人類的邪惡來源
人類的人性中有著邪惡的一面，那么人類的邪惡又是來源于哪里呢?下面就隨小編一起去閱讀人類的邪惡來源，相信能帶給大家啟發(fā)。
現(xiàn)在，“邪惡”(evil)一詞已經(jīng)有了宗教的意味，與道德和某種神圣存在的意愿聯(lián)系在一起。但是，在最初的古英語中，“evil”指的是任何壞的、惡毒的或殘酷的事物。假使我們堅(jiān)持這種非宗教的定義，即“邪惡”涉及的是懷有惡意的行為，那么，我們可以合乎情理地提出這樣一個(gè)問題：邪惡為什么會(huì)存在呢?
我們知道，人類從類人猿演化而來，再往前可以追溯到更加簡單的動(dòng)物。這意味著，我們的許多行為來源于動(dòng)物祖先，這其中是否包括邪惡行為呢?如果答案是肯定的，是否意味著邪惡在某些情境下具有優(yōu)勢(shì)?
或者換句話說，我們能回溯邪惡的演化歷程嗎?
關(guān)于“邪惡的本質(zhì)”有許多不同的定義，在這里，我們將其定義為：為了A的利益，故意使B遭受痛苦、損傷甚至毀滅的舉動(dòng)。為了進(jìn)一步探索，我們可以將這些惡意的行為分成4個(gè)基礎(chǔ)類別，即“暗黑四人格(Dark-Tetrad)”。
大約15年前，一群心理學(xué)家，包括不列顛哥倫比亞大學(xué)的德爾保盧斯和他的學(xué)生，首次提出了這些分類。最初他們定義的是“暗黑三人格”，包括馬基雅維利主義(自私，喜歡操控和欺騙他人)、精神病態(tài)(反社會(huì)、冷酷、缺乏同情心)和自戀狂(驕傲、自大、缺乏移情能力)。保盧斯后來將“三人格”擴(kuò)展為“四人格”，加入了日常虐待狂(以他人的痛苦為樂)。為什么人類會(huì)有這些行為?其他動(dòng)物身上也能看到這些行為嗎?
自私，喜歡操控和欺騙他人(馬基雅維利主義)
馬基雅維利主義涉及使用智力策略和狡詐詭計(jì)來獲得權(quán)力，并且擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。當(dāng)然，這是政治生活的正常部分——即使參與“政治”的個(gè)體并不是人類。
芝加哥大學(xué)的達(dá)里奧馬埃斯特里皮埃里在20多年的研究中發(fā)現(xiàn)，恒河猴社會(huì)中存在著馬基雅維利式的權(quán)謀行為。“阿爾法雄性”(Alpha-males，占統(tǒng)治地位的雄性)會(huì)運(yùn)用威脅性的行為和暴力手段，來保護(hù)自己的睡眠空間、雌性和食物。
占統(tǒng)治地位的猴子會(huì)利用無法預(yù)知、突然爆發(fā)的攻擊行為來統(tǒng)御下層的同類。下層的猴子會(huì)與上層個(gè)體結(jié)成聯(lián)盟，雌猴通過與阿爾法雄性交配來照顧自己的女兒;它們也會(huì)背著阿爾法雄性與其他雄性交配，以確保在阿爾法雄性死亡或失去地位之后自己仍能得到保護(hù)。
事實(shí)上，每一只猴子似乎都具備馬基雅維利式行為的能力。達(dá)里奧說：“這是它們自身的一部分。并不是說，有些個(gè)體是馬基雅維利主義者，一直做出這種行為，而其他個(gè)體從不這么做。就像人類一樣，這是我們本性的一部分，但并不意味著我們必須總是這么做。”
恒河猴之所以這么做，是因?yàn)樗鼈兛释麢?quán)利，而馬基雅維利式行為是建立和維持統(tǒng)治地位，或者與占統(tǒng)治地位的個(gè)體結(jié)成聯(lián)盟的有效方法。這不是沒有風(fēng)險(xiǎn)的策略。如果它們被抓到有欺騙行為，比如攻擊幼猴，就將面臨嚴(yán)厲的懲罰。即便如此，贊成并采用這些馬基雅維利式策略的個(gè)體可能還是遠(yuǎn)多于反對(duì)的個(gè)體，特別是在高度社會(huì)化的動(dòng)物中，比如猴類或人類。
“當(dāng)任務(wù)是通過合作完成的時(shí)候，這種策略在你的每一項(xiàng)任務(wù)中都可以奏效，”德克薩斯大學(xué)心理學(xué)教授、非人類動(dòng)物的人格類型研究權(quán)威薩穆爾戈斯靈(Samuel-Gosling)說，“無論是采集、攝食、撫育幼崽，還是保衛(wèi)群體。”
