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      1. 學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》心得體會

        時(shí)間:2020-11-23 13:47:14 學(xué)習(xí)心得體會 我要投稿

        學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》心得體會

          【學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》心得體會一】

          “十三五”規(guī)劃建議提出,要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),振興傳統(tǒng)工藝,實(shí)施中華典籍整理工程。”中華文明之所以源遠(yuǎn)流長,歷經(jīng)5000多年而不衰,是世界幾大古代文明中唯一沒有中斷的文明,就是因?yàn)闆]有拋棄傳統(tǒng),沒有割斷精神命脈,其“根”其“魂”一直綿延至今。我們應(yīng)該增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感,在借鑒和吸收外來文化精髓的同時(shí),更應(yīng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng),真正融入社會主義核心價(jià)值觀。

        學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》心得體會

          立足中華文化根脈,喚醒文化基因。在“十三五”期間,我們要進(jìn)一步深刻理解傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重大意義,立足五千年中華文明史,著眼于世界大勢,讓文化與中國特色社會主義道路、理論、制度密切結(jié)合。文化是軟實(shí)力,是區(qū)別一個(gè)民族與其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,把我們的根、我們的魂立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,樹立國民的民族自尊心和自信心,形成認(rèn)同中華文明的時(shí)代意識和振興中華文明的使命意識;對我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)有著重要的作用,比如“得一官不榮,失一官不辱,勿道一官無用”,“不患位之不尊,而患德之不崇”等告訴我們,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對道德建設(shè)和黨性修養(yǎng)起著借鑒和啟示作用。現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的精神空虛、道德滑坡、信仰缺失等現(xiàn)象警示我們,必須喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神發(fā)揚(yáng)光大。

          傳承創(chuàng)新中華文脈,肥沃文化土壤。我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位、作用、影響要有新認(rèn)識。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是立竿見影的“神丹妙藥”,也不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制。在“十三五”期間,首先要做好傳承的文章。要加大整理、開發(fā)和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度,著力加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘闡發(fā)、普及推廣和傳承保護(hù),推動(dòng)形成整體推進(jìn)的戰(zhàn)略態(tài)勢。比如,源于春秋,確立于漢代的仁、義、禮、智、信“五常”和禮、義、廉、恥“四維”是我國古代民族傳統(tǒng)文化中最普遍、最重要的道德規(guī)范,我們要在篩選的基礎(chǔ)上傳承和弘揚(yáng)。其次,要做好創(chuàng)新的文章。文化隨著時(shí)間的更迭,不斷地延續(xù)和衍進(jìn),進(jìn)而形成新的傳統(tǒng)。不忘本源才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。為此,我們要樹立創(chuàng)新意識,增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力。要讓文化融入當(dāng)代生活,讓文化的傳承與當(dāng)代人接軌,提升當(dāng)代人的生命認(rèn)識和精神境界。我們要大力創(chuàng)造文化的新的當(dāng)代表達(dá)形式,借助大眾傳媒和現(xiàn)代傳播技術(shù)以求繁榮和發(fā)展,擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

          【學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》心得體會二】

          中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時(shí)代的烙印,它創(chuàng)成于本民族祖先,帶有自己民族的色彩,值得后人重視、傳承與發(fā)展。當(dāng)教師更要熱愛中國傳統(tǒng)文化,有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng),不但能把古典作品中美的東西闡釋出來,還能引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

          中國社會在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中,許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失。隨著外來文化的滲透,越來越多的中國孩子熱衷于外來文化,他們吃的是洋快餐,看的是日韓動(dòng)畫片,越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化,甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統(tǒng)文化,用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,激發(fā)人們的愛國主義情懷,特別是在教學(xué)中更好地向?qū)W子傳播傳統(tǒng)文化,這是值得人們認(rèn)真思考的問題。作為一名教師應(yīng)該學(xué)好中國傳統(tǒng)文化這一課,通過培訓(xùn)學(xué)習(xí),我才對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了較為深刻地想法。

          一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。

          在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正專門的學(xué)習(xí)、思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的知識,只知道是古代的一些學(xué)問。然而,通過一天的講座和學(xué)習(xí),使我的認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。學(xué)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

          二是學(xué)習(xí)的重要。

          人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的.主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會

          三是努力踐行。

          《論語》的思想頗為豐富,只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世中就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會

          妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說出去的話就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。

          通過此次學(xué)習(xí),讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范,必先成為一個(gè)好人!對于怎樣成為一名好的教師我感悟到了以下幾點(diǎn):

          1、教師須是有道德修養(yǎng)的人,須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。

          2、教學(xué)生先教會學(xué)生如何做人,讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。

          3、點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣,授之以漁,而不是授之于魚。

          4、增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì),努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水,不斷滿足孩子的求知欲。

          今后,我將加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的業(yè)余學(xué)習(xí),努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作中。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人,認(rèn)認(rèn)真真做事!

