幸與不幸都是你主動實現的
你的人生幸運嗎?那么你知道幸與不幸其實選擇權就在你自己手中1幸與不幸都是你主動實現的是小編為大家帶來的，希望對大家有所幫助。
01.悲觀情緒的背后，藏著洋洋自得
一天，臨近傍晚的時分，我獨自走在廣州的濱江路上。這是快樂的一天，有幾件事很中自己心意。因這種愉悅的心情，一切景色看上去都那么宜人。
突然，我看到一條貨船從珠江上緩緩滑過，貨船的尾部，拖著一條長長的油污帶，在落日的余暉中，有些五彩斑斕，顯得非常刺眼。
看到這幅景象，我不由悲從中來，腦子里蹦出了一句話：這是一個無可救藥的世界。
這句話從腦子里蹦出后，我嚇了一大跳：僅僅一條船帶來的污染，居然就可以令我很自然地下這么大的一個無比悲觀的結論。
那一段時間，正在思考自動思維的事。所謂自動思維，即指我們遇到一件事情后腦子里蹦出的第一個句子。這樣的句子，處于意識和潛意識之間，如果細細地追下去，就可以揪出潛意識中的一些隱秘。
我這句話，自然是一個自動思維，而它，也的確反映了我的潛意識中有太多悲觀消極的成分。因為積攢了太多這些悲觀的東西，我的心中其實早有一個消極的自我實現的預言。因為這樣一個預言，令我更容易關注消極和悲觀的東西。
譬如，就在此時此刻，我有很多信息可以關注，而這一天又有不少可以令我快樂的信息。然而，那些陽光的信息，固然我注意到了，但并未引起我很深的共鳴。相反，那條貨船留下的一個油污帶，卻引起了我如此強烈的共鳴，并下了那么大的一個結論。
之所以如此，是因為那些快樂的信息，不符合我潛意識中那個悲觀的自我實現的預言，而那條油污帶，則符合了我這個預言。
反省的時候，我清晰地察覺到：當下那樣一個大結論時，我一方面感到很悲哀，另一方面隱隱有一絲輕微的得意感。
這種得意感仿佛在說：看，我多聰明，我多有智慧，我早預料到，世界就是這樣運轉的，瞧，現在不就證實了我的預見能力嗎?
從理性上講，由這條油污帶推出“這是一個無可救藥的世界”，自然不成立。然而，我們的心靈，恰恰就是非理性的，我們都是通過自己過去有限的人生經驗——尤其是童年時的人生經驗——推出一些大結論，并將這些大結論延伸到我們生活中各個角落。
更為關鍵的是，我們會固守這些大結論，如果我們發現，事情的發展偏離了這個大結論的方向，那么我們會努力將事情重新拉回到自己這個方向上來。
這些大結論，也就是“自我實現的預言”。
于是，如果我們內心中的“自我實現的預言”是積極樂觀的，那么我們就會在遭遇打擊和挫折時，努力將事情拉向積極樂觀的方向。相反，如果我們內心中的“自我實現的預言”是悲觀消極的，我們就很可能會在遭遇陽光和快樂時，有意無意地將事情拉向悲觀消極的方向。由此，人生很容易成為一種強迫性的重復。童年擁有幸福和快樂，以后就會不斷地重復幸福和快樂;童年遭遇了不幸和悲傷，以后就不會不斷地重復不幸和悲傷。
更重要的是，我們必須認識到，在這種強迫性重復中，我們并非是被動的參與，相反我們是主動推動它的發展的。
02.主動傷害自己，就不怕被傷害了
童年幸福，長大后就不斷重復幸福，這一點容易理解。然而，為何童年痛苦，長大后就不斷重復痛苦呢?
我的理解是，我們主動制造的痛苦，比突然襲擊來的痛苦，疼得程度更低一些，于是更容易承受。
16歲的姜，是一個漂亮的高一女生。然而，她夏天不敢穿短袖上衣。原來，她的胳膊上留下了很多傷痕，穿短袖上衣會暴露它們。
這些傷痕是怎樣來的呢?是她自己用鉛筆刀割的。特別傷心的時候，特別麻木的時候，甚至特別開心的時候，她會有一種強烈的沖動，忍不住想割自己的胳膊，尤其是手腕處。
她并非是想自殺，她只是想把自己弄疼一些。她說：“肉體上的疼，比心理上的痛苦更容易忍受。”
所以，她會在特別傷心的時候，譬如和男友鬧矛盾時，會選擇割傷自己的手腕，那樣一來，肉體上的疼痛就替代了心理上的痛苦，變得更容易忍受了。
麻木時，她也會割傷自己，是因為肉體上的疼痛，仿佛可以刺激她，令她感覺到自己還是活著的。
這兩種情形都比較容易理解。然而，為什么特別快樂的時候，她也會去割傷自己呢?