事實(shí)上，你可以爭(zhēng)辯稱，更加簡單的動(dòng)物也具有基本的馬基雅維利主義行為。安省蝴蝶能模擬其他物種，使鳥類誤以為它們有毒或難吃。深海鮟鱇的頭部具有一根很長的突起，就像一根掛著誘餌的釣竿一樣，能吸引小魚過來覓食，然后迅速地將其一口吞下。
換句話說，馬基雅維利式的惡意欺騙在演化歷史中有非常深厚的基礎(chǔ)。這其實(shí)只是一種有用的生存策略。
精神病態(tài)
這一點(diǎn)或許會(huì)出乎許多人的意料，但有一些動(dòng)物似乎的.確很讓人厭惡。靈長類動(dòng)物學(xué)家法蘭斯德瓦爾在他位于荷蘭阿納姆的動(dòng)物園中，養(yǎng)著一只名為Puist的黑猩猩。他形容這只黑猩猩是“兩面派，很卑鄙”，而且非常虛偽。研究者們普遍不喜歡Puist，甚至將它比作女巫。
珍古道爾對(duì)一對(duì)黑猩猩母女——名為Passion和Pom——進(jìn)行了研究，在4年多時(shí)間里，它們有計(jì)劃地吃掉了8只黑猩猩幼崽。古道爾稱Passion是一位“冷血母親”。
但是，這些猿類真的是精神病態(tài)嗎?
根據(jù)心理學(xué)家彼得博斯克和羅伯特布魯契克的說法，它們可能真的是。1991年，這兩位學(xué)者利用“情感剖圖指數(shù)”(Emotions-Profile-Index)對(duì)Passion進(jìn)行了分析。該指數(shù)包括“欺騙性、麻木、侵略性、情感聯(lián)系缺失和無所畏懼”等方面。結(jié)果顯示，Passion具有反社會(huì)性異常行為特征。
2006年一項(xiàng)針對(duì)類人猿精神病理學(xué)的研究也談到了Passion和Pom。這對(duì)黑猩猩母女“持續(xù)如此之久地以同類為食，使人類的精神病醫(yī)師不禁將其與反社會(huì)人格障礙聯(lián)系起來，”研究者寫道。不過，他們告誡稱，不應(yīng)該賦予“障礙”一詞太過重要的含義，“殺嬰是一種行為異常，還是適應(yīng)性的繁殖策略，都存在著爭(zhēng)議。”
在1999年的一項(xiàng)研究中，研究者將美國佐治亞州一個(gè)研究中心里的34只黑猩猩作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行“黑猩猩精神疾病測(cè)量”。這些黑猩猩居住的地方放滿了玩具、梯子、輪胎和塑料桶，可供它們玩耍。
研究者測(cè)量的特征包括厭倦傾向、無法從懲罰中學(xué)習(xí)、容易發(fā)怒和經(jīng)常戲弄其他同類等。綜合起來，這些特征可能預(yù)示著患有精神疾病。研究者還被要求挑出最契合“五大性格特質(zhì)”(隨和性、外向性、情緒穩(wěn)定性、嚴(yán)謹(jǐn)性和開放性)的特征。今天的心理學(xué)家依然用“五大性格特質(zhì)”模型來描述人的人格和個(gè)性。
研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，有證據(jù)顯示“黑猩猩會(huì)形成精神病態(tài)”。他們總結(jié)成人類精神病態(tài)的某些特征，比如冒險(xiǎn)、吝嗇等，也會(huì)在類人猿身上出現(xiàn)。與人類一樣，雄性黑猩猩的得分高于雌性。
不僅黑猩猩表現(xiàn)出精神病態(tài)的傾向，海豚也會(huì)。英國高地與群島大學(xué)的本威爾森曾經(jīng)觀察到寬吻海豚和大西洋鼠海豚之間出現(xiàn)暴力互動(dòng)的跡象。他和同事們發(fā)現(xiàn)，被海水沖到蘇格蘭、威爾士、英格蘭南部和美國加利福尼亞州蒙特利灣的鼠海豚身上，都有遭受過海豚攻擊留下的痕跡。
威爾森說：“我們推測(cè)，海里有好幾只發(fā)瘋的海豚，可能中毒了，或者患有精神疾病。”但是，如果沒有更多相關(guān)的信息，這一推測(cè)很難得到支持，特別是還有其他關(guān)于這種行為的解釋。例如，有可能海豚是在與鼠海豚爭(zhēng)奪獵物，它們只是想要擊退競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。不過，威爾森指出，海豚的食物結(jié)構(gòu)也與海豹類似，但它們并不會(huì)攻擊海豹。
