《夢(mèng)的解析》讀書心得
我們有一些啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編收集整理的《夢(mèng)的解析》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《夢(mèng)的解析》讀書心得1
暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)?為什么有些夢(mèng)第二天會(huì)忘掉?為什么會(huì)有噩夢(mèng)，又為什么會(huì)有美夢(mèng)?……帶著這些疑問，我來到了它的世界……
《夢(mèng)的解析》又名《釋夢(mèng)》，是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作。它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。他闡述了許多學(xué)者的觀點(diǎn)，又把它們同自己的研究聯(lián)系起來，來完善他的理論。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)都是“欲望的滿足”。這一點(diǎn)我們?cè)诤芏鄩?mèng)中都能表現(xiàn)出來：你夢(mèng)見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了。口渴引起了喝水的欲望，而夢(mèng)滿足了這個(gè)欲望�！ヂ逡恋略谄鋵�(duì)夢(mèng)的解釋中，除了這些十分明顯的對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。他認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。他嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢(mèng)中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。同樣，夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。
他又說如果每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)，即夢(mèng)除了表達(dá)欲望之外再?zèng)]有別的目的，這一定會(huì)招來人們的強(qiáng)烈反對(duì)。于是他又引入了夢(mèng)的偽裝。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)(從本質(zhì)上說是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢(mèng)呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的偽裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足�！币�?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種偽裝的形式來表達(dá)。“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望的經(jīng)過偽裝的滿足�！备ヂ逡恋逻M(jìn)一步分析說：“就像第3章我們所提出的夢(mèng)，有些是非常顯而易見的愿望達(dá)成。而一旦愿望之達(dá)成，有所‘偽裝’必表示夢(mèng)者本身對(duì)此愿望有所顧忌，而因此使這愿望只得以另一種偽裝的形式表達(dá)之�！睘榱苏f明這種“變相的偽裝”理論，弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的‘偽裝’�！蓖瑫r(shí)，再作“一個(gè)合理的假設(shè)：‘凡能為我們所意識(shí)到的，必得經(jīng)過第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可;而那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無法通過第二關(guān)，則無從為意識(shí)所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步，才得以進(jìn)入意識(shí)的境界�！薄欢�，每一個(gè)夢(mèng)，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達(dá)成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢(mèng)，首要任務(wù)：就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢(mèng)也可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。
《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我對(duì)于他的有些觀點(diǎn)并不能全盤接受。《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，并不能把它的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單的放在普通人身上其次，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃�，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》吧!
