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讀《學記》有感（通用19篇）
讀完一本經典名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的讀《學記》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《學記》有感 1
《學記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述�！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃晒Φ姆椒ㄅc失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導學生而不是牽著學生走;對學生要求嚴格但不施加壓力;為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結論。引導而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關系融洽了，學生學起來就感到容易了;啟發而不祥解，學生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎?這些不就是新課改的理念嗎?我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀!“學者有四失，教者必知之。
人之學也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！笔茄�，作為教師，務必了解學生的.心理，了解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀?是見異思遷還是淺嘗輒止?教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發揮學生的優勢，糾正其學習中的過失，培養學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學生獲得不同的提高;同時更好的發揮教育的作用。
《學記》中所提到的教學方法，大都貼合此刻的教學規律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養人的自主發展潛力，對樹立終身學習觀念有著用心地、現實地好處�！秾W記》為我們教師的教與學帶給了寶貴的經驗，是教師教學的法寶。
讀《學記》有感 2
《學記》里的內容讓我感觸頗深，孩子本自具足，老師傳道授業解惑，這個度需要不斷地探索。《學記》里有一句“時觀而弗語，存其心也”，意思是，老師要時常靜觀默察，不必多說話，使學生在內心自覺地受到啟發。當老師過多的干預后，學生會對老師產生依賴心理。
比如兩個孩子在一起玩，起初很開心，一名小朋友碰到對方，被碰到的小朋友不舒服，沒有想著如何去解決，而是立馬向老師求助：“老師，他碰我。”
這時怎么辦？是把他們拉過來解決這個問題，還是告訴求助的孩子自己去解決？
生活是自己的，老師不能代替他們生活，不能總是及時幫助他們處理遇到的問題，老師更不能代替他們去思考，思考過程很重要，他們會從中學習與成長很多。
我想作為一名幼兒老師，適度的放手與沉默是必要的.�！秾W記》中寫道，作為教師需“知其心，然后能救其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理去引導他們。
《學記》中的教育內容是豐富的，里面每一句話需要我們在實踐中體驗和學習。
讀《學記》有感 3
《學記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”、“教學為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學習對一個人的重要性。所以，不管何時，我們都不可以停頓學習，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。
“教學相長”、“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。是呀，教與學要互相促進，只有互相促進，才能真進步，也才符合“學無止境”的道理。
就這樣，我邊讀邊感悟。“時觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養學生多考慮的.習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。讀到這里，我想這應該和我們所提倡的個性閱讀，以學生為主體所契合吧！
作為一名初中語文教師的我，對待國學，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的是深化《學記》之中的精華，學會與學生同成長�！皩W然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也�！卑堰@作為前進的動力，我想還有什么不能實現的呢？
“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學記》更是讓我有了一種緊迫感、責任感，不想無病呻吟，更不想再責怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。
對于《學記》，我還將繼續學習……
讀《學記》有感 4
教育是培養人的社會活動。教育能發現人的價值；教育能發揮人的力量；教育能開掘人的潛能；教育能開展人的個性。
《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地說明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。
上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的根底之上，還要有好的教學方法。 《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的承受能力和情況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規律辦事，遇到不懂的'問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所缺乏，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所缺乏，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己發奮上進。所以說教人和學習是相互促進的�！笔前�，這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速開展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要�，F在科技開展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不知道�！币馑际牵河袷唤涍^雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發和引導學生主動積極地去探索和承受知識。
學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲藏，是促進老師不斷學習的外部力量。《學記》中寫到：“記問之學，缺乏以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據學生的提問并給以圓滿的答復才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者那么小鳴，叩之以大者那么大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質感，讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發！
《學記》還提供了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續其音調，善于教人的人讓人繼續其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。
教學相長�！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養，"記問之學，缺乏以為人師。"要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進學生的知識、智慧與能力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。
是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可珍貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
讀《學記》有感 5
《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半�！比藗兛偸钦f學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會發展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的.教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
讀《學記》有感 6