譬如，最近一次割傷自己，是因為她發現，高中的班主任對她特別好，就像一個溫暖的媽媽一樣。這種發現，令她有點受寵若驚，然后，她就產生了一種強烈的沖動，于是割傷了自己的胳膊，看到鮮血留出來，切實地感受到了傷口處的疼痛，她覺得放松了一些，也好受多了。
在咨詢室中，心理醫生對姜做了一些放松的工作后，讓姜重新細細講述這次事情的經過，更重要的是講述她內心的一些對話，一些體驗。
她講到，當發現班主任特別喜歡她時，她受寵若驚，一方面是不敢置信地欣喜，另一方面卻是一種隱隱的惶恐。
“什么樣的惶恐?”心理醫生問她。
“我……我擔心她一轉身就對我不好，就不要我了。”姜回答說。說完這句話，她的眼淚流了下來。
這就是她在特別快樂時，也想自傷的答案。她所說的快樂，都是被一些重要的人愛與認可所帶來的快樂，譬如與男友、老師或知己。她無比渴望被人愛，但一旦真得到了愛，她立即就會擔心被拋棄。并且，她知道被拋棄的感覺是多么可怕，而最可怕的就是突然襲擊式的被拋棄，對方不說理由，忽然就變臉了，就遠離了她。
這種不可預見的被拋棄，帶來的痛苦太大了。為了減少這種心理疼痛，她會先弄疼自己。這樣一來，等被拋棄的事情再次發生時，她產生的難過感就相對輕了很多。
這里面隱含著這樣一個邏輯：我先弄疼自己，就是告訴自己，我知道別人的愛與認可，是不可靠的，而拋棄早晚會到來。
這是經典的悲劇性的自我實現的預言。
姜之所以形成這么糟糕的自我實現的預言，與她的生命經歷息息相關。她只有幾個月大時，就被送到鄉下的爺爺奶奶家，當父母想念她時，就把她接回城里住一段時間，忙了，就再把她送回到鄉下。
她7歲時，因為要上學，于是又回到城里和父母住在一起。有3年時間，她與父母關系都很糟糕，她渴望父母能多給她一些愛，但父母覺得，她已是大孩子了，要有大孩子的.樣，要懂事要聽話。
不過，慢慢地，她和父母的關系逐漸改善，尤其是和父親的關系。到了10歲時，她已開始感受到溫暖的父愛，自己心里的一塊堅冰正慢慢融化。但就在這一年，她的父親遭遇車禍而意外身亡。
10歲前的一系列不幸，令姜懼怕起快樂和幸福來，因為她發現，她的每一次幸福和快樂之后，就會伴隨著一個不幸和痛苦。這個發現，最終在她內心深處扎根，并發展成一個非常悲觀的自我實現的預言。
其實，在很小的時候，姜就學會了先制造痛苦，以防御不期而至的被拋棄的痛苦。譬如，當知道父母將到鄉下看她時，她會很渴望，然而，一旦真見到了父母，她會冷落他們，拒絕與他們親近。盡管這種疏遠，令她也感到痛苦，但畢竟自己制造的痛苦，比先與父母親近然后再被父母“拋棄”，要好承受多了。
03.未被實現的愿望所造就的預言，實質上很危險。
不僅如此，姜對父母屢屢“拋棄”自己，有著強烈的憤怒。然而，她不敢表達，父母也不容許女兒表達。他們整個家族都不能接受晚輩對長輩表達不滿，他們也認為，他們是處于為女兒好，才將她送到鄉下去的。但是，對姜而言，她的被拋棄感是無比痛苦的，這種痛苦是切實的，她因此產生的憤怒也是真實的。
被拋棄所帶來的痛苦，她可以通過先制造痛苦來減輕受傷感。但憤怒，她怎么表達呢?
