百花深處觀后感
看完電影《百花深處》，你有哪些感想呢?大家是否清楚呢?今天我們就一起來看看百花深處觀后感吧!
百花深處觀后感【1】
《百花深處》，這十分鐘的搬家過程，是陳凱歌導演在新舊轉(zhuǎn)型的歷史時期放下的一枚炸彈。由電影的現(xiàn)代之火，循著傳統(tǒng)朝向百花深處的路，伴著緩急有度的鏡頭節(jié)奏，觀眾得以從獨特的視聽視角窺見——新舊矛盾與時代更迭帶來的沖突摩擦被層層展現(xiàn)，并將爆點不斷延續(xù)直至炸彈的內(nèi)核：輔以藝術(shù)高度的思維表現(xiàn)以指向時代與社會的——終極人文關(guān)懷。
跳過繁重的雙主體比較，作為微電影的《百花深處》，一開始就將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明各立兩端，在展現(xiàn)客觀的同時，巧妙而隱蔽地植入主觀技巧，令觀眾先入為主，并助其升級了第一盤引爆。從實而言，導演并未給觀眾時間對影片的主體問題進行思考，由第一個鏡頭——被搬運的家具懸于其上，畫面幾乎全被搬家工人的身軀遮擋，極窄的景深充滿都市符號與城市氣息，更可怕的是工人離開鏡頭，更大的鋼筋怪物進入，加之以仰拍的極其扭曲不常的拍攝角度，立即將現(xiàn)代都市文明對人的壓迫立場挑明而出;再到第一句臺詞——“慢點慢點”，不難想象現(xiàn)代人在物欲文化面前的戰(zhàn)兢慎微，傳統(tǒng)中的穩(wěn)緩思想也無法改變快節(jié)奏的、走在分秒上的人們。而搬家工人對已被許多觀眾所道的紅帽黃衣加披一件土色外套，又豎著花指的女性化男人——被城市元素圍迫的紫禁城古文明的代表——一開始所持的看不慣且不友好的態(tài)度，更將兩大主體引向?qū)α�。這實為對客觀現(xiàn)實的展現(xiàn)，但在不為人知的同時，觀眾在主觀意識上的先入為主，使現(xiàn)代文明比強勢更加勢氣洶洶，以致其難以察覺得成為了導演成就電影藝術(shù)效果的幫手。兩大文明主體對立鮮明，立即展現(xiàn)了導演傳達的思考角度與人文態(tài)度。
在看似難以調(diào)和的對立中，導演又將獨具他個人的思考維度置入對立的深處，這也是作為影片有廣泛影響力的原因所在：如果不同文明之間除對立而別無其他，那么文明就是狹隘的，人類作為文明的創(chuàng)造者就是悲哀的。在攝入遭拆毀的舊屋的鏡頭里，分純粹只有單個被攝主體(舊屋)與同時還加入框式構(gòu)圖且有一枚醒目的有意無意飄忽在鏡頭邊緣的大紅中國結(jié)兩種。如此兩種鏡頭的交替切用使其主觀性深邃不易覺，但同時令人難以忽視，以致達到導演意圖潛移默化的效果——似乎無論時代如何更迭，一些本源的傳統(tǒng)元素其實無法舍棄，文化的多樣性具有持效的生命力。而哪怕是在影片開始展現(xiàn)馮先生與工人的對話中所使用的一系列以仰拍對準工人、俯拍對準馮先生的表現(xiàn)鏡頭，相伴而行的卻還有以上鏡頭運動時“巧合”入境的賀喜喬遷的紅燈籠、與嘈雜音響中持續(xù)熱鬧著的鞭炮聲——導演匠心無孔不入：原來文明的維度無可限量，無需以單向的沖突與對立將人類自身畫地為牢，時代與歷史早已安排——傳統(tǒng)文明與血液相融，看似衰逝的，其實常伴心中。
