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      1. 中華,語錄

        時間:2024-05-11 13:53:48 其他經典語錄 我要投稿

        2024年中華,語錄39句

          孝悌為先務,本立而道生。尊師以重道,愛眾而親仁。 《增廣賢文》下面是小編為大家整理的中華,語錄39句,大家快來看看吧。

        2024年中華,語錄39句

        1、談笑有鴻儒,往來無白丁?梢哉{素琴,閱金經。 劉禹錫《陋室銘》

        2、非才之難,所以自用者實難。

        3、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。 張載《正蒙》

        4、景行維賢,克念作圣,德建名立,形端表正。 《千字文》

        5、修身。人情多耽安佚而憚勞苦,懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰,農則廢其田疇;工則廢其規矩;商賈則廢其所鬻;士則廢其所學。業既廢矣,無以為生,而殺身亡家乃隨之。因而懶惰,始則不進,繼則退行,繼則衰弱,終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

        6、且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數數然也。雖然,猶有未樹也。

        7、一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之和,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。 《易經·系辭上傳》

        8、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復,徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經·系辭下傳》

        9、蒙以養正,圣功也!兑捉洝っ韶浴

        10、文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經·同人卦》

        11、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

        12、原濁者流不清,行不信者名必耗。 墨子《修身》

        13、君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀。墨子《修身》

        14、歸國寶,不若獻賢而進士。 墨子《親士》

        15、教天下以義者,功亦多,何故弗言也?墨子《魯問》

        16、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

        17、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》

        18、圣人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。圣人在天下,歙歙焉,為天下渾其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

        19、為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

        20、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私。

        21、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

        22、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

        23、道生之,徳畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

        24、世俗之人,皆喜人之同乎己,而惡人之異于己也。同于己而欲之,異于己而不欲者,以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者,曷嘗出乎眾哉!

        25、《詩》曰:"周雖舊邦,其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

        26、為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信!洞髮W》

        27、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也!吨杏埂

        28、喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 《中庸》

        29、凡事預則立,不預則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。 《中庸》

        30、"咨,爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中!四海困窮,天祿永終。"舜亦以命禹。《論語·堯曰》

        31、"國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,?砂惨玻部善鹨,滅不可復錯也。何為四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。"《管子·牧民》

        32、"倉廩實,則知禮節;衣食足,則知榮辱。" 《管子·牧民》

        33、"榮辱之大分,安危利害之常體;先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人,是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

        34、"行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。" 《論語·子路》

        35、"仁則榮,不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

        36、"知者不惑,仁者不憂,勇則不懼。" 《論語·子罕》

        37、"不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。" 《論語·里仁》

        38、"不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。"

        39、"如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫人者,己欲立而立人,己欲達而達人。" 《論語·雍也》

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