為什么朋友圈里的自拍照越來越多了?

為什么朋友圈里的自拍照越來越多了?

　　有沒有感覺到，你朋友圈里的自拍照越來越多了?自從很久很久以前第一張自拍照誕生以來，它就像洪水猛獸一樣占據了我們生活的各個角落。是不是因為自戀的人越來越多了呢?嗯嗯，自拍行為和自戀程度有關，這篇文章就淺談了中國社會中的自戀現象。不過在讀之前，你一定好奇自己的自戀程度吧?真巧，這兒有個測試，點擊進入吧!

　　沒有鏡子，我知道我是誰嗎?

　　“有人整天在朋友圈曬自己，昨天是剛燙的新發型，今天是剛染的紅指甲，明天是剛買的新皮鞋……”A先生是一位藝術家，讀過我寫的關于自戀型人格的文章，在一次活動中熱情地與我交流(這讓我很是自戀了一把)。他的困惑是，一只手、一只腳有什么好顯擺的?更讓他受不了的是，那個人還是大學教授。

　　看著他痛心疾首的樣子，我直樂。唉!不自戀的人哪懂得自戀的樂趣?

　　很想在朋友圈做一個調查，你見過的最自戀行為是什么?

　　我沒做，有人做了。在知乎上，這個問題引發了一場“自戀博覽會”，我選取了幾個“自戀樣本”：

　　我有一個朋友，平時看著挺正常的，但他開車的時候，會很頻繁的看后視鏡。但是，他的后視鏡用來看自己的臉的。他把后視鏡掰到了可以照他的臉的角度，然后一直看，一直看，我覺得他是用生命在照鏡子。

　　朋友圈發的信息不論有字沒字，全部配齊九張同一角度自拍，盡管很多時候圖文完全無關，有時候不過癮會發很多次。

　　高中的時候同桌在減肥，每次我們吃飯，她就拿面鏡子，然后對著鏡子說，秀色可餐……然后就不用吃飯了。

　　瀏覽網友眼中的自戀行為，我發現有兩個不可忽略的元素：我和鏡子。自戀需要一個常規動作：我，通過鏡子，看見一個完美的自己。

　　我們都知道自戀源自水仙少年的故事。納西索斯在湖水中看到了自己美麗的容顏，并深深迷戀上水中那個的人。他天天在湖邊凝視自己，有一天跌進湖里。后來，在他跌落的地方，長出了一株水仙花。湖泊就是他的鏡子。

　　網上流傳著一張圖片，一只小貓中蹲在鏡子前，著迷地看著鏡子。鏡子里面，是一只威猛的老虎。

　　玩自拍的人，朋友圈就是他們的鏡子。他們從這面鏡子中，也看到了自己版本的“威猛老虎”。

　　生活在一個遍地老虎的時代，和生活在一個遍地貓咪的時代，哪個更好?我不知道。我想知道的是，如果沒有鏡子，我知道我是誰嗎?我知道我的美麗嗎?我知道我的強壯嗎?我知道我的才華嗎……

　　中國已進入“自戀時代”

　　中國人是不是越來越自戀了?

　　自2008年起，中科院心理學研究所蔡華儉教授在對2萬多人進行了一系列的研究后，對這個問題給出了一個肯定的答案：是的!

　　過去的30多年，中國發生了巨大的變化，越來越多的中國人從農村走向城市，生活越來越富裕，出現了越來越多的獨生子女，個人主義傾向越來越強……而根據蔡華儉的研究，城市人比農村人自戀，獨生子女比非獨生子女自戀，富人比窮人自戀，年輕人比年老的人自戀，個人主義強的人比個人主義弱的人自戀。那么，可以肯定地說，中國人越來越自戀了。

　　另外，他還有一個有趣的發現：受“小麥文化”影響的北方人，比受“稻米文化”影響的南方人更自戀。原因是，小麥耕種比較簡單，不太需要人際合作，而稻米則需要精耕細作以及多人之間的合作，因此北方人比南方人更具有個人主義。他還做了一個微信自拍的實驗，共調查了500多人，結果顯示北方人自拍的頻率遠遠高于南方人。由此，我們還知道，喜歡自拍的人比不喜歡自拍的人更自戀。

