關(guān)于幼兒教師師德演講稿范文匯編5篇
使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，演講稿應(yīng)用范圍愈來愈廣泛，如何寫一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？以下是小編幫大家整理的幼兒教師師德演講稿6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
幼兒教師師德演講稿 篇1
師德，不再只是一個(gè)詞，不再只是一個(gè)空泛的道德說教，師德是有著最為充實(shí)內(nèi)涵的，最為鮮活生動(dòng)的對(duì)事業(yè)的忠誠以至奉獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生的呵護(hù)以至關(guān)愛，對(duì)業(yè)務(wù)的鉆研以至精通。
如果把師德比作一棵大樹，那么對(duì)事業(yè)的忠誠就是它的樹根。
如果把師德比作一棵大樹，那么對(duì)學(xué)生的關(guān)愛就是它的枝干。這關(guān)愛蘊(yùn)含著母愛的溫和，父愛的嚴(yán)厲，春風(fēng)般的親切，太陽一樣的寬容。
原國家教委主任柳斌同志講過這樣一個(gè)故事：有一位淘氣的小學(xué)生，有一次突發(fā)奇想，要看看狗的內(nèi)臟是怎樣的，就偷來一只狗殺來看，而這只狗恰恰是校長的寵物。憤怒的校長決定罰他臨摹兩張圖：一張是人體骨骼圖，一張是人體血液循環(huán)圖。不知道是偶然還是必然，這個(gè)小學(xué)生長大之后，成為著名解剖學(xué)家，并在1923年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)生理獎(jiǎng)。他就是約翰·詹姆士·麥克勞德。英國皮爾丹博物館收藏了這兩張臨摹圖。我們感謝這家博物館，他收藏的絕不僅是著名科學(xué)家少年時(shí)的手跡，更是收藏了那位校長對(duì)教師職責(zé)的理解，對(duì)學(xué)生過失的寬容，對(duì)學(xué)生成長的期望，對(duì)學(xué)生探索精神的尊重。
正如陶行知先生說的，"捧著一顆心來，不帶半根草去"。教師的關(guān)愛就是這樣無所不包的博大與精深，春風(fēng)化雨的深刻而從容，脫離世俗的平等和寬厚，毫無功利的清純與潔凈。
如果把師德比作一棵大樹，那么對(duì)業(yè)務(wù)的精通就是它的果實(shí)。
古往今來，凡是在教壇上作出非凡貢獻(xiàn)的教師，無不是知識(shí)淵博，學(xué)�？v橫的學(xué)者型教師。外國如古希臘的亞里士多德，中國如公元前的孔子，都是那個(gè)時(shí)代百科全書式的人物。當(dāng)今如魏書生，文史哲樣樣精通，成為教育改革的先行者：如孫維剛，除教數(shù)學(xué)外，還兼教過物理，歷史，地理，音樂，體育等，創(chuàng)造了把全班55%的學(xué)生輸送到北大，清華的奇跡。
正是這不懈地鉆研，教師們履行著自己"傳道，授業(yè)，解惑"的使命，開啟著無數(shù)青年學(xué)子們嶄新的人生。
人格是最高的學(xué)位，師德是最美的樂章！
天高云淡，日暖風(fēng)和，相信我們親手栽種的師德這株常青之樹會(huì)更加根深，葉茂，果實(shí)甜美，溢滿芳香，相信中華民族的教育之樹會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林！
幼兒教師師德演講稿 篇2
當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動(dòng)室，當(dāng)我敲開活動(dòng)室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動(dòng)場(chǎng)地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動(dòng)室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動(dòng)基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動(dòng)開展得很少�？粗矍斑@些被“保護(hù)”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機(jī)前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機(jī)鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。
那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對(duì)與不對(duì)，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們?cè)诟兄骋皇挛锏臅r(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地?cái)[動(dòng)著，有時(shí)手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個(gè)身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動(dòng)及情感流露的表現(xiàn)嗎？
如果說幼兒對(duì)于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？
先聽聽一個(gè)先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì)思想、會(huì)說話。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對(duì)話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機(jī)械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因?yàn)槌扇送栽倿樯鐣?huì)文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒有鐘點(diǎn)的概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復(fù)進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，其生活往往有日程計(jì)劃與安排，并按時(shí)間單元格來進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅(jiān)定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。
我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因?yàn)閮和瘧?yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢(mèng)。
