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最新余秋雨語錄精選
1 該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽�！蹲g離騷》
2 人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。
《文化苦旅》
3 當歷史不再走傷痛，記憶不再承受責任，它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。
《行者無疆》
4 月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對?
《千年一嘆》
5 大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過“在藝術中只有美丑而無所謂對錯”。
《山居筆記》
6 有山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷。
7 你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
《夜雨詩意》
8 美，不是外在的點綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上，政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊，而美，則在爭取生命的品質和等級。應該告訴好人：我們的生命來得遙遠，因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝，因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴，還忙不過來。
9 災難的最后惡果，是人格崩潰;崩潰的第一標志，是損毀他人。
——余秋雨 《吾家小史》
10 你永遠奔馳在輪回的悲劇/一路揚著朝圣的長旗。
——余秋雨
11 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
——余秋雨 《文化苦旅》
12 還歷史以真相，還生命以過程。
《文化苦旅》
13 可愛、高貴、魅力之類往往既構不成社會號召力也構不成自我衛護力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，它們幾乎戰無不勝、攻無不克、所向無敵。
14 如果你喜歡文學，喜歡原創文學，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。
15 中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
——《關于年齡》
16 中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難;(本文來自語錄大全網)借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關系;借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關系;借岳麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。
——余秋雨 《借我一生》
17 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
《文化苦旅》
18 文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉，也就是探家。探視地面上的家鄉往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數游子欲往而退;探視地底下的家鄉就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。
——出自余秋雨《鄉關何處》
19 夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。
光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。
日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。
于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。
色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。
《文化苦旅》
20 一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著�？唇质忻β担春筝厑砣�，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。
——出自余秋雨《關于年齡》
21 一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了丑。
22 如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
《霜冷長河》
23 天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。
——余秋雨 《北大授課》
24 他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。
《文化苦旅莫高窟》
25 有趣的是，這條降雨量的界線，與萬里長城多方重疊。可見，萬里長城的功用是區分兩種文明，讓農耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，這是天地之力借秦始皇之手畫下的一條界線。這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就是黃河、長江、長城從長城內側的農耕文明來看，侵犯總是壞事;但是，從長城外側的游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正是自己的文明本性，不應該受到阻攔。于是有戰爭，有長城內外一系列奇特的歷史。
26 即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。
——余秋雨 《陽關雪》
27 冰島的魅力和恐怖，都在嚴冬。
——余秋雨 《行者無疆》
28 以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多。
《文化苦旅》
29 放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。
《行者無疆》
30 我們始終都在練習微笑，終于變成不敢哭的人。
31 世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風格交叉而不愿意固守一詞，產生爭逐。
——余秋雨 《行者無疆》
32 萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀
千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷。
《文化苦旅》
33 所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。
《借我一生》
34 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系。時間會把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。
35 他發現了一頭鹿，覺得那就是讓他派遣痛恨的對象，那就是自己不忠誠的妻子的借體，便握韁狠追，一再開槍瞄準，那頭鹿當然拼命奔逃。不知道追了多 遠，跑了多久，只知道耳邊生風、群山急退，直到暮色蒼茫。突然那頭鹿停步了，站在一處向他回過頭來，他非常驚訝，抬頭一看，這兒是山地的盡頭，前面是深不 可測的懸崖。鹿的眼光，清澈而美麗，無奈而凄涼。他木然地放下槍，頹然回韁，早已認不得歸去的路了，只能讓馬馱著一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然 隱隱聽到遠處一個女人呼喊自己名字的聲音，走近前去，在朦朧月光下，妻子臉色蒼白，她的目光，清澈而美麗，無奈而凄涼。
《天涯故事》
36 上海人的寬容并不表現為謙讓，而是表現為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德;但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到可以互相不相聞問，比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓，因為選擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。
《文化苦旅》
