曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志語(yǔ)錄300句
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家肯定對(duì)各類語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢？下面是小編精心整理的曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志語(yǔ)錄300句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。
2、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。
3、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
4、有其功，必有其效。
5、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
6、人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明。
7、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
8、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
9、戒傲戒惰，保家之道也。
10、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
11、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
12、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
13、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
14、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。
15、古者英雄立事，必有基業(yè)。
16、治世以大德，不以小惠。
17、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
18、無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
19、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
20、小仁者，大仁之賊。
21、人生適意之時(shí)不可多得。弟現(xiàn)在頗稱適意，不可錯(cuò)過(guò)時(shí)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。
22、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
23、舉止端莊，言不妄發(fā)。
24、書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
25、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
26、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
27、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
28、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
29、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
30、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
31、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
32、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
33、凡辦大事，半由人力，半由天事。
34、神正其人正，神邪其人奸。
35、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
36、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
37、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
38、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
39、吾因本性倔強(qiáng)，漸近于愎，不知不覺做出許多不恕之事，說(shuō)出許多不恕之話，至今愧恥無(wú)已。
40、一切皆暗暗安排，胸有成足。
41、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
42、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
43、凡事留余地，雅量能容人。
44、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
45、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
46、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見其長(zhǎng)，有時(shí)而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。
47、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
48、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
49、好漢打脫牙，和血吞。
50、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
51、特患業(yè)之不精耳。
52、百種弊病，皆從懶生。
53、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
54、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
55、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
56、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
57、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
58、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
59、人以氣為主。
60、吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
61、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
62、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
63、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
64、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
65、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
66、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
67、禁大言以務(wù)實(shí)。
68、省事是清心之法，讀書是省事之法。
69、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。
70、倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。
71、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
72、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
73、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
74、一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。
75、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。
76、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。
77、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
78、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。
79、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
80、說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)。
81、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。
82、百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
83、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
84、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。
85、以愛妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
86、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？
87、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心
88、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
89、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
90、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
91、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
92、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
93、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
94、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
95、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
96、輕財(cái)足以聚人，量寬足以得人，身先足以率人。
97、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
98、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
99、黎明即起，醒后勿粘戀。
100、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
101、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
102、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。《曾國(guó)藩家書》
103、富貴氣太重，亦非佳象耳。
104、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
105、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。《曾國(guó)藩家書》
106、人生莫懼少時(shí)貧。
107、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
108、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
109、另起爐灶，重開世界。
110、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
111、無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
112、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
113、受非分之情，恐辦非分之事。
114、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
115、用功不求太猛，但求有恒。
116、自修之道莫難于養(yǎng)心。
117、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國(guó)藩人生三境說(shuō)。
118、知足天地寬。
119、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
120、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
121、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉、
122、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
123、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
124、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。《曾國(guó)藩家書》
125、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
126、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
127、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
128、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
129、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
130、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
131、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。《曾文正公嘉言鈔》
132、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
133、困心橫慮，正是磨練英雄時(shí)。
134、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
135、知足天地寬，貪得宇宙隘。《曾文正公家訓(xùn)》
136、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
137、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。
138、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
139、不隨眾從之喜懼為喜懼。
140、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
141、為人不可過(guò)于聰明。
142、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
143、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
144、不可輕率評(píng)譏古人。
145、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
146、廣其識(shí)則天下大。
147、家和則福自生。
148、人生莫懼少年貧。
149、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
150、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
151、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。《曾國(guó)藩家書》
152、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
153、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
154、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無(wú)忌者敗，反覆多詐者敗。曾國(guó)藩
155、行事常思退一步。——曾國(guó)藩
156、紀(jì)澤所呈壽敘及詩(shī)亦尚穩(wěn)適，惟藻采太少，又欠風(fēng)韻。試取庚子山《哀江南賦》熟讀百遍，當(dāng)引出情韻，有情則文自生矣。引自《曾國(guó)藩家書》
157、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。——曾國(guó)藩
158、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。
159、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。——曾國(guó)藩
160、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
161、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國(guó)藩
162、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國(guó)藩心述手記》
163、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國(guó)藩
164、居高位者，以知人曉事二者為職。曾國(guó)藩
165、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒撸瑢?shí)大難得。————曾國(guó)藩
166、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩
167、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩
168、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩
169、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩
170、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須臾，便不傷生。曾國(guó)藩
171、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清。曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》
172、蓋士人讀書，第一要有志，第要有識(shí)，第要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此者缺一不可。引自《曾國(guó)藩家書》
173、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國(guó)藩
174、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。——曾國(guó)藩
175、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。（曾國(guó)藩）
176、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩
177、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。——曾國(guó)藩
178、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。曾國(guó)藩
179、居高位者，以知人曉事者為職。清曾國(guó)藩
180、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。曾國(guó)藩
181、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話。——曾國(guó)藩
182、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩
183、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。——曾國(guó)藩
184、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
185、余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶馀偶談一則，此三事末嘗一日間斷。——曾國(guó)藩
186、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？（清曾國(guó)藩）
187、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書》
188、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。曾國(guó)藩
189、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國(guó)藩
190、古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠(yuǎn)，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭謹(jǐn)厚藏，身體則如鼎之鎮(zhèn)。清曾國(guó)藩《曾文正公全集》
191、天下斷無(wú)易處之境遇人間哪有空閑的光陰。曾國(guó)藩
192、學(xué)貴初有決定不移之志，中有勇猛精進(jìn)之心，末有堅(jiān)貞永固之力。曾國(guó)藩
193、士人第一要有志，第要有識(shí)，第要有恒。——曾國(guó)藩
194、少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志則日進(jìn)無(wú)疆矣。吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。引自《曾國(guó)藩全集》
195、天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手。曾國(guó)藩
196、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。曾國(guó)藩
197、去山中賊易，去心中賊難。曾國(guó)藩
198、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。引自《曾國(guó)藩家書》
199、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
200、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
201、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
202、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
203、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
204、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/p>
205、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
206、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
207、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
208、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
209、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
210、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞。”此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
211、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。
212、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
213、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
214、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
215、大約軍事之?dāng)。前良炊瑁弑鼐悠湟唬痪奘抑當(dāng)。前良炊瑁弑鼐悠湟弧?/p>
216、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
217、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
218、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
219、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
220、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
221、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
222、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書家矣。
223、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
224、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
225、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
226、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
227、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
228、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
229、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
230、弟處在這種百事都不順利的時(shí)候，也只有采取逆來(lái)順受的法子，依舊不外乎悔字訣、硬字訣而已。
231、凡是專注于一樁事業(yè)的人，必定有自己的心得，也必定會(huì)有疑惑之處。
232、想起天道有三惡外，又覺得好表現(xiàn)太精明而不能含渾，也是天道所惡的。
233、先哲說(shuō)利益不十倍不變法，我說(shuō)人員不十倍不改變舊制。
234、人才不遭遇困厄則不能激發(fā)潛力，不心存戒懼深懷憂慮則不能發(fā)達(dá)。
235、兵勇勞苦，須時(shí)時(shí)存體恤之念，然營(yíng)規(guī)則不可不嚴(yán)。——《曾國(guó)藩書信》。
236、位愈高則言日增，箴言日寡；望愈重則責(zé)之者多，恕之者少。——《曾國(guó)藩書信》。
237、軍行戰(zhàn)勝，尤須堅(jiān)明約束，無(wú)令騷擾地方。——《曾國(guó)藩書信》。
238、未有平日不早起，而臨敵忽能早起者；未有平日不習(xí)勞，而臨敵忽能習(xí)勞者；未有平日不能忍饑耐寒，而臨敵能忍饑耐寒者。——《曾國(guó)藩書信》。
239、宜多用活兵，少用呆兵；多用輕兵，少用重兵。進(jìn)退開合，變化不測(cè)，活兵也；屯宿一處，師老人頑，呆兵也。——《曾國(guó)藩書信》。
240、我不越境，則我常為主，所謂致人而不致于人也。穩(wěn)守穩(wěn)打，彼（敵）自意興索然。——《曾國(guó)藩書信》。
241、于"畏慎"二字之中養(yǎng)出一種剛氣來(lái)。——《曾國(guó)藩家書》
242、治心，以"廣大"二字為藥；治身，以"不藥"二字為藥。——《曾國(guó)藩家書》
243、凡詩(shī)文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫出恒蹊。——《曾國(guó)藩家書》
244、凡居官不可有清名，若名清而實(shí)不清，尤為造物所怒。——《曾國(guó)藩家書》
245、孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。——《曾國(guó)藩家書》
246、如能救焚拯溺，何難噓枯回生。——《曾國(guó)藩家書》
247、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺；有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未常輕于一發(fā)。——《曾國(guó)藩家書》。
248、挺然特立，做第一等人物。——《曾國(guó)藩家書》。
249、挺身入局，敢于擔(dān)當(dāng)，才有成事希望。——《曾國(guó)藩日記》。
250、天地之所以不息，國(guó)之所以立，圣賢之德業(yè)所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。故日："誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。"——《曾國(guó)藩書信》。
251、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。——《曾國(guó)藩日記》。
252、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。——曾國(guó)藩
253、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。——曾國(guó)藩
254、既有定識(shí)，又有定力。——曾國(guó)藩
255、百種弊病，皆從懶生。——曾國(guó)藩
256、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國(guó)藩
257、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。——曾國(guó)藩
258、舉世惟一真字難得。——曾國(guó)藩
259、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？
260、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
261、茍能發(fā)奮自立，負(fù)薪牧冢皆可讀書；不能發(fā)憤自立，即清靜之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書，何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？ ——曾國(guó)藩
262、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。 ——曾國(guó)藩
263、心至苦，事至盛也。——曾國(guó)藩
264、胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
265、不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高。
266、入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。
267、每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。——曾國(guó)藩
268、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。——曾國(guó)藩
269、"千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書——曾國(guó)藩"
270、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 ——曾國(guó)藩
271、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。 ——曾國(guó)藩
272、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習(xí)靜，寡能者可以節(jié)勞。 ——曾國(guó)藩
273、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。 ——曾國(guó)藩
274、凡遇事須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安詳，為處事第一法。
275、概天下無(wú)無(wú)瑕之才、無(wú)隙之交。大過(guò)改之，微瑕涵之，則可。
276、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。——曾國(guó)藩名言
277、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中。"出處：曾國(guó)藩
278、那些告誡子弟的諄諄家教，都會(huì)成為后世訓(xùn)子的反面教材，一生抱負(fù)，千秋名節(jié)，絕對(duì)不允許曾國(guó)藩生出絲毫的不臣之念，而且他出身翰林，長(zhǎng)期埋首于經(jīng)史子籍，吟詩(shī)作賦，也認(rèn)為著書立說(shuō)才是心中真正向往的帝王之業(yè)，帶兵打仗安營(yíng)扎寨，本是不得已才為的事，又豈能當(dāng)作立身之本呢。
279、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。——曾國(guó)藩
280、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推剑瑓s疾多壽。
281、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏朝氣。
282、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我即是一過(guò)。
283、好自制不行與共財(cái)，困惑者不行與共事。
284、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟念書則可變革氣質(zhì)。
285、居高位者，以知人曉事二者為職
286、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
287、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
288、文涵萬(wàn)古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
289、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
290、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
291、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
292、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
293、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
294、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
295、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
296、巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。
297、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
298、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
299、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
300、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
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