　　根據這一系列實驗，他勾勒出中國人的“自戀群體畫像”：年輕的、獨生的、富有的、生活在城市的、個人主義傾向比較嚴重的、生活在北方的人。

　　中國人不僅越來越自戀了，而且自戀程度甚至超過美國人。十年前，美國普林斯頓大學的一位華裔社會心理學家做了一項研究。他把北京師范大學和普林斯頓大學的大學生進行各個方面的對比，其中一項就是自戀。他在北師大選取了116人，在普林斯頓大學選取了131人，最后發現北師大學生在自戀量表的得分顯著高于普林斯頓大學的學生。

　　甚至美國的《時代周刊》都關注到中國人的自戀現象，說中國已進入“以自我為中心的時代”。生活在一個自戀的國度，和生活在一個不自戀的國度哪個更好?我也不知道。我想知道的是，自戀讓我們的社會更美好了嗎?讓人與人之間的關系更親密了嗎?讓我們的家庭更和諧了嗎……

　　你是否喜歡這個自戀的時代?

　　1983年，一個女人出了一本書，書名叫《我的路》。書中有一句話：“做人難。做女人難。做名女人更難。做單身的名女人，難乎其難。”這句話傳遍大江南北。她叫劉曉慶。這本書的出版，幾乎是一個里程碑事件，因為它標志著中國社會從“我們”進入到“我”的階段，作為個體的人，終于從集體的背景中浮現出來。

　　10年之后，2004年，在清華校園的BBS上出現了一位“才女加美女”，每天都有無數網友守候在電腦前等待她的出現。這位自稱“本著自然純樸的特色，不施粉黛、不著華服，重在以‘清水出芙蓉’的自然美全方位多角度展示容貌和身材”女子，被稱為芙蓉姐姐。

　　又過了幾年，一個號稱“往前推三百年，往后推三百年，六百年之內無人能超越”女子，再次吸引了無數網民的目光。這就是鳳姐。

　　從劉曉慶到芙蓉姐姐，再到鳳姐，勾畫出中國自戀文化的發展路徑。不可否認，從“我們”到“我”，是一種人性的解放;從草根到網紅，是社會價值多元化的體現。我們身邊的世界，也由僵硬變得柔和，由狹窄變得寬闊，由單一色彩變成五彩繽紛。生活在其中的每一個個體，活得比之前任何一個時代都張揚、都豐富、都自由。

　　我為生活在這個時代感到幸運。但是，我覺得我們走得有點快。在我們還沒找到自我的時候，卻一腳踏進了自戀。我們上錯了臺階。

　　我有些困惑，為什么芙蓉姐姐和鳳姐所到之處會形成萬人圍觀之勢?那些圍觀者滿足了什么樣的內心饑渴?究竟是她們引領了中國自戀文化的浪潮，還是中國自戀文化將她們推舉到了風頭浪尖?這是社會變遷帶來的正常演進，還是被長久壓抑的集體潛意識的過度反彈?

　　這種時代造就的“自戀消費”讓人們欲罷不能，人們一邊消遣著，一邊排斥著;一邊欣賞著，一邊貶低著;一邊嘔吐著，一邊吸食著。真的難以統計，芙蓉姐姐和鳳姐究竟喂飽了多少人。

　　蔡華儉教授說，他研究的不是臨床上的自戀型病人，而是普通人群的自戀。無論是臨床上的自戀型人格障礙，還是普通人的自戀，只要是自戀，就具備這樣的特征：以自我為中心中，對別人缺少同理心，不關心別人的痛苦，讓別人為自己服務等。由此可知，我們這個社會比之前更冷漠無情、更自私自利。

　　雖然我慶幸生活在這個時代，但我一點都不喜歡濃度如此高的自戀氛圍。我期待我們的社會經過最近十幾年的自戀釋放，慢慢走向更加沉穩的自信。

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