割傷自己，就是她的表達方式。
此前，我屢屢講到，我們常說的自愛，其實是“內在的父母”愛“內在的小孩”。那么，所謂的自虐，其實常是“內在的小孩”攻擊“內在的父母”，或“內在的父母”懲罰“內在的小孩”。
那么，當被拋棄時，姜割傷自己的手腕，就是“內在的小孩”在攻擊“內在的父母”。她不能通過合理的方式向大人表達憤怒，于是只能通過扭曲的自虐的方式來表達憤怒。她不能對現實的父母表達不滿，只好對“內在的父母”表達不滿。
姜的自我實現的預言，是自暴自棄式的預言。當最快樂的時候，她的自暴自棄的預言，會使她做一些自傷或傷人的努力，將事情向壞的方向推動。畢竟，自己制造的痛苦，比被別人拋棄的痛苦，感覺上要好承受多了。
還有未被實現的愿望所造就的預言，這也是極其普遍的預言。我們過去——尤其是童年——產生過許多重大的愿望，但因為我們人小力微，這些愿望常常無法實現。于是，它們深埋心底，成了我們的一種夙愿。
并且，與自暴自棄式的預言不同，未被實現的愿望所造就的預言，�？瓷先シ浅Ｃ篮�，實質上同樣危險。
譬如，法國著名小說家瑪格麗特·杜拉斯在她的自傳體《情人》中就不經意地描繪出了這種預言。
《情人》，顧名思義，頗像一部愛情小說，但實質上，這部小說至少有一半的篇幅描繪了杜拉斯的家庭悲�。核陌职肿詺ⅲ膵寢屍D難度日，她的大哥哥孔武有力、性格霸道且受盡媽媽寵愛，于是一直肆意凌辱她的小哥哥，她想拯救小哥哥，她常想殺死大哥哥，有時也仇恨媽媽……
但是，和無數家庭一樣，瑪格麗特·杜拉斯作為家中最小的孩子，她能發揮的影響很小，她救不了她的小哥哥。
由此，她的這個重大的愿望就被壓抑下去了，并最終在她的中國情人身上得以體現。盡管與中國情人相愛時，她還是未成年人，但在這個關系中，她好像是媽媽一樣，而中國情人卻像是一個柔弱的男孩。
在小說中，她細致入微地描繪說，她多么愛中國情人的柔弱。
杜拉斯的小哥哥27歲時死掉了，當時，她感到切膚之痛，這種痛苦，和她剛分娩后的孩子死去帶給她的痛苦一樣。痛苦的另一面，是她對小哥哥的無比的愛，而這種愛，讀上去和她對柔弱的中國情人的愛，非常相像。她寫道：
我比任何人都看得清楚。所以，我一經有了這樣的認識，——這本來也很簡單，即我小哥哥的身體也就是我的身體，這樣，我也就應該死了。我是死了。我的小哥哥已經把我和他聚合在一起，所以我是死了。
在家中，瑪格麗特·杜拉斯和柔弱的小哥哥站在一起，愛他，用強硬的姿態與暴虐的大哥哥和偏心的媽媽抗爭。她試圖拯救小哥哥，但她失敗了。
這種失敗，這種未被實現的愿望最終糾纏了杜拉斯一生。她先是在未成年時愛上和小哥哥一樣柔弱的中國情人，后來又在她60歲時的時候，與一個同樣柔弱的20多歲的男人相愛。
04.自我實現的預言=內在關系的對話
我想，或許，瑪格麗特·杜拉斯的心中有這樣一個預言：我相信我可以拯救這些柔軟的男子。
我不清楚她是否在60多歲時拯救了20多歲的情人，但起碼，她沒能在她童年時拯救小哥哥，也沒能在她尚是少女時拯救中國情人。即便是作為罕見的文學天才，她與他們，也只能是相遇而已。他們可以相互陪伴，相互抱慰彼此的痛苦，卻不能我改變你，或你拯救我。
現實生活中，我也常見到類似的情形。一個女子，她非常優秀，但最優秀的男人對她沒有吸引力，她喜歡的都是同一類男子——他們外在條件優秀但自我評價卻極低。
她說，她一定能改變他們，讓他們相信，他們有多優秀。這是她的一個重大的自我實現的預言，而她也努力地試圖拯救過兩名類似的男子，但她一次都未獲得成功。
拖累癥患者也有類似的心理。他們有時想拯救朋友，有時想拯救愛人，有時想拯救孩子，有時則想拯救素不相識的陌生人。但是，假若能深入地去了解自己，他們童年時不是想拯救自己，就是想改變父母、兄弟姐妹等親人。這兩者是合而為一的，童年時想改變親人，其實就是想讓親人多愛自己。
但是，任何人，只有自己愿意努力改變自己時，性格的改變才有可能。假若一個人不愿意主動去改變，那么任何人想改變他的努力只怕只有失敗，而沒有成功的可能。
由瑪格麗特·杜拉斯的例子中，我們也可以看到，在這個沒有父親的家庭中，杜拉斯的小哥哥內化到杜拉斯的心靈深處，成了她以后選擇戀人的重要原型。
其實，每一個重要的親人，都會內化到我們心靈深處，我們童年時與每一個重要親人的關系模式，都可能會成為我們內在關系模式的重要組成部分，并在我們目前的現實關系中得以體現。
由此，所謂的“自我實現的預言”，其實就是我們童年時與重要親人的關系中所形成的一些結論性的東西。
假若一個人屢屢遭受重要親人的拋棄，他就可能形成自暴自棄的預言。相反，假若一個人得到了大多數重要親人的愛與認可，他就可能形成陽光燦爛的預言，等長大后，會堅信自己在任何情況下都可以贏得別人的愛與認可。
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