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道�！薄敖虒W相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的.老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
讀《學記》有感 7
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人漸漸研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！
最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言晦澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然�！秾W記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學就應如此來教，學習就應如此來學。
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態狀況去引導、催促、進步。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。
1、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；
2、要催促勉勵，但又不強迫壓抑，以學生為本學生就有抑制困難的`勇氣，順利的進展教學；
3、要翻開思路，但又不帶給現成答案，學生才能獨立考慮，智能得到開展。這點也表達了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要擅長引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要根據學生掌握的實際狀況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多考慮，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理開展順序，設計教學資料。學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，那么壞亂而不修”，陷入的境地。前面的知識假設掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的上下而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。主張課程資料應建立在學生的需要、生長的自然形式和個性特征的根底上，應表達出思維、情感和行動之間的互相浸透和互相作用，就應和學生的生長過程有機地聯絡起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的根底之上。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學�！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應時時遵循的。應對《學記》我們就應常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧！
讀《學記》有感 8
《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的原則和方法。
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們人是要學習的，我們的學生要學習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的`我們也得要學習，平常上網查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學習，開闊眼界，提高自己的教師素養。正所謂“學無止境”，活到老，學到老，正是這個道理。
“記問之學，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�老師，也許你的專業技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業的知識，教學的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發。
《學記》中給我印象最深的一點就是他關于教學方法的闡述�！熬又�，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思�！边@幾句和現代的啟發式教學思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生的鼻子；要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；要在問題開頭啟發學生思考，決不把最終結果直接呈現給學生。在教學活動中教師充當的是引導者，是學生成長的促動者，而不應當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學生不懂，允許學生自由發表意見，我們是應當把知識寶庫中的東西交給學生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養學生的思維方式、自學能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。
《學記》還指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。
《學記》雖為幾千年前的教育工作經驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學習的，作為一個新時代的教師，我們應當時刻自省，加強學習，不斷提升個人修養，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學任務。
讀《學記》有感 9
仔細讀完《學記》，感觸頗深。作為教育行業的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經典為我們教育工作者指明了未來。
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
《學記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發學生的優長和潛能，并克服其缺點，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學生，了解學生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學生、研究學生。
教育和教學必須研究學生、了解學生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學生不足，因此教學缺少針對性，教學效果大打折扣。
我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去思考，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。
我們也要樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。
《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒ǎ盐斩鹊拇笮�。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也�！彼粤私鈱W生的.心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。
《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》時常在看看，相信會有更多的收獲！
讀《學記》有感 10
仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業的我們，就應更早一點讀這篇著作，其中包含了許多祖先的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學資料和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明將來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不管何時，我們都不可以停頓學習，文化的傳承與開展需要一代代人付出努力�！敖虒W相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是互相促進，不可分割的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币囵B學生多考慮的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這考慮的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們去考慮，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的.教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去考慮，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸抢斫饬藢W生的根底，有針對性地進展教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子答復說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻答復說：“當然就應去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為教師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�
讀《學記》有感 11
“經典的魅力是他將穿越歷史，指導將來”這是讀完《學記》給我的最大感受。
讀完《學記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經典為什么不更早一點的去讀？
《學記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細思，因為他的每一句都包含了祖先對教育認識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育制度，教育內容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知缺乏”的說法，甚至將其應用到平日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學記》才恍然大悟，原來這些說法的.根源在這里。隨著對《學記》閱讀的深化，我的感觸頗深，才發現以上僅是《學記》給予人的豹之一斑。
讀《學記》有感 12
《學記》大約寫于公元前的戰國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻，值得認真研究。它從教育目的、教育原則、教學原則、教學方法、教師和學生、學校制度、學校管理等各方面都作了系統闡述。雖然時隔2000多年，但是對今天的`教育仍富有現實意義。
雖然僅有一千多字，言簡意賅，比喻生動，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說《學記》太先進，還是教育開展太論一般都比擬冗長繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡意賅的變得復雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，假設看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細看了。
《學記》中給我印象比擬深的是教學方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學，不知道”這句話原來是出自《學記》，這句話講了學習的重要。古代帝王治理國家統治人民，都始終以教育為本，更別說現代社會了，當然更應該以教育為本了！當初學《師說》時，對于師者的理解就是，師者，傳道，授業，解惑也。評價一位教師的標準很多，我想，為師之日，就是肩挑重擔之時。畢竟，孩子們都是祖國將來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當然這是一個前提，學記之后還強調了“君子之教重于喻”——即誘導啟發。首先，要引導學生主動去學，切勿使學生處于被動地位；其次，重在鼓勵學生前進，不必勉強推動；最后，注重啟發學生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學就可使學生在和諧的氣氛中樂于學習而不感到困難，并能自覺考慮，深化鉆研。這些見解都很有現實意義。
教學過程中，處理好教師和學生的關系也至關重要�！胺矊W之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，學記中也強調了教師的重要性，只有尊師重道，才會致力于學業。我覺得教師和學生假設能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對于學業的進步有很大幫助。假設學生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門課，產生厭學情緒，后果就嚴重了。
閱讀學記之后，發現短短一千多字的學記包含了很豐富的教育理論，對如今仍有借鑒意義。很像一句好時巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實，學記值得我們仔細研究，細細品味其中的“大味道”！
讀《學記》有感 13
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道�！薄敖虒W相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到祖先的智慧以及這篇文章的偉大。
其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，那么捍格而不勝；時過然后學，那么勤苦而難成；雜施而不孫，那么壞亂而不修；獨學而無友，那么孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們如今所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們教師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生萌芽欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為將來的小學教師，就一定要具有這樣的才能，孩子在小學的時候是學習才能最強最需要教師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學教師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。假設發然后禁那么為時已晚矣，因為習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進展教育，掌握教育時機，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深化。假設錯過了學習的最正確時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的`再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的承受才能，要循序漸進，每個班上學生的承受才能是不同的，作為一個教師不能只看到那些學習才能強的小孩，也要顧及到一些學習知識比擬慢的學生，當然最好的就是知識難度可以適應所有的學生，假設教學太過急功近利，比方有的教師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里假設只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相商討學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前祖先的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為將來的小學教師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
讀《學記》有感 14
大學生是社會中最為充滿朝氣和希望的群體，而作為一名大學生，我們應該時刻保持學習的熱情和勇氣。讀書是大學生最為重要的一項任務，也是大學里必修的一門課程。每一本書都是一扇開啟智慧之門的鑰匙，我們應該好好珍惜每一門課程，不斷探索，不斷進步。
最近我讀完了一本名為《學記》的書。這本書真正的感受到了那種血脈賁張的“學習”感受，讓我想到了我們作為大學生應該有的態度。這本書中，作者給我們展示了自身所獲得的各種學習經驗和方法，并用自己的親身經歷告訴我們，怎么樣才能成為一個精通學習、獨擋一面的高手。
在學習過程中，學習方法無疑是重中之重。學習方法的不同會直接決定你所接收知識的質量和效率。因此，我們應該不斷地學習各種學習方法。而這個學習方法并不一定指那些似乎很高大上的方法，比如說“摳腦洞”，或是“有魄力的換位思考”等等。 這些方法是有用的，但有些時候，我們需要的僅僅是一份用心的筆記。學習筆記是我們每個學習習慣者的必需品。而且，要做一個合格的學習筆記，需要具備一定的技巧，讓筆記可以真正幫助到我們的學習。學習筆記這一小小的東西，不僅可以幫助我們更好的記錄所學，更可以幫助我們更深的理解所學內容。更甚者，讓我們認識到無意義的記憶和有意義的`理解之間的微妙差別，這也是學習的第一步和第二步。
讀這本書的過程中，我的學習態度也有了很大的轉變。過去我讀書時總會覺得這很枯燥、那很無聊。但在學習筆記和學習心得不斷的積累過程中，我開始慢慢領悟到這并不是沒有可學之處，而是我在將心浮氣躁，缺少耐心。我經常會拋棄那些重要的知識點，而右顧風云。然而書中的作者則用自己的經歷告訴我：學習的真正目的并不是去追求出色，而是去追求嘗試更多，去探尋你從來沒有注意過的東西，更好地解決自己的問題�，F在，我可以更加深刻地體驗到學習的樂趣和收獲。 當我們真正理解了學習的意義，我們會發現，學習的路程不是一頓頓猛如虎的攫取知識，而是通過對知識的細挖精想，讓這些獨具匠心的點點滴滴中逐漸地成長。
學記，這本書就像是一個良師益友一般，幫助我更好地去理解學習，學習的樂趣。在我不斷探索、不斷總結、不斷認識自我，尋找對象、審視自我這些方面，這本書都為我開啟了新的思維、新的圖景。由此展開的華美正是擺脫了管窺小學的視角，站上了另一座山坳。閱讀《學記》這本書，讓我感到啟發和振奮，讓我更加深刻地受到學習的鼓舞。我深信，在不遠的將來，我會在這個學習的道路上得到更多的進步和提升。
讀《學記》有感 15
