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人類簡史讀后感
細細品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的人類簡史讀后感，希望能夠幫助到大家。
人類簡史讀后感 篇1
作者把動物、演化、人性、階級，分析得入骨。震撼，真的是震撼！
1、人類以為種植莊稼就可以滿足長久的需要，但諷刺的是，卻被小麥，大豆，大米，玉米等等束縛了手腳，從自由的遷徙游獵，到固定在一個地方，為了伺候這些莊稼，舍棄自由，本來想馴服這些植物，結果反而被它們所束縛！
2、過去的郵件很少，每個月就寫那么少數(shù)幾封信，本以為現(xiàn)在有了電子郵件，可以更加方便和自由，結果，每天無數(shù)的郵件等著你去寫，被亂七八糟的信息搞得頭昏眼花，心煩意亂，暴跳如雷！
3、要想馴服人民群眾，就得編故事，寫法典。不能告訴他們這個世界不存在平等。自然界沒有創(chuàng)造，只有演化。
所謂的美國《獨立宣言》，古巴比倫的《漢謨拉比法典》，其實都是欺騙被統(tǒng)治階級。生命權，自由權，追求幸福的`權利，都是胡扯，其實只有生命和追求快感！
4、不管各種宗教，派別，資本主義，要樹立監(jiān)獄的高墻，讓人們相信所謂的平等。
另外，教育上，建立一套秩序，童話，喜劇，繪畫，歌曲，禮儀，政治宣傳，建筑，食譜，時尚等等。你說參加的增加快感的事，基本都是接受這類教育！
5、過去的人類就那么點事，吃，喝，打獵，撿果子，尋覓異性生孩子玩。
現(xiàn)在的人類，要上班，記數(shù)字，瑣碎繁雜的工作，帶來昏昏沉沉，這不是你的大腦不好使，是面對超過人類處理能力的爆炸信息而造成的，農(nóng)業(yè)社會沒有這樣的問題，所以不該責備自己，是農(nóng)業(yè)革命后帶來的禍患！
6、阿拉伯數(shù)字不是阿拉伯人發(fā)明的，是阿拉伯人打印度人后發(fā)現(xiàn)，印度數(shù)字系統(tǒng)很好，加入加減乘除后，變?yōu)榘⒗當?shù)字！
7、歷史從無正義，想得到正義和公平，只能在夢里，不要奢望所謂的正義和公平。這樣心情會好很多！
白人比黑人高級？婆羅門比首陀羅高級姓氏？這些都是某個歷史時段一個偶發(fā)事件造成的，例如為了統(tǒng)治階級的利益！而且這樣的事情還會一直持續(xù)。
8、男人通過彼此競爭，才能得到女人受孕的機會，傳到后世的就是最積極，最好勝的男人。女人為何會依附男人，因為要養(yǎng)育孩子，需要一個幫手，所以傳到后世的女人是那些最順從的、愿意照顧他人的女人。
花太多時間爭權奪利、憎恨男人、討厭男人、只想自我、心機極重的女人，也就沒有機會讓那些好勝的基因萬世流芳！
人類簡史讀后感 篇2
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進化是人類前進的永恒旋律。人類從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進化才逐漸成為當今的'現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進化已經(jīng)結束了，相反，人類也許正在以更快的速度進化。進化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認知偏差和謬誤導致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應現(xiàn)代社會。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導致人類這個新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍裕_馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個當時籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，由于人類對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調(diào)君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現(xiàn)�，F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導致的。
人類簡史讀后感 篇3
原始人種在生存競爭中區(qū)別于別的物種的特點，大腦殼，直立走，用石頭。
表面上是競爭優(yōu)勢，但其實不然。腦殼大，能量消耗就大，行動會不便，原始人應該不會跟你來講道理。直立走，雌性臀部就變小，生小孩生不出來，導致十月懷胎的孩子相比于其他物種而言，本質(zhì)上都是早產(chǎn)兒。用石頭似乎是無奈之舉，因為赤手空拳打不過。所以，想當然的優(yōu)勢，并不一定是優(yōu)勢。
正因為這些劣勢，反而給人類帶來了機會，機會就是：會做飯，要八卦，會扯淡。
做飯吃熟食，消化和進食所需時間縮短，腸道可以短一點，胃也可以簡單點。人腸總長一般不超過六米，豬的有二十米左右，羊的超過五十米，腸道越短，消耗能量越少，病變幾率也會下降。所以，普羅米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因為他們教人做飯吃。
八卦是第二個牛逼特征，因為早產(chǎn)兒，雌性帶孩子，也沒啥事，就開始八卦，八卦一般是說第三方的壞話，壞話的前提是有了善惡觀，有了區(qū)分善惡，就會產(chǎn)生小規(guī)模的集群，相當于朋友圈，這個圈子里面的人都是一伙兒的～也因為早產(chǎn)兒，雌性得有他人保護，雄性就承擔了義務，但雌性得讓雄性爽一爽，雄性才樂意啊，所以，人族的性交就有了區(qū)別于別的種族的非繁衍性快感，于是八卦帶來的集群和性快感帶來的誘惑，讓雄性在集體狩獵和生存斗爭中產(chǎn)生了部落優(yōu)勢，所以早期人族聚居群體數(shù)量往往超過其他種族。于是，區(qū)別善惡的蘋果就會成為禁果，禁果的比喻就是兩個，一，能區(qū)分善惡，二，能讓人族有性交的快感。從此以后，人族有了生存的優(yōu)勢。