另一種說法是，對(duì)鼠海豚的攻擊可能與殺嬰行為有某種聯(lián)系，寬吻海豚中存在這種行為。眾所周知，許多哺乳動(dòng)物殺死幼崽的行為都有很好的生物學(xué)解釋。當(dāng)雄獅接管某個(gè)獅群的時(shí)候，它會(huì)殺死獅群里的幼崽�；蛟S寬吻海豚社會(huì)中也存在這樣的現(xiàn)象。消滅幼崽是一種聰明的做法，因?yàn)槿绻菩圆辉傩枰獡嵊蟠�，那它就能成為潛在的交配�?duì)象。
“如果你要攻擊一只有母親保衛(wèi)的海豚，這會(huì)非常危險(xiǎn)，因此你可能需要一些練習(xí)，而鼠海豚正是很好的訓(xùn)練用具，”威爾森說道。歸根結(jié)底，我們并不知道寬吻海豚為什么攻擊鼠海豚。“沒有一種理論能給出合理的證據(jù)，也沒有人真正看到過一次。所有支持和反對(duì)的理由都缺少足夠的信息，”威爾森說道。
虐待狂
在“暗黑四人格”里，“日常虐待狂”的定義是以他人的痛苦為樂。保盧斯指出，虐待狂性格或許可以讓一個(gè)人保持權(quán)力和優(yōu)勢(shì)地位。“隨著時(shí)間推移，掌握權(quán)力的邪惡政治人物似乎會(huì)變得越來越虐待成性，或許他們必須這么做，以保持自己的權(quán)力。”
保盧斯以“穿刺公”弗拉德采佩什(Vlad-Tepes)作為例子。這位吸血鬼德庫拉的原型曾經(jīng)命令將俘虜?shù)臄耻娛勘眉饽緲洞唐饋�，放在邊境上，震懾住了攻打過來的土耳其軍隊(duì)，使他們不敢踏入他的王國。
我們能否在動(dòng)物中找到虐待狂行為呢?威爾森說，他曾經(jīng)見到在海面下游泳的海豚會(huì)突然噴水，襲擊坐在海面上休息的海鷗。這種行為或許可以解釋為某種故意令人討厭的舉動(dòng)，但“虐待狂”一詞具有非常道德性的暗示，特別是我們并不知道海豚是否意識(shí)到它們對(duì)海鷗造成了困擾。
“這有點(diǎn)像我們?cè)跀D氣泡包裝袋，”威爾森說道。海豚的這種行為可能只是為了自己的快活，而沒有意識(shí)到對(duì)海鷗的殘酷性。威爾森說：“這可能只是一種很好的練習(xí)，也可能帶來很多的樂趣。海豚會(huì)很長時(shí)間追隨船只，這是一種很常見的行為，而且依然很難加以解釋，除了看起來確實(shí)很有樂趣。”
我們可能會(huì)把一些最單純的快樂與兒童時(shí)期的游戲聯(lián)系起來。保盧斯稱，這或許是虐待狂最根本的起源之一。“如果你看到動(dòng)物玩弄它們的獵物，它們不殺死獵物，而是折磨獵物，”他說，“可能就是這種聯(lián)系，要學(xué)著成為成年的動(dòng)物，你首先必須玩耍，在玩耍和成為必須殺戮的成年動(dòng)物之間，有一條分界線。有些成年動(dòng)物還保留著一些玩耍的行為，它們實(shí)際上停留在玩耍階段，從未跨過去。”
因此，虐待狂可能顯示的是某種形式的“發(fā)育受阻”。如果確實(shí)如此，那成年動(dòng)物群體中這種行為的長時(shí)間存在，似乎很令人感到奇怪。
保盧斯提出了一個(gè)理論。“你可以把這些暗黑人格看作是不同形式的寄生蟲，”他說，“在動(dòng)物群體中，寄生蟲具有非常正面的功能。有一個(gè)論點(diǎn)稱，寄生蟲能夠清除群體中那些適應(yīng)力不夠、不能提供多少貢獻(xiàn)的個(gè)體。”
這是一個(gè)道德上令人為難的觀點(diǎn)，但所謂的“暗黑四人格”或許能為人類社會(huì)和動(dòng)物群體帶來好處。盡管看似不合常理，但這些行為能鼓勵(lì)其他個(gè)體對(duì)它們有所警惕，并仔細(xì)思考對(duì)它們的信任。“它們以某種方式保持物種的健康，”保盧斯說道。
自戀狂
與虛榮心有關(guān)的自戀狂行為貌似是純粹的人類性格。是這樣的嗎?在一個(gè)擁有超凡魅力的自戀者，和那些為了吸引注意力而做到極致的動(dòng)物之間，我們能做出什么樣的比較呢?