香港幼兒教育專家、中國老教授協(xié)會(huì)學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活�！薄艾F(xiàn)在的成人社會(huì)太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回�(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會(huì)，充斥著功利主義的社會(huì)，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對(duì)兒童社會(huì)化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對(duì)更多的是成人的世界。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對(duì)的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì)化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開始肩負(fù)著學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識(shí)盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì)，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識(shí)字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會(huì)對(duì)兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時(shí)間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹�，動(dòng)畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計(jì)劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計(jì)地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗(yàn)的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因?yàn)�，教師認(rèn)為教育是有計(jì)劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗(yàn)；另一方面，當(dāng)兒童在活動(dòng)過程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)，教師卻往往對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，并壓制它，為計(jì)劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動(dòng)物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于這種來自幼兒生活事件的計(jì)劃外的學(xué)習(xí)則相對(duì)忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗(yàn)，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。
內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗(yàn)的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識(shí)。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識(shí)在教師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識(shí)，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識(shí)，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動(dòng)”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵(lì)兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對(duì)兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對(duì)兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會(huì)說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。
在班級(jí)生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來。成人的態(tài)度及價(jià)值觀，獎(jiǎng)懲的激勵(lì)手段，淘汰式競(jìng)爭等在班級(jí)生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進(jìn)來。對(duì)于兒童來說，塞人視聽的是“不對(duì)”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評(píng)、懲罰與威懾的話語。即使是表揚(yáng)，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時(shí)空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動(dòng)，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達(dá)讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實(shí)”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)事物的觀察力和評(píng)判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。
是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴睿∧窃撌且环N多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護(hù)與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因?yàn)槲覀兯龅牟皇菫榱宋覀冄矍盎钌暮⒆�，而是為了我們心目中那個(gè)預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對(duì)兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對(duì)的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點(diǎn)不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過得并不快樂。
