不需恐懼和逃避死亡
死亡,是人類無法避免的問題，但在生活中，我們卻往往會選擇恐懼和逃避，其實(shí)我們大可不需恐懼和逃避死亡的。
我們總以一種“我不會死”的方式活著
我不知道怎么去形容這件事情，因?yàn)槲易约壕透蛇^很多這樣的事情—通宵看美劇或者韓劇，跟老媽對著干并且持續(xù)很久，通宵唱歌，吃自助吃到要扶墻出來，發(fā)著燒去海邊游泳，因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事生氣或者是難過很久(超過一天)……
我們總覺得死亡或者是變老這樣的事情是那么的遙不可及，就像我18歲的時候覺得30歲簡直是“太老了”，可轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)快29歲了，我終于成為了自己眼中那類“簡直太老了”的人。所以如今當(dāng)我走在路上，看到滿頭銀絲的老人家其實(shí)感覺特別羨慕，因?yàn)樗麄兌蓟盍诉@么久，比這個世界上的很多人都要幸運(yùn)得多。我也不再告訴自己說：我離他們還有很長的距離，因?yàn)槲宜械慕?jīng)歷告訴我，時間的腳步比我們想象的要快得多。
當(dāng)然以這種“我不會死”的方式活著，最可怕的結(jié)果，是讓住在我們心中“享樂主義”或者“虛無主義”的惡魔控制我們的行為。享樂主義(hedonism)是指我們不顧及未來可能的后果，只考慮當(dāng)下的快感和即時的滿足(instant gratification)的一種行為取向。比如很多有煙癮的人其實(shí)都很清楚吸煙對身體造成的危害，但就在煙癮發(fā)作的那一瞬間，平復(fù)身體的渴望和渾身不舒服的感受成為驅(qū)動我們行為的動力，很多人就忘記了它所有的傷害。
幾乎所有不良的生活習(xí)慣都跟我們的享樂主義有關(guān)：比如暴飲暴食并且吃飯油膩。因?yàn)樯镞M(jìn)化的本能導(dǎo)致我們會更喜歡熱量高的東西并且盡可能讓它儲存在我們的身體里，所以我們進(jìn)化出了對甜食和高熱量食物的一種非常愉悅的體驗(yàn)。因?yàn)槲覀儾豢紤]自己“會死”這件事情，所以現(xiàn)在的愉悅體驗(yàn)才是最重要的，那就來一份炸冰淇淋+炸薯?xiàng)l+牛排漢堡吧!
當(dāng)然還有更可怕的，因?yàn)槲覀兛傆X得那一天離我們遙遙無期，所以我們“總會有時間”可以學(xué)會去愛與被愛，或者“總會有一天”可以成為自己，或者“總有機(jī)會”去追求自己最熱愛的東西。但那個時間不是現(xiàn)在，因?yàn)楝F(xiàn)在去學(xué)會愛別人多讓人害怕，萬一被拒絕被傷害呢?現(xiàn)在去成為自己，萬一不被認(rèn)同不被肯定怎么辦，多可怕!現(xiàn)在去追求自己最熱愛的事業(yè)，萬一失敗萬一很丟人萬一被嘲笑怎么辦，太嚇人了!
這就是我們今天不會花時間給父母打電話的，然后盡自己最大可能的去聆聽他們的每一句的原因，因?yàn)槲覀兛梢悦魈�，下個月，或者明年去打電話和傾聽;這就是今天早上你的孩子跟你說：“爸爸，今天能早點(diǎn)回家跟我和媽媽一起吃飯嗎?”，你想都沒想就回答：“不行啊，加班”的原因，因?yàn)槟憧偪梢悦魈�，下個月或者明年陪他們吃飯;這就是你今天不去運(yùn)動，閱讀，做自己最喜歡的事情的原因，因?yàn)槟憧偪梢悦魈�，下個月或者明年去做……
直到有一天你發(fā)現(xiàn)父母去世了，該說的該做的好像你都還沒有來得及;孩子長大了，但你永遠(yuǎn)都無法走進(jìn)她的內(nèi)心世界，因?yàn)樗钚枰愕臅r候，你都不在;你大肚翩翩，被醫(yī)院診斷為高血脂、高血壓并伴隨著很多其他慢性疾病;你想去追求夢想，你想跳舞去成為舞蹈家，可惜身體已經(jīng)無法配合你了。
我們今天不去做所有對我們來說最重要的事情，都是因?yàn)槲覀冇X得我們還有明天，下個月，明年甚至是永遠(yuǎn)……這，就是覺得自己可以永生的我們!
我們不僅不想去思考死亡這件事情，我們還想盡各種辦法來逃避它，不信聽Joy童鞋跟你細(xì)數(shù)一下我們對逃避死亡的4種方式。
對死亡的恐懼和逃避
有400多項(xiàng)非常有趣的實(shí)驗(yàn)表明：如果我們被提醒自己會死，我們就會立刻啟動任何讓我們覺得自己不會死去的逃避機(jī)制。有一個實(shí)驗(yàn)做了這樣一件有趣的事情：他們把參與者分成兩組，所有這些人都是不可知論者(agnostics)，也就是說他們不確定自己是否信仰宗教。然后其中一組人被提醒去思考他們的死亡，而另一組人被要求去思考孤獨(dú)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被提醒死亡的那一組在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，相信基督或者耶穌的存在的可能性(因?yàn)閷?shí)驗(yàn)是在美國做的，主流信仰是基督或者天主教)，是被提醒孤獨(dú)的那一組的2倍!