《夢(mèng)的解析》讀書心得2
我想大多數(shù)人都曾經(jīng)做過關(guān)于考試的夢(mèng)，我原來對(duì)此的理解只是因?yàn)槲覀兲^重視這些考試而且害怕取不到好成績才會(huì)做這樣的夢(mèng)，但其實(shí)這對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中并沒有任何幫助。但是弗洛伊德指出，考試的夢(mèng)往往發(fā)生于夢(mèng)者隔天就要從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)而且必須承擔(dān)后果的大事時(shí)。同時(shí)他認(rèn)為，夢(mèng)者不會(huì)夢(mèng)到他以前考試不及格的經(jīng)歷，而會(huì)常夢(mèng)到過去那些當(dāng)時(shí)擔(dān)心通不過，花費(fèi)了很大心血，而后卻發(fā)現(xiàn)并不是這么難通過的那類考試。這讓我意識(shí)到，原來這類考試夢(mèng)并不是毫無意義的，其實(shí)這類夢(mèng)是在提醒我們不要太過害怕緊張，因?yàn)榧词惯^去很害怕的考試也一樣通過了，夢(mèng)境是在給我們心理暗示提醒我們只要盡力一般都會(huì)通過將近的考試的。
盡管這本書享有很高的贊譽(yù)，但是在我看來應(yīng)該理性辯證地去學(xué)習(xí)它，而不是一眛地照搬全收�；蛟S是我閱歷太少，知識(shí)量太貧乏，但在我看來，弗洛伊德在這本書中有兩個(gè)方面是我不能輕易完全認(rèn)同的。1、弗洛伊德在全書中把人的欲望都?xì)w結(jié)于性本能的驅(qū)使，把所有本“清白純潔”的夢(mèng)都看成是因?yàn)榛樽饔玫男Ч�，而稽查作用的�?dòng)機(jī)明顯就是性因素。弗洛伊德把夢(mèng)中出現(xiàn)的物體都聯(lián)想到了性，例如一切長形物體，如手杖、樹枝、雨傘都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物體都象征子宮，而上、下階梯都象征性活動(dòng)......這些讓我覺得有些言過其實(shí)。因?yàn)樵谖铱磥�，人不是只有�?duì)性這一欲望的追求，不同的人有不同的價(jià)值偏向。他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強(qiáng)了。他根據(jù)其性欲理論來解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì)的人，而單純看成是一種生物。但也有可能是因?yàn)槲沂鞘苓@些傳統(tǒng)的中國文化影響，在我的夢(mèng)中多以遵從權(quán)威、崇尚禮儀的人文傳統(tǒng)為主題，或是其實(shí)這些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析在我看來顯得有些過于主觀，帶有強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性。他對(duì)夢(mèng)的解析盡管考慮了夢(mèng)者的童年經(jīng)歷、近期經(jīng)歷、想法觀念，但是他對(duì)材料的選取卻沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則，而是任意從中抽取能夠支持他觀點(diǎn)的材料加以拼接而成，這讓我們沒有辦法對(duì)自己的夢(mèng)足夠客觀地進(jìn)行分析。
《夢(mèng)的解析》讀書心得3
西格蒙德·弗洛伊德，一個(gè)在心理學(xué)史上頗具盛名的心理學(xué)家。《夢(mèng)的解析》，精神分析學(xué)奠基之作。弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是一部改變歷史的書，它與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為“導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典作品”。作為世界上第一部以科學(xué)方法來分析研究“夢(mèng)”的著作，它是現(xiàn)代人非讀不可的最具價(jià)值的杰作。
《夢(mèng)的解析》的出版，像火炬一樣照亮了人類深層的心理活動(dòng)，揭示了許多隱藏于心理深層的奧秘。該書不僅為人類潛意識(shí)的學(xué)說奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識(shí)自己的新里程碑。有史以來，它第一次科學(xué)地告訴人們：人為什么會(huì)做夢(mèng)?人為什么會(huì)做奇奇怪怪的夢(mèng)?夢(mèng)意味著什么，訴說著什么?夢(mèng)將我們引向何方……