人們常說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的�！边@意味著，這個(gè)世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因?yàn)楹⒆幼鳛椴怀墒斓纳鐣?huì)存在，他處于社會(huì)文化的.邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因?yàn)槌扇耸恰巴瓿伞钡�，而孩子則遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請(qǐng)世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實(shí)我們也是為你們好�！币虼�，“這個(gè)世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì)使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計(jì)著孩子的未來，因?yàn)椤斑@個(gè)世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們終于意識(shí)到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們?cè)O(shè)計(jì)的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設(shè)計(jì)”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識(shí)之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的。”然而，這個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識(shí)在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號(hào)限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢(mèng)想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對(duì)這個(gè)問題重視得很不夠。項(xiàng)賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對(duì)科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對(duì)人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機(jī)產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗(yàn)兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機(jī)會(huì)，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時(shí)，他說：
我那時(shí)的動(dòng)機(jī)很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們根本不會(huì)傾聽我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對(duì)兒童進(jìn)行“設(shè)計(jì)”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進(jìn)入兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識(shí)他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機(jī)重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險(xiǎn)的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會(huì)如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì)怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護(hù)自然，再建和諧以及人類社會(huì)自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險(xiǎn)，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問題值得我們深思。
幼兒教師師德演講稿 篇3
教師是我從小就崇拜的人，直到有一天我選擇了幼師這一職業(yè)，當(dāng)初選擇幼師的原因是覺得可以學(xué)唱歌、跳舞、彈琴、畫畫，分配工作后到幼兒園和孩子們一起開心的做游戲玩耍。沒想到這個(gè)決定我堅(jiān)守了——年，我想在坐的老師中有比我堅(jiān)守更長時(shí)間的、有和我一樣時(shí)間的、有的和十年前的我一樣剛走出校園，走進(jìn)孩子們的身邊的！是什么讓我們選擇和堅(jiān)守這份選擇的？我覺得是快樂！
無論是大人還是孩子都希望自己快樂，如何才能快樂呢？記得有一個(gè)孩子一歲多就來幼兒園了，各方面能力較弱些，剛剛離開爸爸、媽媽來到陌生的環(huán)境，哭的很傷心，再加上語言表達(dá)能力較弱，剛?cè)雸@的前一周主要由我來照顧她，她哭得時(shí)候我就抱著她，給她介紹班里的各種玩具逗她開心，帶她如廁幫她穿脫衣服，洗手、喝水、吃飯時(shí)邊引導(dǎo)他自己做邊幫助她，睡覺也需要陪著，無論帶她做什么事情我都表現(xiàn)出很開心，一天下來真的有點(diǎn)腰酸背痛、嘴巴干！終于有一天她笑著來幼兒園，還給我?guī)Я艘粋�(gè)笑臉的胸牌送給我，她的媽媽說：她在家看到這個(gè)就說嘻嘻田老師！早上來的時(shí)候要帶著，沒想到是送給我的！所以我覺得只要你快樂，別人才能快樂！
我特別喜歡和他們一起玩游戲，老狼老狼幾點(diǎn)了，這個(gè)游戲經(jīng)常玩，但是每次我當(dāng)老狼時(shí)，看著他們認(rèn)真、小心的邊走邊問：老狼老狼幾點(diǎn)了？的時(shí)候我覺得他們是那么的可愛，當(dāng)我說十二點(diǎn)時(shí)大部分孩子都能蹲下保護(hù)自己不被老狼吃掉，但是有的孩子故意笑著站著等待我把它吃掉！有的孩子就會(huì)紛紛嘗試站起來，等我過去時(shí)又趕緊蹲下！游戲被他們玩出新花樣，看著他們快樂的樣子，我這只老狼也很快樂！木頭人、搶椅子踢球、玩沙包等每次玩都覺就像回到了自己的童年，玩的可開心了！
不少人習(xí)慣于把教師比做蠟燭、人梯、春蠶、鋪路石，把教師的勞動(dòng)與這些犧牲者、悲苦者的形象相連，于是便有了感慨：“當(dāng)老師有啥意思？”孩子中間，感那種放松、無拘無束、融洽的氣氛，還有那些共同玩耍時(shí)賴皮、有趣的游戲，時(shí)而天真、時(shí)而深沉的交談，是其他行業(yè)所給不了我們的。當(dāng)孩子們有進(jìn)步時(shí)，所體驗(yàn)的那種成就感，是其他任何工作無法比擬的，慢慢地，我便愛上這份職業(yè)。這份職業(yè)給我?guī)砹撕芏嗫鞓�！不少家長，看了我們的工作后，都抑制不住心中的感激：聽了你們上課，才知幼兒教師有多辛苦；看了你們教孩子，才讓人明白什么是細(xì)致，怎樣才算耐心。看到孩子們?cè)谟變簣@那么開心的生活她們更放心！當(dāng)舉行畢業(yè)典禮的那一刻，我發(fā)現(xiàn)孩子們忽然長大了，懂事了，聰明了，要離開我們的時(shí)候，突然間，才知道原來和他們?cè)谝黄鹗嵌嗝吹目鞓�，而快樂的時(shí)光是那么的短暫！
我想說的是讓我們學(xué)會(huì)享受，多一些從容淡定，多一些豁達(dá)，多一點(diǎn)微笑，多一些快樂這樣，孩子會(huì)親近你，同事會(huì)喜歡你，家長會(huì)尊重你，快樂，因?yàn)槲覀兠刻烀β刀鋵?shí)，愿我們每時(shí)每刻多一些快樂！
幼兒教師師德演講稿 篇4
每一個(gè)人一生中都會(huì)有許多的老師，可是真正能記住老師的又有幾個(gè)?又有幾個(gè)人去理解他們的每一份勞動(dòng)呢?
古語：一日為師，終身為父。今天卻變成了“一日為師，終生受罵”。不是嗎?教學(xué)嚴(yán)格的老師會(huì)讓年幼的不懂事的學(xué)生恨之入骨，教學(xué)寬松的老師又會(huì)讓長大成人的學(xué)生計(jì)較一生。這樣一個(gè)終生受罵的職業(yè)卻擁有極為高尚的稱號(hào)——人類靈魂的工程師!人的靈魂是那么好教育的?人的靈魂可是另一個(gè)人所能拯救的?所以他們處于極為可悲的處境：時(shí)刻承受著生活的多重?cái)D兌!