陳凱歌導演終于還是堅持了他對于社會歷史與人類文明問題的關(guān)懷與探究，通過影片的始末貫連，展現(xiàn)了他嚴肅的思考，給予觀影者關(guān)于兩大文明主體新型關(guān)系問題以新穎的思考立場。在搬家過程中導演關(guān)于搬運難度設(shè)置了兩大“坎坷”。一是在于“百花深處”胡同所在處的高坡：搬運過程因此而坎坷跌撞，甚至損碎無跡。二是在于回程中阻斷前行的溝：卻也致使了鈴與鐺的復合。如此設(shè)置帶有強烈的隱喻內(nèi)涵——時代更迭、社會轉(zhuǎn)型帶來的文化碰撞必然引發(fā)沖突與摩擦，此消彼長的過程中損益也固然不會是歷史偶然，這是簡單的新舊更替的道理，是導演將看似復雜的文化矛盾問題提煉過后最終所展現(xiàn)的內(nèi)核。而鈴鐺的復合，與“百花深處”以動畫形式的最終展現(xiàn)，其實是兩種文化相互理解過后的美好預言：理解之上，文化與文化才能看見彼此——否則，互相都是互相的虛無，互相都是互相的瘋子。
通常認為，電影的一次生命首先由于鏡頭拍攝，二次生命有賴于剪輯，而電影藝術(shù)的完成除了以上一種單向的創(chuàng)作，還包括藝術(shù)的受眾者的解讀，就算是誤讀也給予原作以生命活力，是一種雙向的創(chuàng)作過程：從產(chǎn)出到接受，消化加工后再輸出，才算完整的藝術(shù)形成過程。對作品的解讀是重要的，多維的解讀是對藝術(shù)內(nèi)涵的豐富，是藝術(shù)價值上限的指標。由此，陳凱歌導演同時也將對藝術(shù)鑒賞的思量角度的廣度及深度帶入熱點問題的思考中，將對如此頗受爭議的文化矛盾問題的思考上升到人文主義和自然哲學的高度，脫開世俗層面的是非爭議，而表達主張文化大同的情懷，使影片的主題內(nèi)涵獨具一格并閃耀著包容與廣博的光輝。
百花深處觀后感【2】
陳凱歌以獨特的導演構(gòu)思，賦予了作品低斂、深沉、哲理性的韻味�！饵S土地》、《霸王別姬》等影片都在傳統(tǒng)故事的層面上，向敘述性的故事鏡頭中加入了象征或隱喻成分，展示出特定時期歷史的變革與延伸�！栋倩ㄉ钐帯吠瑯友永m(xù)了陳凱歌導演一貫的創(chuàng)作風格，僅用十分鐘的鏡頭，講述了一支搬家隊和一位“瘋”老人之間的戲劇故事，描繪出對老北京傳統(tǒng)文化流逝的感傷和緬懷，而對展現(xiàn)這一情感的拍攝技法更值得我們細細品味。
一、潛在的情感表達——色彩
《百花深處》在色彩運用上堪稱巧妙。從整體上來看，整劇偏暗黃，這種色調(diào)正好映襯了反思文化、懷念文化這一深沉嚴肅的主題。無論是在片始的高樓大廈，還是拆遷地的黃土，甚至是劇中人物的衣服，都少不了暗黃色。導演精巧地運用暗黃色構(gòu)成了片子的色彩基調(diào)，給人一種深沉的情感傾向，也象征了城市化對于老北京傳統(tǒng)文化的壓抑和吞噬。