開篇第一章，作者簡(jiǎn)述了1990年以前早期作家對(duì)夢(mèng)的見解，并簡(jiǎn)述了夢(mèng)的問題在當(dāng)代科學(xué)中的地位。隨即通過一個(gè)夢(mèng)例的分析，轉(zhuǎn)入第二章對(duì)解夢(mèng)方法的討論。在這章節(jié)里，作者較詳細(xì)地分析了作者親身經(jīng)歷的一個(gè)愛瑪打針夢(mèng)，說明“夢(mèng)可以加入到精神聯(lián)想中，這個(gè)聯(lián)想可以從病態(tài)觀念進(jìn)入患者的記憶。第二步就是把夢(mèng)本身當(dāng)成一種癥狀，并將解夢(mèng)法應(yīng)用其中，這些癥狀就會(huì)解除”。并且，“一個(gè)人無法將整個(gè)夢(mèng)作為注意的對(duì)象，只能注意其內(nèi)容的各個(gè)部分”，提出“夢(mèng)是愿望滿足”的觀點(diǎn)。在第三章中，作者通過一些生活實(shí)例的夢(mèng)以及自己的邏輯分析，得出“夢(mèng)是愿望滿足”的結(jié)論。作者由別人可能對(duì)其提出的質(zhì)疑進(jìn)入第四章的討論。作者在這個(gè)章節(jié)里，收集了一些看似與其論斷相悖的夢(mèng)的例子，對(duì)其進(jìn)行了分析，最終證實(shí)“夢(mèng)是愿望滿足”的結(jié)論。只是，夢(mèng)并不總像第三章的例子顯示的那樣，是不加偽裝的愿望滿足的夢(mèng)。這些看似不是愿望滿足的夢(mèng)，其實(shí)是通過產(chǎn)生其反面而對(duì)事情進(jìn)行曲解，夢(mèng)中顯現(xiàn)的那份情感因而達(dá)到了曲解的目地。即是：夢(mèng)進(jìn)行了偽裝，變形是一種有意而為的偽裝手段�！霸谠竿麧M足難以辨認(rèn)和偽裝的地方，肯定是有自我防御這種愿望的一種傾向，由于這種防御，愿望無法自己表達(dá)，只好以一種變形的方式出現(xiàn)”�！白鳛閴�(mèng)構(gòu)成的主要起因，每個(gè)人心里都存在兩種精神力量(傾向或系統(tǒng))：一種形成愿望，由夢(mèng)表現(xiàn)出來;另一種對(duì)這個(gè)夢(mèng)的愿望行使審查制度，由此迫使它變形”。
前四章中，作者以一個(gè)交談?wù)叩目谖怯梢粋�(gè)個(gè)夢(mèng)的分析，向我們展示了讓人捉摸不定、申奧玄妙的夢(mèng)。夢(mèng)，作為一種無法通過直觀的感覺而被科學(xué)地展現(xiàn)在我們面前的精神產(chǎn)物，作為一種尋常、普遍卻為廣大人群所迷惑，感到離奇萬分、不可捕捉的精神活動(dòng)，在弗洛伊德的層層剖析下，讓我們初步了解其本質(zhì)，揭開其神秘面紗，就像層層包裹住的蠶蛹被抽絲剝繭那般。未曾涉獵此作品時(shí)，我感到夢(mèng)是撲朔迷離的，根本無法進(jìn)行解讀。那些在生活中被認(rèn)為不可能的事物，那些在生活中似乎不曾見過的事物，那些潛藏在你腦海中、不曾被記起的年代久遠(yuǎn)的事，那些你從不曾意識(shí)到的事，那些在生活中如雁過無痕般的事，在夢(mèng)里是那樣真實(shí)，那樣讓你感到不可思議。但是，它們?cè)趬?mèng)里被組織起來，看似雜亂無章，卻讓你無可置疑，且滿含深意，揭露你內(nèi)心或丑惡或善良的一面，把你壓抑已久的想法毫無保留地展露出來，得到一種大程度的宣泄?jié)M足。不管你是怎樣地表現(xiàn)與人前，在夢(mèng)里卻再無法偽裝你的想法。我想，自身再怎樣高明的偽裝也敵不過夢(mèng)的偽裝。在這四章，作者所引用的夢(mèng)例，讓我了解到一點(diǎn)：夢(mèng)中所出現(xiàn)的內(nèi)容大都有跡可循。它們或許是最近發(fā)生過的一些事的某一片段，或者是由新近發(fā)生的一些事激起了潛意識(shí)里與之相聯(lián)系的一些片段記憶，它們作為夢(mèng)發(fā)生的刺激物，激發(fā)了夢(mèng)的產(chǎn)生。因此，當(dāng)我們分析夢(mèng)的時(shí)候，便可從這些零星的記憶碎片里整合出有用的信息，作為夢(mèng)的分析線索。當(dāng)然，就如作者在第四章中所述，夢(mèng)是會(huì)經(jīng)過變形從而實(shí)現(xiàn)偽裝的。我們?cè)诜治鰤?mèng)的時(shí)候，應(yīng)該切記不可被夢(mèng)的表面現(xiàn)象所迷惑，要進(jìn)一步剖析其深層內(nèi)涵。另外，我也認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：要想解析一個(gè)夢(mèng)，了解做夢(mèng)人的生活背景很重要。在書中，作者經(jīng)常都會(huì)通過做夢(mèng)者的生活背景，了解做夢(mèng)者的生活，從而找到夢(mèng)中與現(xiàn)實(shí)生活中相契合的點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容進(jìn)行解析。
但是，我對(duì)弗洛伊德的“夢(mèng)是愿望的滿足”的這個(gè)觀點(diǎn)并不100%認(rèn)同，最多就有80%的認(rèn)可度。即是說，我認(rèn)同夢(mèng)很多時(shí)候是愿望的滿足，但我不認(rèn)同所有的夢(mèng)都是愿望的滿足。弗洛伊德說“肯定會(huì)有不加偽裝的愿望滿足的夢(mèng)”,那些偽裝的夢(mèng)經(jīng)過解析也是愿望滿足的夢(mèng)。既然夢(mèng)如此善于改裝與變形，那么，如果，把愿望滿足的夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)硬幣的正面，改裝的夢(mèng)當(dāng)成硬幣的反面，那我們?yōu)槭裁床豢梢哉f那么愿望滿足的夢(mèng)其實(shí)是已經(jīng)被改裝的夢(mèng)?我覺得有些改裝的夢(mèng)可以被解析成愿望滿足的夢(mèng)，但是那些愿望滿足的夢(mèng)是不是經(jīng)過更進(jìn)一步的解析又可以解析成那些偽裝的夢(mèng)?畢竟夢(mèng)如此善于偽裝。另一方面，我覺得，不可能所有看起來不是愿望滿足的夢(mèng)最后都可以被解析成愿望滿足的夢(mèng)，肯定有些夢(mèng)并不是愿望滿足的夢(mèng)，并且沒有加以變形。接著，作者轉(zhuǎn)入到第五章《夢(mèng)的材料與來源》的敘述。作者首先敘述了“夢(mèng)中的最近印象和無關(guān)緊要的印象”，然后是“作為夢(mèng)來源的幼兒期體驗(yàn)”和“夢(mèng)的身體方面的來源”，最后作者分析了一些典型夢(mèng)。