首先是社會(huì)。應(yīng)試教育是最近幾年教師頭上頂戴的新的罵名。誰也不曾注意到，作為教育第一線的老師們無權(quán)取消考試，卻不得不保留挨罵的權(quán)利，被罵：禁錮學(xué)生的思維;侵犯學(xué)生的權(quán)利;傷害家長的感情!可是又有誰知道現(xiàn)在的考試不僅在考學(xué)生，而且在考老師!
老師的水平，素質(zhì)，能力甚至生計(jì)都由考試決定，而社會(huì)卻無視這些。只是盯著一考定終身而大罵特罵!天曉得!用老師辛勤的汗水澆灌出來的高分生，卻成了低能的代名詞!有良好品質(zhì)的學(xué)生大家不會(huì)提，一旦出現(xiàn)一個(gè)不好的就是教師有不可推卸的責(zé)任!難道老師的諄諄教誨沒有任何作用?好的素質(zhì)只是他們自身的自發(fā)表現(xiàn)?
教師作為一種人，他們的生存狀態(tài)是極為可悲的。自身必須要德高為師，身正為范。這就是說社會(huì)要求他們?cè)诰裆弦且粋�(gè)完人——時(shí)時(shí)刻刻要警惕自己為人師表的形象，萬萬不可放松對(duì)自己的自我約束。而在物質(zhì)上，他們一向是貧寒的表率，而且必須是兩袖清風(fēng)方才稱得上是師德典范。
社會(huì)上允許*山吃山，*水吃水，當(dāng)權(quán)者可以有一部分人魚肉百姓,趨利者可以構(gòu)成大魚吃小魚，小魚吃蝦米的食物鏈，而教師卻不可以商業(yè)化——因?yàn)樗仨毐３种且环菔嵟c莊嚴(yán)，可是，社會(huì)給了她莊嚴(yán)了嗎?社會(huì)允許書商肆虐，家教橫行，允許自由競(jìng)爭，學(xué)校也必須有好差之分�？墒牵绻磺袑W(xué)問都可以讓輔導(dǎo)書、補(bǔ)習(xí)班來沖擊，那又何必去用這么多的資金去供養(yǎng)那些一無是處的教師呢?
其次是家長。社會(huì)上不是指責(zé)教師，就是棒喝教師，卻對(duì)尊重教師無能為力!這樣的社會(huì)現(xiàn)狀直接導(dǎo)致了家長對(duì)教師的種種要求：教師要負(fù)責(zé)孩子的成長、教育、思想、狀態(tài)甚至安全等等。甚至一些本應(yīng)由家長行使的監(jiān)護(hù)責(zé)任也成了教師的事情。誰會(huì)去想，一個(gè)班主任除了要去管理幾十名學(xué)生外，他還要進(jìn)行正常的教學(xué)任務(wù)。而我們知道，只有一個(gè)孩子的家長們對(duì)自己孩子的管教是多么的頭疼!然而，大家似乎在思想意識(shí)中形成了一種怪圈——這些神經(jīng)敏感、養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子一放到教師那里就會(huì)乖巧可人的。事實(shí)又是怎樣呢?要知道教師不是保姆，不是家長，它只是傳道、授業(yè)、解惑的老師啊!家長在無形之中就開始逃避自己的責(zé)任與義務(wù)，在意識(shí)之中轉(zhuǎn)嫁了自己的困難與煩惱，只是不知這是不是構(gòu)成了對(duì)教師人權(quán)的侵犯?
為了督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師有時(shí)要面對(duì)家長的冷臉;為了他人孩子的健康成長，教師有時(shí)要容忍家長的白眼;為了保護(hù)學(xué)生的安全，教師有時(shí)要承受家長的指責(zé)。諸如亂收費(fèi)，那是教師所能決定的事情嗎?諸如補(bǔ)課，那是教師自愿放棄假期嗎?社會(huì)上的大環(huán)境逼迫教師不得不流著汗水生存，誰有為他們喊過冤屈呢?
