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《夢(mèng)之師解夢(mèng)手冊(cè)》
人的成長(zhǎng)期間是要完成：“我是誰”的答案。這個(gè)時(shí)期起，孩子們開始關(guān)注自己的身體、容貌、能力、性格以及家庭環(huán)境等。關(guān)注自己的程度急速上升，并在與他人的比較中進(jìn)行自我觀察，根據(jù)情況的需要不斷改變自我，來應(yīng)對(duì)這個(gè)時(shí)代。這段時(shí)期，人的夢(mèng)中就會(huì)出現(xiàn)對(duì)自己進(jìn)行自我觀察、自我確定，同時(shí)也有夢(mèng)見由別人來確定自己的，自己應(yīng)該怎樣去做？應(yīng)該做些什么？才能夠更加完善自我。
嬰兒從開始“認(rèn)人”時(shí)起，尋找讓他感覺安全的人，到兒童期和青春期，開始成群結(jié)伙的玩耍，在和伙伴玩耍過程中，逐漸學(xué)會(huì)待人接物，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系。
在這個(gè)成長(zhǎng)的過程中，人會(huì)不斷的調(diào)整與父母的關(guān)系、與老師的關(guān)系、與朋友的關(guān)系、并且開始關(guān)注異性，在性方面開始覺醒并由于性沖動(dòng)的產(chǎn)生而感到焦慮。
在學(xué)習(xí)處理人與人之間的關(guān)系期間，夢(mèng)就會(huì)出現(xiàn)自己的祖輩和父母、自己的兄弟姐妹及其它親戚、自己的老師、自己的同學(xué)、自己的朋友、包括自己認(rèn)識(shí)的人和不認(rèn)識(shí)的人；他們會(huì)對(duì)自己做出什么事來，自己又會(huì)對(duì)他們做出什么事來等等的夢(mèng)境。
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夢(mèng)的稽查及作用
弗洛伊德認(rèn)為：稽查就是人對(duì)原始的沖動(dòng)和原始的欲望進(jìn)行壓抑。
但是這些沖動(dòng)和欲望并未因壓抑而屈服，它們?cè)跓o意識(shí)中不停地活動(dòng)，不斷地伺機(jī)宣泄�；顒�(dòng)的結(jié)果可能發(fā)生神經(jīng)癥或精神病癥狀、夢(mèng)和失誤。
在睡眠的時(shí)候，由于稽查作用松弛，被壓抑的沖動(dòng)和欲望乘機(jī)混進(jìn)意識(shí)，就成為夢(mèng)。但是欲望若以真面目出現(xiàn)，就會(huì)驚醒檢查員而又被壓抑回去。因此，為了進(jìn)入意識(shí)，欲望就必須改頭換面，偽裝和歪曲后進(jìn)入夢(mèng)境。夢(mèng)中所見的情境和人物稱為夢(mèng)顯相，夢(mèng)顯相中所包含的意義稱為夢(mèng)隱義。夢(mèng)顯相的各種喬裝打扮，只有通過才能揭去偽裝，露出隱義的真情。
揭示夢(mèng)的方法主要是通過自由聯(lián)想，即醫(yī)生舉出夢(mèng)中若干情景，讓病人由此聯(lián)想，不去制止，想到一事報(bào)告一事，這是因?yàn)樽杂陕?lián)想與夢(mèng)有異曲同工之處，二者都是沖突經(jīng)過意識(shí)和潛意識(shí)妥協(xié)的產(chǎn)物。同時(shí)，夢(mèng)中的思想和原始民族的思想相仿，人們常借用象征表示確實(shí)的意義。在夢(mèng)中把深藏在心坎的隱念化為顯相的過程稱為夢(mèng)的工作。為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)愈不允許的欲望，偽裝的程度也愈大。小孩受社會(huì)的影響較少，所以在夢(mèng)中也不需太多偽裝。成人的夢(mèng)經(jīng)過偽裝，其顯露的內(nèi)容與原意可大相徑庭，變得不可理喻。如重要的真實(shí)意義，在顯相中變得無足輕重；冗長(zhǎng)的內(nèi)容也可能凝結(jié)而簡(jiǎn)短等等。有時(shí)在欲望背后的能量甚大，稽查力圖抵抗時(shí)，就不得不喚醒做夢(mèng)的人，這就是夢(mèng)中驚醒的緣故。
夢(mèng)的替換機(jī)制：
替換分為兩種情況，一是把夢(mèng)中的重要的或關(guān)鍵性的因素如本能欲望或使人內(nèi)疚的思想用不重要的因素來替換，或用一種引喻來代替。第二種情況是把夢(mèng)中思想的重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移到別的地方。
夢(mèng)的替換機(jī)制的作用：
讓其它的人或者事物來替換為要講的人或者事物，能夠減輕做夢(mèng)者的焦慮和內(nèi)疚，逃避夢(mèng)的稽查作用，而把需要表達(dá)的意思表達(dá)出來。
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