37 像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間，在一個意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長大。
《冰河》
38 孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。
——余秋雨 《文化苦旅》
39 莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。
《文化苦旅》
40 儒家學說沒有設立人格神，卻設立了人格理想，那就是君子。
41 干燥和濕潤發生了摩擦，寒冷和溫暖拔出了刀戟，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸……
42 歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
——余秋雨 《千年一嘆》
43 墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國
44 千萬不要對自己的智商有過高的判斷。大愚若智，大智若愚。
世上真正的高人單純的像個嬰兒。
天道無欺，大成無偽，自古以來一切巨匠勝業都直白坦然。
人生不易又至易。
只要洗滌詐念，鄙棄謀術，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠實歲月，才是一種無邪的享受。
《君子之道》
45 茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。
惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，
高坡后如此一跌，纔深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。
給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生纔見靈動，世界纔顯精致，歷史纔有風韻。
然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。
連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
《文化苦旅》
46 如果我不在乎妳，我不會在為你笑;不會變得這么脆弱;不會在意你做的每件事;不會靜靜的想著你發呆;不會記住你說的每句話;不會為你心痛;不會自己一人珍惜與你在一起的時刻;不會總是不由自主的想起你;不會這么輕易的讓痛苦折磨自己;不會為了無關重要的小細節跟你爭執;這一切只因為我在乎你。
47 在我短暫的生命中，在許多生命中的某個瞬間，是那么輕微的一句言語，在多年后在來細細的咀嚼，我依然覺得是那么溫心和甜蜜。
48 以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。
——出自余秋雨《燈下回信》
49 金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
《千年一嘆》
50 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。
51 我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。
《君子之道》
52 文化人不要在地域上敏感。
53 老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大�！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l生，只不過多數失足看起來不像失足而已。
——出自余秋雨《關于年齡》
54 蔑視是一把無聲的掃帚使大地干凈了許多。讓我們在學會尊重的同時，也學會蔑視。
《君子之道》
55 中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
——《關于年齡》
56 囚禁是叛逃的理由，但走的遠了，這個理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶來了更多的新問題，因此越走越遠，很難停步。
《行者無疆》
57 “朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。
《文化苦旅》
58 善和愛是歷史的結果。....善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無邊的黑暗。
《君子之道》
59 嫉妒是自己的敵人，也是他人的敵人。
60 老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，(本文來自語錄大全網)但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴。
——出自余秋雨《關于年齡》
61 在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新高峰的向往。
62 水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。
《行者無疆》
63 哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。
《文化苦旅》
64 有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。 要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專門與牛過不去，只因它特別忠厚。
《行者無疆》
65 是你蒼白了我的等待，諷刺了我的執著。
66 有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒結局;有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。
67 人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態和評判狀態，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜;因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產生暮歲將至的預感。他們置身于人生渦旋的中心點，環視四周，思前想后，不能不感慨萬千。
《文化苦旅》
68 不管別人怎么表示不屑，我們自知，這是一場歷時不短的生命冒險，天天面對未知，處處遭遇難題，居然全部走下來了。在那遙遠的曠野、陌生的街道中支撐我們的，除了目標，就是友情。我想用名單說明，人生在世，看怎么組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊，生發出霜籠月罩的山水氣韻，敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。
《行者無疆》
69 人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
——余秋雨 《千年一嘆》
70 來一次世間，容易嗎?有一次相遇，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話--學會珍惜，小心翼翼。
71 青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人!
《文化苦旅》
72 現代，不僅僅是一截時間�，F代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩翰。
73 民眾的良知在獲得啟蒙之前，他們恰恰是很多無恥暴行的參與者和歡呼者。
74 文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關。
《行者無疆》
75 再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
《文化苦旅》
76 我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。
——余秋雨《文化苦旅》
77 黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味�！边@就是平庸的寫照。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。
78 應該告訴好人：我們的生命來得遙遠，因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝，因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴，還忙不過來。
——余秋雨 《余秋雨人生哲言》
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