再次是教師的上司們——一些端坐在研究桌前的教育家們。他們?cè)谀抢锂愊胩扉_，今天提出一套方案，明天又做出一個(gè)指示，而第一線的教師必須立即跟上，稍有差遲，一大堆的批評(píng)與呼吁就會(huì)接踵而至。就像減負(fù)，狂喊著減負(fù)的人卻不能取消考試，結(jié)果讓每一個(gè)教師變成了超人——既忙著能力素質(zhì)的培養(yǎng)，又應(yīng)付難度一點(diǎn)不減的考試。結(jié)果學(xué)生非但沒有減負(fù)，反而增加了新的煩惱——對(duì)提高個(gè)人素質(zhì)的無所適從。而教師也同樣在教學(xué)餐桌上又要精心準(zhǔn)備一盤素質(zhì)大餐，而且必須做的精美而實(shí)用。這是教育家們尚未實(shí)現(xiàn)的方案，卻很可笑的扔給了在多重壓力下生存的教師們完成!難怪最近又提出了“減負(fù)減負(fù)，后果自負(fù)”!想必是教育家們也不知如何收?qǐng)隽耍缓脤⑵で蛴謥G給了當(dāng)初盡心盡力去減負(fù)的教師們了�，F(xiàn)在這樣正反映了教育界的混亂局面——你方唱罷我登場(chǎng)。只有一個(gè)目的，國家的錢拿的太冤，怎樣也不能讓第一線的教師閑著——就要讓教師們知道當(dāng)今特色經(jīng)濟(jì)中這一直“上漲”、相對(duì)穩(wěn)定的工資不是能輕易到手的。
還有的就是教師天天要面對(duì)的
學(xué)生們。他們是溫室中長大的一代，造就了極為敏感的性格。教師不能再像以前那樣說一是一了，也不能再捧出嚴(yán)師出高徒的古訓(xùn)了，他們必須是愉快教學(xué)，鼓勵(lì)教學(xué)，甚至是哄著學(xué)，求著學(xué)。否則，偉大的祖國的花朵和未來就會(huì)以死相逼;否則，他們就會(huì)舉起社會(huì)上多如牛毛的保護(hù)傘向教師開炮!大家不知怎樣理解，一個(gè)從心理到外在都裹著厚厚的鎧甲的學(xué)生，教師怎么好走入他的內(nèi)心世界去教育他呢?
記得一篇報(bào)道曾經(jīng)寫過，教師罰站會(huì)侵犯學(xué)生的五十多種權(quán)利�？墒�，作為學(xué)生不尊重老師的勞動(dòng)成果——講課，是否也侵犯了教師的權(quán)利呢?試問，在學(xué)生面前，教師到底還擁有什么權(quán)利?都說“玉不琢，不成器”，面對(duì)一塊天然的璞玉，我們意味的將它包裹、珍藏是沒有意義的。要想讓它成器，我們必須要用鋒利的刻刀，細(xì)心地、一點(diǎn)一點(diǎn)地刻劃，要用各種各樣的工具去打磨、去雕琢，才可以讓它成為一件極富有價(jià)值的藝術(shù)品，極有用處的器具。在這個(gè)過程中，璞玉一定是很痛苦的。教師教育學(xué)生也是這個(gè)道理，不知為何那么多人會(huì)不明白?哪里有舒舒服服就成功的人呀?教師每天朝七晚五地工作，才可以讓自己的學(xué)生成為人才，成為國家的棟梁啊!而同時(shí)，學(xué)生也要付出代價(jià)，這樣才可以又成功的教育啊!
我們看到辛辛苦苦幾十載的老教師，他們用自己的心血嘔瀝了一代又一代的學(xué)生，可是成功的學(xué)生還是很有限的。社會(huì)豈能讓每個(gè)人都是成功者呢?所以教育不是萬能的，所以不要對(duì)教育要求太高。
也許有人會(huì)講，教師就是一份職業(yè)，這個(gè)職業(yè)注定你要承受這些，因?yàn)槟隳弥潭üべY，享受著特有假期，你就不該再有這么多的抱怨!然而，同樣是工作，為什么偏偏教師要擔(dān)一輩子的罵名?為什么是教師要在夾縫中生存?為什么這個(gè)最需要人們尊敬的職業(yè)現(xiàn)在卻沒有了一點(diǎn)尊嚴(yán)?要知道，所有的這一切都是一個(gè)正常的社會(huì)所不該發(fā)生的呵!