作者在這章提出：“引起夢(mèng)的那種愿望，以及愿望的滿足，都來自兒童時(shí)期，因此會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，帶有所有沖動(dòng)的那個(gè)孩子仍然留在夢(mèng)中”。這是弗洛伊德的一個(gè)重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，童年對(duì)每個(gè)人而言是一個(gè)最重要的階段，絕大部分夢(mèng)的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)我們會(huì)夢(mèng)到一些陌生的環(huán)境以及陌生的事物，他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只不過是被我們的意識(shí)所遺忘的童年經(jīng)歷，是我們忽略的結(jié)果。但是，它們卻潛藏在我們的潛意識(shí)里，在夢(mèng)里被發(fā)掘出來�！拔覀儗�(duì)夢(mèng)的分析越深入，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)童年的體驗(yàn)越多，因?yàn)檫@種體驗(yàn)會(huì)在夢(mèng)的隱意中發(fā)揮夢(mèng)來源的作用”我相信，童年的經(jīng)歷會(huì)被我們遺忘，從而潛藏在潛意識(shí)里，被我們當(dāng)成陌生的事物對(duì)待。當(dāng)做夢(mèng)者的經(jīng)歷與其相聯(lián)系時(shí)，做夢(mèng)者白天的經(jīng)歷便會(huì)成為一種刺激，作為潛意識(shí)里童年經(jīng)歷的提取物，進(jìn)而把童年經(jīng)歷提取出來進(jìn)入夢(mèng)中。我想，童年經(jīng)歷作為夢(mèng)的來源這在那些童年受過傷害或留下童年陰影的人的身上體現(xiàn)得會(huì)比較明顯。那些受傷的經(jīng)歷會(huì)較其他人頻繁地出現(xiàn)在他們的夢(mèng)里，還會(huì)經(jīng)常引起他們的驚醒。作者在這章節(jié)里也引用及分析了許多與童年經(jīng)歷相關(guān)的夢(mèng)的例子。這些夢(mèng)，經(jīng)過解析之后，都源于童年經(jīng)歷的體驗(yàn)，從而出現(xiàn)在夢(mèng)里，勾起做夢(mèng)者的記憶。另外，作者還闡述了自己來自肉體刺激的夢(mèng)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，肉體的刺激只是充當(dāng)一種感覺的滿足。精神生活中常常會(huì)遭遇到需要壓抑的愿望，這些愿望得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制存在狀態(tài)和工作秩序，當(dāng)睡眠期間出現(xiàn)肉體的不快事，夢(mèng)的活動(dòng)便會(huì)利用這種感覺來獲得滿足，“因?yàn)榱硪环N受壓抑的愿望或多或少還保持有審查作用”。
在第六章中，作者闡述的是“夢(mèng)的工作”。本章中，作者通過介紹夢(mèng)有怎樣的運(yùn)作方式以及夢(mèng)是怎樣通過這些方式進(jìn)行夢(mèng)的偽裝來闡述夢(mèng)是如何運(yùn)作的。我覺得夢(mèng)的濃縮作用、夢(mèng)的移植工作、夢(mèng)的表現(xiàn)手段和潤飾作用作為夢(mèng)進(jìn)行偽裝的方式是比較容易理解的.，這也是解夢(mèng)的意義所在。揭開了夢(mèng)進(jìn)行偽裝的這些手段，夢(mèng)所要表達(dá)的意義也就基本清晰了。但是，對(duì)于“通過夢(mèng)中出現(xiàn)的那些數(shù)字和計(jì)算，夢(mèng)的工作存在及其不拘形式處理其材料(夢(mèng)念)的方式很有啟發(fā)性”“迷信常常認(rèn)為，夢(mèng)中的數(shù)字具有一種特殊的意義�！边@一點(diǎn)，我覺得帶有一種很大的玄妙感，但解開它的謎底卻是整個(gè)夢(mèng)的意義的關(guān)鍵。正如文中所說，夢(mèng)中的數(shù)字具有一種特殊的意義。那么，解答了這種意義，就可以確定夢(mèng)要表達(dá)的意義的方向。作者在其中舉的一個(gè)男人的夢(mèng)中所包含的數(shù)字——1882年和28歲，正好是解答這個(gè)夢(mèng)的關(guān)鍵。作者對(duì)于荒謬夢(mèng)的解析讓我覺得很有意思，這也讓我覺得解答這類夢(mèng)具有一定的難度。但是，作者對(duì)于象征夢(mèng)的解析，我并不太敢認(rèn)同，特別是作者總是用性的觀點(diǎn)去進(jìn)行解析，特別是對(duì)于兒童的夢(mèng)所隱含的性的成分。我不是對(duì)性這一話題有偏見，只是覺得有些夢(mèng)不一定就是包含性的成分所在，即便它包含可以作為性的象征的內(nèi)容。那些可以作為性的象征的內(nèi)容不是必須要被翻譯成性的語言。
我覺得弗洛伊德在解析《夢(mèng)的運(yùn)作》和第七章《夢(mèng)過程的心理學(xué)》這部分是很詳盡的，而且對(duì)夢(mèng)的解析也很到位，涵蓋了夢(mèng)的許多方面，是值得我們推崇和借鑒的。弗洛伊德在這部分對(duì)夢(mèng)的解析很容易就讓人產(chǎn)生共鳴。關(guān)于夢(mèng)中的感情的解釋，關(guān)于夢(mèng)中荒謬夢(mèng)的解釋，大部分人應(yīng)該都有過切身感受，甚至有一拍即合的感覺。在這部分里，作者所闡述的觀點(diǎn)，都很符合夢(mèng)的特點(diǎn)，是對(duì)夢(mèng)的運(yùn)作的一種很合理的解釋。例如，在第六章第六節(jié)中作者提到：“夢(mèng)中體驗(yàn)的一種感情絕不亞于清醒生活中體驗(yàn)到的感情強(qiáng)度”。即是說，夢(mèng)中的你感到害怕抑或開心，夢(mèng)中讓你害怕或開心的事物或許是假的，但這些自然流露的感情卻是真實(shí)的。