《學記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認識到了學習的重要性。我們每個人都要不斷地學習才能不斷地進步，這是一個循環的過程。如果我們停止了學習，那么我們就停止了前進。
在這本書中，羅素從作為一個學生的角度，描述了自己的學習過程。他強調了堅持不懈的學習對于成功的重要性。羅素對學習的態度是很認真的，他認為我們需要對學習抱有興趣，才能夠真正的享受學習的樂趣。如果你沒有興趣，那么學習只是一種苦役。
讀完這本書，我對學習有了不同的感受。過去我一直認為學習只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學習應該是一種生活態度。我們應該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學習中獲得真正的快樂。
在這本書中，羅素還提到了自己的困惑和不足。他認為他不懂得如何提高自己的數學能力。他通過閱讀大量數學書籍，為自己設定數學目標，堅持不懈地進行練習，并不斷地嘗試各種學習方式。最終他取得了成功。
這讓我想起了自己的.一些學習經歷。我曾經也對某些科目非常困惑，但是通過不斷地學習和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績。
在讀完這本書之后，我認為學習不應該是一種強迫的過程，我們應該完全把自己放在學習中。我們應該學會克服困難，而不是回避它們。我們應該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因為只要我們不斷地學習并取得了成功，就一定會有一天我們能夠取得真正的成功。
總之，《學記》是一本很棒的書，我強烈建議每個學生都去閱讀一下。這本書提供了有關學習和思考的重要見解，會對每個人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅持不懈地學習和思考，并最終實現自己的目標。
讀《學記》有感 16
《學記》這篇文章涉及到教育、教學的很多方面，它提出了教學相長、循序漸進、因材施教、啟發誘導，還總結了教學成功的經歷、教學失敗的原因、學生在學習上的四種過失等等。我感受最深的是教學相長和啟發誘導兩個方面。
一．“教學相長”使教師走上專業化成長開展之路�！秾W記》里提到：“是故學然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。”這段話說明了教與學相輔相成、互相促進的關系。要想教好就必須不斷地學習，而不斷地學習反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學生一杯水，他就必須有一桶水。教學相長的道理讓我認識到一位優秀的教師要擅長反省、熱衷學習和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展�！墩撜Z》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發現自己的缺乏，才會不斷地學習，才能真正做到教學相長。
二．“啟發、誘導”讓教師“解放”，讓學生“樂學”�！暗蓝�，強而弗抑，開而弗達”，講的是怎樣啟發誘導；“道而弗牽那么和，強而弗抑那么易，開而弗達那么思”，那么說明了啟發誘導的作用。我認為教師要做好啟發誘導，關鍵是要明確教師、學生在課堂教學中的`角色定位：教師處于主導地位，學生處于主體地位。這就像導演和演員的關系，一個導演只有充分調動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的承受說教，才能算是好導演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應該是學生，教師需要做的就是啟發誘導，讓學生充分發揮他的積極性、創造性。孔子也曾有過“啟發誘導”的言論：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，那么不復也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導，不到他努力想說而說不出來不去引發，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯想到另外三個角落也是如此，就不再多說了�？鬃釉诮逃牡茏訒r就做到了這一點，這從《論語》中的很多內容可以看出來。
我認為一個教師假設真正做到了啟發誘導，首先他就解放了自己，因為他不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學生。這樣做有利于培養學生的獨立考慮才能和表達才能，可以加深學生對所學知識的理解和掌握，還能進步學生的學習興趣。一舉多得，何樂而不為？假設啟發誘導運用得當，學生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學，師生關系也會越來越融洽。假設教師課堂上大量灌輸，而不顧學生的承受才能，不考慮學生的心理特點，那么學生就會缺少反思，他的領悟就會有限，所學的東西也必然忘得快，更談不上學以致用了。由此可見啟發誘導在教學中的重要性。
對待《學記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實到教學中去。
讀《學記》有感 17
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則?格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的'進去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
讀《學記》有感 18
那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也�！币馑际牵和ㄟ^學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關于教與學關系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！
在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。
當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！
但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術……并且，這些還會隨著時代不斷地更新換代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網絡時代的孩子們。作為他們的`老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。
我們既然選擇了教師這個職業，就要對學生負責，對祖國的明天負責！
讀《學記》有感 19
最近我讀了一本自助勵志類的書籍《學記》，作者楊絳老人通過自己的親身經歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書之后，我感受頗深，深受啟發。
首先，我從這本書中學到了正確的學習態度。作者在書中提到：“讀書一定要以內心的聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書，耳朵、眼睛、嗅覺、味覺、觸覺全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物�！边@一句話告訴我們在讀書時，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識，做出深刻的總結和歸納。此外，作者還提到一個重要的觀點，那就是人的底線要高，頭腦要越來越清晰，而不是愚昧無知。這讓我感到，在學習和生活中，我們要時刻保持一種積極向上的.態度，以期能夠不斷地提升自己。
其次，我從這本書中還學到了對生活的堅定態度。作者在書中談到：“人生的艱難險阻，并不會因為你忙碌于工作或創業，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對。”這告訴我們，無論在什么時候，我們都不能逃避生活的挑戰，而是要堅定自己的內心，正視困難，以樂觀的心態，積極應對生活中的各種問題和挑戰。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰勝每一個困難。
此外，這本書中還有很多優秀的言論和感悟，例如“生命的質量和生命的價值應當放在一起看，更確切地說，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業是一日付出，努力是每日進行。根據著這兩者，日復一日的拼搏著，今天便能創造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學習中的一些奧妙，更幫助我發現自己身上不足的地方，以及我需要加強的方向。
總的來說，《學記》這本書讓我深刻地認識到，學習和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長。所以，在這里，我想對所有的學生和朋友們說：“學習，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進步的價值觀，從而能在人生中實現更為有意義的事情。”
最后，我想說的是，在日常的學習中，我們需要不斷提升自己的學習能力以及學習態度，注重思考總結并精心記錄下來。只有這樣，我們才能更好地實現自我價值，更好地應對生活中的各種問題和挑戰。讓我們把學習看作自己生命的一部分，堅定向上，邁向更加充實和完美的未來。
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