然而，同樣是工作，教師就要在人格上是完人，學(xué)問上是全能(至少在你教的這一科上是擁有一桶水的人)，物質(zhì)上是窮人!如果我有了一桶水，如果我的人格達(dá)到了可以做別人的特別是青少年的表率，我又何必自討沒趣去做一個(gè)“窮教書”的?我完全可以在其他行業(yè)上成功地活著，又何苦去撿一個(gè)“終生罵名”來背呢。好一個(gè)“人類靈魂的工程師”!對(duì)于塑造人的靈魂，每一個(gè)人都知道它的艱難，那就請(qǐng)各位把指責(zé)的手指，鄙夷的眼神，無情的批評(píng)從教師的身上移開吧!不要再對(duì)他們一味施壓了。教師也是人，也是普普通通、會(huì)犯錯(cuò)誤的人，他們各方面的承受能力是有限的。不知各位有沒有想過，如果教師都變成你們所希望的那樣，這
個(gè)世界會(huì)是什么樣子的?也許你們那些只知道謾罵他人的嘴還是不會(huì)滿意的吧?
如果世界上沒有了這些任勞任怨、默默奉獻(xiàn)的教師們，世界將是無法想象的。
幼兒教師師德演講稿 篇5
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！這天我給大家演講的題目是：《讓青春綻放師德之美》
我是一名普普通通的幼兒園教師，從教已有5年了，20xx年年僅20歲的我滿懷憧憬的走上講臺(tái)，那時(shí)我的情緒是十分激動(dòng)、十分自豪，同時(shí)也有點(diǎn)揣揣不安。應(yīng)對(duì)幾十雙天真無邪的眼睛，我茫然失措……我該教他們什么呢?游戲?兒歌?我什么都不會(huì)呀!于是我順手拿起孩子們的課本一句一句的朗誦，我不明白我都讀了些什么，只記得有位孩子站起來好奇的問:“老師，你的手為什么老是在抖呢?”瞬時(shí)孩子們向我投來了嘲笑的目光，我的臉“唰”一下變得通紅，無助的我把眼睛投向指導(dǎo)老師，指導(dǎo)老師微笑的看著我，對(duì)我點(diǎn)點(diǎn)頭，在她的鼓勵(lì)下，我漸漸的自如，完成了我的第一堂課。從那以后我就多向老師們請(qǐng)教，積累經(jīng)驗(yàn)，并發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，真正的實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。年復(fù)一年，我們迎來了一批批活潑可愛的“小不點(diǎn)”望著他們天真稚拙的樣貌，我由衷的喜愛，記得剛進(jìn)入幼教崗位時(shí)，每當(dāng)孩子入園，哭鬧不止，父母焦急萬分時(shí)，我總是手忙腳亂的，孩子哭，家長急，我更急，而此刻的我總能用心去發(fā)現(xiàn)，用心去感悟，用心去思考，從容的去應(yīng)對(duì)一切！
五年來，我一向努力的工作，用心投入到教育教學(xué)的科研活動(dòng)中。平時(shí)勤于收集、積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，撰寫教學(xué)心得，在教育的園地里奉獻(xiàn)著自我的真心、自我的真誠，五年中我也在不斷的成長起來，使自我在專業(yè)技能等方面得到了必須的發(fā)展。在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中，我不忘努力提高自我的理論修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，曾兩次參加專業(yè)進(jìn)修，為工作更好的開展打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
在我跟幼兒取得共同成長的過程中，我心中充滿感激。我要多謝我的孩子們，是他們讓我感到工作中不斷成長的快樂和對(duì)自我逐步建立的自信，是他們讓我找到作為教師進(jìn)行專業(yè)發(fā)展的支撐點(diǎn)，是他們給予了我很多關(guān)于教育的火花。同事們兢兢業(yè)業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度給了我榜樣的力量，是每次的經(jīng)驗(yàn)交流，讓我深深感到教師工作的重要。是工作，是實(shí)踐，給我?guī)Ыo了研究的生命土壤！我會(huì)在不斷的總結(jié)，探索，嘗試中積累經(jīng)驗(yàn)。