通讀全書，我對(duì)弗洛伊德“夢(mèng)是愿望達(dá)成”的觀點(diǎn)并不是十分贊同，但也不是認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)沒有可取之處。弗洛伊德在全書中論述的觀點(diǎn)大部分我也是贊同的，但是部分觀點(diǎn)我覺得還是有待論證的。全書中弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析大多是基于自身的體驗(yàn)以及他的病人、朋友的夢(mèng)而進(jìn)行的感性總結(jié)，必然會(huì)有自身的局限性。就如我們所知的，弗洛伊德是精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，大多數(shù)人是不接受的。另外，由于夢(mèng)的特性，就像是玄妙、不可捉摸似的，對(duì)夢(mèng)的研究很難進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，進(jìn)而得到科學(xué)論證，使得弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解析沒有科學(xué)的旗幟的支持，缺少了科學(xué)的精神領(lǐng)導(dǎo)。除此之外，對(duì)于弗洛伊德闡述的夢(mèng)中隱含的性的成分，我并不是十分贊同。
既然夢(mèng)所代表的是過去而不是未來，而人們所關(guān)心的是對(duì)未來有何影響，那么，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析又什么意義呢?我覺得，通過對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析，一方面可以讓人了解自己的精神狀態(tài)，另一方面是可以把握自己，緩和壓力。
并不是所有的夢(mèng)都可以被解釋的。但是，通過對(duì)一些夢(mèng)的解釋，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。因此，弗洛伊德的這本著作對(duì)我們現(xiàn)今的學(xué)術(shù)研究仍有很大的價(jià)值與參考力。
《夢(mèng)的解析》讀書心得4
初讀《夢(mèng)的解析》，整個(gè)過程似是一種鍛煉耐力的長跑。四十萬字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過于弗洛伊德的主旨：夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。
1900年以前，有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢(mèng)不是什么預(yù)卜未來的神諭，而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來源，都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。
通觀全書，書中的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的解析方法，夢(mèng)是愿望的達(dá)成，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的材料與來源，夢(mèng)的運(yùn)作及夢(mèng)程序的心理。
根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢(mèng)境表達(dá)出來。因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。
如果說快樂的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢?弗洛伊德的回答是：無論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個(gè)“公式”來解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。
為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。
整本書中，有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深，也正是因?yàn)檫@個(gè)案例，讓我對(duì)這本書所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì)夢(mèng)到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。
也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對(duì)他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦�、�?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來，靜靜閱讀。
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