在細節(jié)上，導演的精心安排更為可圈可點。在馮先生服裝色彩的運用上，導演大量使用紅色，這種紅色不同于搬家工人的暗紅，而是明亮的鮮紅。這與影片的色彩基調(diào)形成了鮮明對比。陳凱歌導演的這一手法使我們不禁想起著名導演斯皮爾伯格的作品《辛德勒的名單》中，小女孩鮮明的紅色衣服同沉寂的灰色場景形成的強烈對比。紅色象征生命，熱情，奔放，自由。導演將紅色安排在馮先生身上，不僅突出了老北京人的性格特點，還特意強調(diào)在整體環(huán)境中，馮先生處于一個特殊的位置上。在利用色彩來描述人物的同時，導演也不忘記加入隱喻的成份。在馮先生紅色的衣服上，裹著一層灰色的外衣。而灰色是城市化的代表，鋼筋混凝土的顏色，這一色彩的使用，暗指了熱愛自由的老北京人，被城市化的進程所壓抑，老北京文化在城市化中，被一點點的掩蓋。正是這些別具匠心的安排，潛移默化的牽動著觀眾的情感傾向，來達到輔助表達的`效果。
二、人物形象的調(diào)味劑——拍攝角度
在故事發(fā)展中，劇中人物需要根據(jù)情節(jié)來展示不同的人物形象。如強勢、卑微及此類形象的過渡。這一過程不單單通過人物對白來實現(xiàn)，還有拍攝角度所展現(xiàn)的人物造型來推波助瀾。
影片初始，先是對高樓進行仰拍，向人們展示一種封閉壓抑的環(huán)境。緊接著馮先生和搬家隊隊長的商談時，對馮先生的鏡頭采用的是俯拍，而對搬家隊隊長的鏡頭采用的是仰拍。此處通過鏡頭角度可以感受到，搬家隊隊長處于強勢地位，而馮先生則處于弱勢。劇情發(fā)展，在搬家隊隊長同意幫馮先生搬家后，鏡頭變成了平拍，也就是展現(xiàn)在車內(nèi)的場景。此時的馮先生和搬家隊隊長處于相平等的地位，這種水平拍攝給人一種平和、冷靜的視覺感受。觀眾看到的好似一架天平，正中間掛著的中國結(jié)相當于天平的指針，隨車搖晃但保持豎直，這種隱喻也指出了劇中人物之間的關(guān)系。
在汽車駛?cè)氩疬w工地時，導演使用了一個巧妙的場景轉(zhuǎn)換，將攝像機透過畫框，用畫框作為前景，畫的主體部分展現(xiàn)汽車駛?cè)�。不僅遮擋了不必要的雜亂場景，突出了主體，也引發(fā)了觀眾的聯(lián)想。畫的位置如果展現(xiàn)是老北京的院子和人，一定別具風韻。
到達胡同以后，導演使用搖臂將攝像機緩慢升起并下?lián)u來展現(xiàn)環(huán)境全貌，同時也利用這一角度使人物關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。攝像機對馮先生的角度變?yōu)榱烁┡�，而對搬家隊進行仰拍，突出了搬家隊被“戲弄”后展現(xiàn)的強勢，及馮先生的無助弱小。搬家隊返回向馮先生討錢時，對馮先生的鏡頭變?yōu)檠雠�，搬家隊為俯拍。一來符合雙方的視覺角度，二來對人物形象有推動作用，不僅使故事敘述的視角更加真實，還展現(xiàn)了現(xiàn)代人在金錢面前的世俗丑態(tài)。影片結(jié)束展現(xiàn)夕陽下的剪影，寓意屬于老北京人的一代已經(jīng)過去，夕陽余暉下，老北京文化留給人們的將會是更多的思考和為數(shù)不多的挽留。
電影是反映生活的藝術(shù)，電影能帶給我們的不單單是視聽上的感受風暴，還應該展現(xiàn)我們生活中所遺失的文化記憶。陳凱歌導演的《百花深處》雖然到最后也沒有告訴我們該怎么做，但我們愿意相信，夕陽過去，太陽依舊照常升起，優(yōu)秀的文化不會被歷史所拋棄，在城市化的今天，我們追隨傳統(tǒng)記憶的腳步始終在繼續(xù)，未來鏡頭下的傳統(tǒng)文化依舊燦爛。
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