對付各種疾病有了更為先進的治療方法，不過很多人防病防疫的意識卻淡化了。有識之士呼吁，在今年的端午期間，不妨舊俗新用，開展全民的夏季愛國衛生活動，提高人們的健康防疫意識，讓端午節成為現代的全國衛生防疫節。
再次，作為黃金旅游節，這一點應當是端午節成為法定節日的必然趨勢。端午是與舟、水有關的節日。濾布可吃粽子、觀看或參與賽龍舟。乘船賞景也是端午節旅游的理想選擇。春游是時尚，也應當是端午節的必然趨勢。同時，要以社會主義核心價值體系建設為根本，充分挖掘端午節的深厚文化內涵，結合迎接和舉辦北京奧運會、殘奧會，廣泛開展群眾性節日民俗、文化娛樂、體育健身、愛國衛生和科普宣傳活動，在全社會叫響"紀念屈原愛我中華"這個主題，引導人們進一步了解傳統節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日、過好傳統節日，增強愛國情感，提高科學意識，促進人與自然和諧相處。
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