雄性孔雀的精美尾羽，狐貍散發(fā)出的飽含費(fèi)洛蒙的氣味，園丁鳥的舞蹈。我們不確定這些不會(huì)說話的動(dòng)物是否有意這么浮夸，但類似這樣的夸張展示是否一定程度上暗示著自戀狂行為的演化?
如果從基因演化的角度來看，或許更容易解釋與自戀狂行為聯(lián)系在一起的極端利己主義。當(dāng)然，理查德道金斯對(duì)基因(或者它們所存在的生物體)的自私性進(jìn)行了經(jīng)典的描述。他雄辯地指出，基因的唯一“目標(biāo)”就是使自己世代永存;而對(duì)基因來說，它們的成功，與是否會(huì)以其他遺傳序列為代價(jià)沒什么關(guān)系。
盡管人類已經(jīng)部分超越了原始的自私?jīng)_動(dòng)，并且通過文化影響掙脫了自私的的束縛，但是，所有的生命都是“基因生存的機(jī)器”。在某種程度上，這不僅能解釋自戀狂的演化和存續(xù)，而且能解釋暗黑四人格的其他幾個(gè)部分。
“生殖的途徑多種多樣，”保盧斯說，“其中一些我們(今天)可能會(huì)認(rèn)為不可接受，但在過去顯然是可行的。”例如，精神病態(tài)者和馬基雅維利主義者可能——或者在人類歷史上曾經(jīng)——擁有比大多數(shù)人更多的性生活，因?yàn)樗麄兊男袨橹杏胁糠謥y交的傾向。
“如果你進(jìn)行策略性的思考，不關(guān)心是否會(huì)傷害他人的感受，那你就可以更好地說服和操縱伴侶，”保盧斯說，“自戀者會(huì)自感特別，并且散發(fā)出人們會(huì)做出反應(yīng)的自信，而這些提供了繁殖的機(jī)會(huì)。”
虐待狂行為在繁殖中的優(yōu)勢(shì)就難解釋得多了。“大概是這樣的，過去，虐待狂會(huì)使你展現(xiàn)出更多的權(quán)力，而權(quán)力就意味著繁殖的機(jī)會(huì)，”保盧斯說道。
“自然，紅色的牙齒和爪子，”英國詩人丁尼生(Tennyson)曾這樣描述過自然界的暴力。我們可以找出很多例子來支持他的描述。在巴西叢林中，虎貓會(huì)模仿受傷狨猴幼崽的叫聲，從而誘騙并捕捉獵物;雌性螳螂經(jīng)常在交配之后(有時(shí)甚至在交配之中)，咬下雄性的頭，然后吃掉對(duì)方身體;鬣狗幼崽在出生之后，就馬上殺死同一胎的兄弟姐妹;甚至植物也會(huì)使用詭計(jì)，蜂蘭會(huì)偽裝成雌蜂，吸引雄蜂前來幫助它傳粉。
可以說，真正的問題并不在于“邪惡”行為的起源，而是今天的人類常常對(duì)這些行為感到不安——雖然欺騙、自私和其他“邪惡”特征在自然界中很是普遍，而且往往能對(duì)基因、物種和動(dòng)物群體帶來好處。
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