我欣喜整天徜徉于幼兒中間，望著一張張童稚的笑臉，聽著一句句真誠的話語，感受著心與心碰撞時(shí)的那份快樂，我覺得自我仿佛走進(jìn)了生命中最燦爛的時(shí)刻。以前聽一位學(xué)者說過：“教師的職業(yè)是太陽底下越、最光榮的”。帶著對(duì)這一理念的憧憬，寒來暑往送走了一批又一批的孩子，我喜歡這樣一首詩：“有一首歌最為動(dòng)人，那就是師德，有一種人生最為美麗，那就是教師，有一種風(fēng)景最為雋永，那就是師魂，不要說我們一無所有，我們擁有同一顆火熱的太陽，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片天空下，我們用愛撒播著期望……”，“用愛撒播期望，用真誠對(duì)待每一個(gè)幼兒”便成了我無言的承諾。一轉(zhuǎn)眼五年過去了，在這五年中是盛唐實(shí)幼這個(gè)大家庭讓我成熟，是園領(lǐng)導(dǎo)給了我信心，是孩子們給了我無限的快樂！
教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實(shí)和快樂的。每個(gè)人都是帶著一種使命來到這個(gè)世界，而每一個(gè)人的生命里都跳躍著一種神圣的使命！從“天將大任與斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體乏”的名言中，我們能體會(huì)到古人的奮發(fā)，從“誰言寸草心，報(bào)的三春暉”的詩句中，我們看見了天下兒女對(duì)母親的奉獻(xiàn)之心，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的不朽絕句中，我感受到了――我們用青春和誓言詮釋著教師職業(yè)的本質(zhì)“愛與職責(zé)”。在教育的熱土上，不追求轟轟烈烈的表象，而要立足于平平淡淡的真誠、實(shí)實(shí)在在的耕耘，這才是愛的真諦，作為人類靈魂的工程師，辛勤的園丁，無私的紅燭，應(yīng)對(duì)這些贊美和敬仰，我們?nèi)绾尾拍馨呀逃虒W(xué)工作做到更好呢？如果說教師的人格是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動(dòng)力，陶行知先生說得好：捧著一顆心來，不帶半根草去，這正是無私奉獻(xiàn)愛心的典范，也是我做教師工作的一面鏡子，時(shí)刻提醒著自我，所有的孩子，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的，還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的愛，老師的愛與尊重是照亮孩子心靈窗戶的盞盞燭光，瑞士教育家說過這樣一段話，我至今想起仍頗為感動(dòng)，他說：從
早到晚我一向生活在他們中間，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視他們的眼睛，我隨他們流淚而流淚，我隨他們微笑而微笑，完美的人生是為愛所喚起的，并為知識(shí)所引導(dǎo)的，從這一角度，完美人生的開始掌握在我們教師手中。
對(duì)于班上好動(dòng)，做事沒有恒心的孩子，我會(huì)放大他的優(yōu)點(diǎn)，熱情當(dāng)眾表揚(yáng)他。對(duì)于缺乏自信心的孩子，我會(huì)給予更多的機(jī)會(huì)讓他在群眾面前鍛煉，對(duì)于調(diào)皮搗蛋的孩子，我會(huì)耐心的說服，讓他們自我換角度思考，我想只有愛孩子，才能接近孩子，了解孩子，也只有愛孩子，才會(huì)喜歡孩子，贊賞孩子，也只有愛孩子，老師才能和孩子很好的溝通交流，才有通向任何孩子心靈深處的鑰匙，因此我認(rèn)為教師要有一顆愛心，應(yīng)多角度，多方位，多層次的構(gòu)筑起師生愛的心橋，這樣才會(huì)更好的為孩子服務(wù)，只有用愛譜寫的夢(mèng)才會(huì)甜美。
彈指一揮，五年過去了，我在這塊教育園地里辛勤的耕耘，默默的奉獻(xiàn)著，本著對(duì)事業(yè)的衷心，對(duì)幼兒的愛心，對(duì)工作的熱心，對(duì)未來的信心，我將繼續(xù)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)，讓我與幼教事業(yè)共風(fēng)雨、共兼程，共成長！我愿“丹心化作春雨灑，換來桃李滿園香”。
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