          【學(xué)生讀《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》心得體會三】

          文化是民族的血脈,是人民的精神家園,是人類文明的思想火炬,是社會進(jìn)步的動(dòng)力源泉。“文”的本義是各色交錯(cuò)的紋理,有文飾、文章之說,引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號,以及文物典章、禮儀制度等;“化”的本義為變易、生成、造化,所謂萬物化生,引申義為改造、教化、培育等!拔幕焙显谝黄鹬v,最早見于《易傳》,所謂“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。”“人文化成”,簡言之,即“文化”。也就是說,文化一旦形成,就能發(fā)揮“化人”的作用。文化通過縱向影響和橫向影響來化人,前者正是傳統(tǒng)文化的作用和力量。從這個(gè)角度說,任何人都要受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶。

          今天,人們越來越深刻地認(rèn)識到中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)。譬如“天人合一”的觀念,非常有利于人與自然保持和諧統(tǒng)一,對于糾正當(dāng)前人與自然對峙的弊端具有重要啟示意義;“知行合一”的觀念,對于健全現(xiàn)代人格也有啟示作用;“義利之辨”的觀念,劃定了追求物質(zhì)利益的道義底線,可以幫助人們甄別正當(dāng)利益與不當(dāng)利益;“情景合一”的觀念,既給人以審美意味,也可以為一些耽于物欲的現(xiàn)代人提供借鑒。

          不可否認(rèn),中華傳統(tǒng)文化中也有封建糟粕和負(fù)面內(nèi)容,也曾受到質(zhì)疑挑戰(zhàn)乃至全盤否定。晚清以來,東西方文化的相遇、碰撞、交匯和沖突,為我們甄別中華傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)歷史坐標(biāo)。毛主席早就說過,對待老祖宗的東西,要“取其精華,棄其糟粕”。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚(yáng)棄地予以繼承。這就要求我們堅(jiān)持正確方向,采取科學(xué)方法,因勢利導(dǎo),深化研究,充分聚集和釋放中華傳統(tǒng)文化中具有永恒價(jià)值的正能量。

          國無德不興,人無德不立。注重思想道德建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。當(dāng)前,社會上出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等突出道德問題;仡櫄v史、環(huán)視世界,可以說思想迷茫、道德滑坡是任何一個(gè)經(jīng)歷過現(xiàn)代化的國家都不可避免地會遇到的問題。如何加強(qiáng)民族復(fù)興進(jìn)程中的思想道德建設(shè),已經(jīng)成為擺在我們面前的艱巨課題。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會

          中華民族自古以來就重視道德文明,留下了許多寶貴財(cái)富?鬃又鲝垺叭收邜廴恕,希望在成己成人的過程中確立德治仁政的社會格局。他還特別強(qiáng)調(diào)“為政以德”;“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之”;“德不孤,必有鄰”。春秋時(shí)期即有人生“三不朽”之說,即《左傳》所言“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽”。孟子主張人性本善,認(rèn)為人有“四端”,即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種情感是仁義弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化心得體會禮智的萌芽,故稱四端。同其他民族的文化一樣,中華傳統(tǒng)文化也有真善美的追求,但更強(qiáng)調(diào)以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)對真善美的追求。

          需要注意的是,中華傳統(tǒng)文化所崇尚的道德分為不同層次。儒家經(jīng)典“初學(xué)入德之門”的《大學(xué)》,開篇即是“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,將道德修養(yǎng)列為首要綱領(lǐng),然后提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。這八個(gè)條目所代表的人生境界實(shí)質(zhì)上是三個(gè)層次道德的統(tǒng)一,也就是基本道德、中德、大德三者統(tǒng)一。其中,修身是基本之德,以格物、致知、誠意、正心為前提;齊家是中德,即以自己的人格力量引導(dǎo)和感召周邊人,在自己的周圍實(shí)現(xiàn)和諧有序;治國平天下則是大德,所謂大德,正如宋代大儒張載所言:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”

          在當(dāng)代中國,加強(qiáng)思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是全面提高公民道德素質(zhì),加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,其切入點(diǎn)是積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。圍繞這個(gè)目標(biāo),要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

          承擔(dān)立德樹人重任,推動(dòng)文化繁榮、加強(qiáng)道德建設(shè),是大學(xué)責(zé)無旁貸的使命。黨的十八大要求“努力辦好人民滿意的教育”,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石,立德樹人是教育的根本任務(wù)。大學(xué)文化體現(xiàn)了民族文化的高度和厚度,大學(xué)應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會風(fēng)尚、引導(dǎo)文化潮流、提升人生境界的責(zé)任和使命。

          優(yōu)化人才培養(yǎng)模式?茖W(xué)與人文、為學(xué)與為人、能力和德性、知識和人格關(guān)系的失衡,是當(dāng)前大學(xué)教育中存在的突出問題。大學(xué)的人才培養(yǎng)模式,應(yīng)使受教育者在德才兩個(gè)方面同時(shí)得到優(yōu)化,不僅有一流的知識訓(xùn)練,更有健全的人格修養(yǎng);應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容,陶冶學(xué)生道德情操。在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上,應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化中德性優(yōu)先的理念,將其貫穿到人才培養(yǎng)模式的調(diào)整和改革之中。同時(shí),教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持知行合一,堅(jiān)持為人與為學(xué)的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)理性與情感、智商與情商、知識與修養(yǎng)的均衡發(fā)展。

          為立德樹人營造濃郁文化氛圍。文化說到底是養(yǎng)成、浸潤、生成、升華,而不是制造,更不是拔苗助長。大學(xué)應(yīng)為文化發(fā)酵池提供條件,營造濃郁的文化氛圍;應(yīng)有自己的核心價(jià)值,有自己的學(xué)術(shù)底蘊(yùn),有自己的文化內(nèi)涵;大學(xué)的一磚一石,都應(yīng)有厚重的文化積淀和文化記憶。大學(xué)應(yīng)圍繞立德樹人目標(biāo)進(jìn)行文化建設(shè),著眼于守護(hù)大學(xué)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)大學(xué)精神、構(gòu)建大學(xué)制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動(dòng),優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng),既蓋好大樓又培養(yǎng)大師,促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng)、圣人氣象”來進(jìn)行言傳身教。

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