被提醒了自己會死，就讓我們更可能去用任何方式相信自己不會死。哲學(xué)家Stephen Cave在他的那本叫做Immortality(永生)的書里，提出了縱觀人類歷史，我們用的4種逃避對死亡的恐懼然后讓自己永生的方式。
1.“科學(xué)可以讓我們永生”
在人類歷史上很早就有對長生不老藥的研究。中國古代皇帝們對煉丹術(shù)的迷戀，就可以很好地說明這一點(diǎn)。而且不僅僅在中國，在古希臘，古羅馬，古埃及等等地方，都有對于長生不老藥的記載。
長生不老藥在現(xiàn)代社會又找到了它的現(xiàn)代科學(xué)版本，上個世紀(jì)荷爾蒙被發(fā)現(xiàn)，我們就寄希望于荷爾蒙治療讓自己長生不老�，F(xiàn)在，我們又把希望放在了干細(xì)胞(stem cells)、基因工程、納米技術(shù)上，希望通過這些技術(shù)讓自己長生不老。
可問題是我們發(fā)現(xiàn)這個方法不保險，因?yàn)椴还苁强茖W(xué)或者是其他的.方式，研究長生不老藥的人都有一個共同特點(diǎn)：他們自己也都死了。所以我們開始尋找其他方式。
2.重生 (resurrection)
我們讓自己“永生”的另一種方式就是重生。我們告訴自己：okay，我相信我會死，但是沒有關(guān)系，我可以重生，就像耶穌一樣。現(xiàn)代科學(xué)同樣也讓我們相信自己可以重生，比如人體冷凍技術(shù)—我們相信，在未來的某個時刻，我們可以做到先把自己冷凍起來，然后在未來被解凍并且重生。
當(dāng)然這個方式也不能令人滿意，畢竟這個解凍身體或者在墓地里爬出來的場面更像是一部糟糕的僵尸電影。于是我們又有了另一種逃避死亡的工具：靈魂。
3.靈魂(soul)
很多人都相信靈魂的存在，而且靈魂這個概念幾乎存在于所有的宗教系統(tǒng)里，不管是佛教、基督教或者是猶太教和伊斯蘭教。我們相信我們的靈魂會脫離我們的內(nèi)體而存在，并等待轉(zhuǎn)世和重生的機(jī)會。
現(xiàn)在科學(xué)版本的靈魂，是我們可以把自己所有的思想，也就是你的靈魂，上傳到電腦里，然后以程序的形式活在以太的世界里。如果你看過電影超能查派，就知道里面的機(jī)器人查派，就是通過上傳“靈魂”，救活了自己的發(fā)明者和它的“媽媽”。
可是還是有人會懷疑這個理論，因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們所謂的“靈魂”，不過是一個我們叫做“大腦”的東西在正常運(yùn)轉(zhuǎn)時產(chǎn)生的想法和情感。那怎么辦呢，于是我們又發(fā)明了第四種讓自己可以“永生”的方式。
4.傳說(legacy)或者遺產(chǎn)
我們希望自己死后可以留下點(diǎn)什么，文藝一點(diǎn)說就是“留下我們在這個世界上存在過的足跡”。于是我們追求聲譽(yù)和名望，希望自己可以成為孔子或者是蘇格拉底那樣，流芳千古�；蛘呶覀儍H僅是留下自己的孩子，感覺自己在一個家族的長河中留下了自己的基因或者足跡。
我們對死亡的恐懼讓我們以各種不同的版本告訴自己，去相信這4種可以永生的方式，雖然都有證據(jù)表明沒有一個版本是可以相信的。
最可怕的是，我們對于死亡的恐懼，或者說對能讓自己永生的方式的探索，有時會讓我們做出非常不明智的人生選擇。因?yàn)槟阆嘈艁硎�，此生的某些東西好像就可以放棄，比如放棄家人和父母去為了“來世”修行。當(dāng)然我沒有對有精神追求的人有任何質(zhì)疑，只是當(dāng)我們可以在此生，也是我們真正唯一的一生中，去陪伴我們的伴侶、孩子和父母，并在其中學(xué)會愛與被愛的時候，為什么還要等到“來世”?
當(dāng)我們選擇用給這個世界留下“遺產(chǎn)”的方式讓自己“永垂不朽”的時候，我們又陷入了另一個怪圈—追名逐利，追求影響力。對名譽(yù)或者影響力的追求，很多時候會讓我們偏離航向，遠(yuǎn)離對自己最重要的東西。舉個最簡單的例子，你選擇出國讀研或者讀博，是會選擇一個真正跟自己感興趣的方向最契合的導(dǎo)師，還是會選擇一個“牌子”更響亮的大學(xué)或者學(xué)院?一個是為了深入研究自己真正熱愛的東西，一個更多的是為了出來之后可以更好地“宣傳”自己。
那么現(xiàn)在問題就出現(xiàn)了：我們是不是注定要生活在對死亡的恐懼和逃避中呢?
就像希臘哲學(xué)家Epicurus說的，對死亡的恐懼是很自然但又非常不理智的事情。因?yàn)槲覀冊诘臅r候，死亡不在;而當(dāng)死亡在的時候，我們不在。所以我們活著不應(yīng)該是為了死亡。正如Stephen Cave所說，我們可以把自己的生命看做是一本書：書有開篇和結(jié)尾，而書中的人物并沒有因?yàn)槲覀儠堰@本書讀完而恐懼。
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