有哪些心理學(xué)書(shū)籍
心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門(mén)理論學(xué)科，也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。下面我們來(lái)看看有哪些心理學(xué)書(shū)籍，歡迎來(lái)參考！
《人性能達(dá)到的境界》
“自我實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)你真正升華為一個(gè)人時(shí)所體驗(yàn)到的那種狀態(tài)�！�
本書(shū)作者馬斯洛是現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。
本書(shū)是其研究人性與社會(huì)關(guān)系的頂級(jí)著作。書(shū)中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及個(gè)人成長(zhǎng)、人性的理解、生活態(tài)度，以及生命的意義等貼近個(gè)人生活的話(huà)題。對(duì)每位讀者都有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。書(shū)中透露了馬斯洛本人的一些生活經(jīng)歷、思想轉(zhuǎn)變歷程，能讓社科愛(ài)好者清晰了解一代心理學(xué)大師的心理成長(zhǎng)史。
《父性》
“全世界有無(wú)數(shù)的孩子，是在沒(méi)有‘父親’的生活中長(zhǎng)大的�！�
中國(guó)式家庭=缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子？
近兩年，《爸爸去哪兒》《爸爸回來(lái)了》等關(guān)于父親與孩子的綜藝節(jié)目一度火爆熒屏，而在節(jié)目背后，我們看到的是，在千萬(wàn)個(gè)中國(guó)家庭里，父親的消失——“我有一個(gè)好爸爸，可我總是見(jiàn)不到他”。當(dāng)孩子擁有一個(gè)缺席的父親的同時(shí)，也伴隨了一個(gè)焦慮的母親，而父親在家庭里的隱形狀態(tài)，使孩子更多地生活在一個(gè)母親的世界里。
父親的缺失是古已有之的嗎？還是伴隨人類(lèi)發(fā)展出現(xiàn)的新問(wèn)題？
《心靈的激情》
“愛(ài)情如火，工作似柴�！�
西格蒙德·弗洛伊德，著名心理學(xué)家。本書(shū)從弗洛伊德26歲熱戀開(kāi)始，寫(xiě)至其80歲時(shí)為躲避法西斯迫害而倉(cāng)皇出國(guó)。材料豐富翔實(shí)，生動(dòng)地展現(xiàn)了弗洛伊德的生活、心靈及事業(yè)，可使讀者對(duì)這位卓越的心理學(xué)家及其學(xué)說(shuō)，有一個(gè)清晰全面的了解。
弗洛伊德以畢生精力，研究了未曾被人們關(guān)注的“潛意識(shí)”，創(chuàng)立了精神分析學(xué)，開(kāi)拓了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面均產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，并在全世界引起了廣泛而激烈的爭(zhēng)論。他和愛(ài)因斯坦、馬克思一起被稱(chēng)為“改變現(xiàn)代思想的三個(gè)猶太人”。
《弗洛伊德與榮格》
“解讀神話(huà)般的人物，詮釋精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)�！�
本書(shū)以珍貴的第一手資料、社會(huì)建構(gòu)的醫(yī)學(xué)史觀，深入而廣泛地探討精神動(dòng)力學(xué)的演進(jìn)。作者從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、醫(yī)學(xué)背景、眾多相關(guān)人物的'性格及處境，去了解精神動(dòng)力學(xué)體系的起源、思想源流及意義，進(jìn)而帶領(lǐng)讀者探索人類(lèi)心靈的基本結(jié)構(gòu)及運(yùn)作樣貌，包括大師們的心靈。
《人類(lèi)的破壞性剖析》
“阿道夫·希特勒是個(gè)瘋子嗎？”
“人類(lèi)的一切熱情（不管是“好的”，還是“壞的”）都是因?yàn)樗胧股幸饬x。要想使他產(chǎn)生變化，就必須讓他能夠找到一條新的道路，讓他能夠激發(fā)“促進(jìn)生命的”熱情，讓他比以前更感覺(jué)到生命的活力與人格的完整，讓他覺(jué)得比從前活得更有意義。這是唯一的道路。否則，你固然可以把他馴服，卻永遠(yuǎn)不能把他治愈�！�
《自我與自性》
“人不僅僅是男人或女人，人的心靈具有潛在的完整性�！�
人是潛在完整的，人是無(wú)窮神性的一小片。榮格認(rèn)為，在人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)中，有一個(gè)原型至關(guān)重要，那就是自性。自性是與意識(shí)相對(duì)的概念，但是它容納自性。自我包含著一個(gè)人有意識(shí)的人格和無(wú)意識(shí)的部分；自性必須透過(guò)自我來(lái)討厭自身。自性是人類(lèi)進(jìn)化的原因，也是人類(lèi)進(jìn)化的動(dòng)力。
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