但是還不夠，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因為畢竟物產(chǎn)豐富，我想，他們應該在吹牛逼。吹牛逼，是人族語言發(fā)展的一個大進步。因為要吹牛逼，所以雄性會想象某種很牛逼的事情，包括臆想出來的`，比如，打架打不過，就吹牛逼說對方有著神靈的保護，打過了，為了避免無休止的挑戰(zhàn)，就吹牛逼說我有菩薩罩著的，吹著吹著，就有了圖騰，一般圖騰是信仰的初級狀態(tài)，慢慢又有了神靈。這些是吹牛逼的結果，然后借助于這個牛逼，就建立各種理想，目標，信仰，規(guī)則，法律，道德。就這樣，同樣的牛逼哄哄的各個人族，組合在一起形成了更大的社群組織民族，然后吹出一個國家，就形成了政治的雛形。所有這一切，都來自于吹牛逼。最大的牛逼，莫過于巴別塔。
這就是我們的祖先在演化過程中如何把劣勢變成優(yōu)勢的。
人類簡史讀后感 篇4
《人類簡史》這本書帶我們重新審視了人類的歷史，從我們的起源到現(xiàn)代社會的形成，作者尤瓦爾·赫拉利以其獨特的視角，為我們揭示了人類文明的演變和發(fā)展。通過對人類歷史的深度剖析，赫拉利挑戰(zhàn)了我們對人類歷史和文明的傳統(tǒng)認知，為我們理解人類社會的發(fā)展提供了全新的視角。
首先，這本書的優(yōu)點在于其廣闊的視角和深入的思考。赫拉利不僅對人類歷史的進程進行了全景式的描繪，還通過對歷史事件的深入挖掘，展現(xiàn)了歷史發(fā)展的復雜性和多維度。他以敏銳的洞察力和嚴謹?shù)倪壿�，揭示了人類社會發(fā)展的驅動力和矛盾，使我們對人類歷史有了更為深入的理解。
在書中，赫拉利傳遞的信息和思想是：人類的歷史并非一條直線，而是充滿了轉折和波折。每一個階段都有其獨特的貢獻，但同時也帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。例如，農(nóng)業(yè)革命雖然使人類不再依賴自然，但同時也帶來了社會等級和貧富差距；人類的融合統(tǒng)一雖然形成了龐大的帝國和繁榮的文明，但也導致了頻繁的戰(zhàn)爭和壓迫�？茖W革命雖然在表面上使人類進入了黃金時代，但也同時引發(fā)了新的倫理和道德問題。
在我看來，《人類簡史》最為核心的思想是：人類的`歷史是一部適應環(huán)境、不斷進化的歷史。從我們的起源到現(xiàn)代社會的發(fā)展，人類一直在不斷地適應環(huán)境、改變環(huán)境。在這個過程中，我們不斷地創(chuàng)造新的文化、新的技術、新的社會結構，以適應不斷變化的環(huán)境。同時，我們也在不斷地改變自己，以適應不斷變化的社會環(huán)境。這種適應性和進化性是人類歷史的核心驅動力，也是我們理解人類歷史的關鍵所在。
同時，《人類簡史》還為我們揭示了人類社會的一些問題和挑戰(zhàn)。例如，隨著科技的發(fā)展，我們面臨著許多倫理和道德問題，如基因編輯、人工智能等。同時，隨著全球化的進程加快，我們面臨著文化差異、資源分配等問題。這些問題需要我們以更為開放的視角去看待和解決，以實現(xiàn)人類的共同利益和福祉。
此外，《人類簡史》還為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。例如，作者提到了人類歷史上的許多文明興衰更迭，這讓我們認識到保持開放、包容、創(chuàng)新和適應性是文明發(fā)展的關鍵。同時，作者也強調(diào)了個人在歷史進程中的重要性，每個人都有能力改變世界。這些經(jīng)驗和教訓對于我們每個人來說都有啟示意義。
總的來說，《人類簡史》是一部引人深思的作品。它不僅為我們理解人類的歷史提供了新的視角，也為我們面對未來的挑戰(zhàn)提供了智慧的指引。它使我們重新審視我們的過去，理解我們的現(xiàn)在，并思考我們的未來。同時，《人類簡史》也為我們提供了一種新的思維方式：以開放、包容、創(chuàng)新和適應性去面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。
人類簡史讀后感 篇5
《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的關于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認知革命的人類作為動物進化開始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書中認為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性�，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”，應該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔憂反思組織的危機感。書中的最后章節(jié)描述的.是人類的科學革命，主要表述的思想是，人類至今的進化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機器人技術的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應當提倡適當?shù)奈C感。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個職員現(xiàn)在應思考的問題。
從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進化的一部分，唯有向前進化，適應變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷著謙卑的心態(tài)，以強大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化，腳踏實地的完成當下組織的發(fā)展。
人類簡史讀后感 篇6
不知道為啥，這本書開頭看得很是困難，直到放假結束，突然醒悟，放假就該徹底休息，放假結束，大腦又恢復工作和學習狀態(tài)，有張有馳，到玩的時候就瘋玩，到學習看書的時候就進入學習模式！
1976年出生，以色列人，好年輕，書籍深度極高，如同當年明月，寫明朝那些事兒，自古英雄出青年！
1、按照歷史順序，認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學革命。
人類其實沒啥，一個母猿生了兩個孩子，一個是黑猩猩的祖先，一個是我們?nèi)祟惖淖婺棠獭?/p>
從撿果子到圍獵獸類，人類一步步把讓自己方便的同時，也在把自己束縛得更緊。從簡單的吃喝玩樂，到苦逼的掙錢還房貸，車貸，金銀首飾，餐飲娛樂。
2、思考的代價
智人大腦在休息時候，居然消耗25%的能量，而其它猿類只消耗8%。為什么要這么累的思考問題，吃的喝的住的，難道真的不夠嗎？還在想著什么事情？切水果一樣，消掉很多要求自己做這個做那個的想法，減少能量消耗吧！
3、八卦
通過八卦，可以知道，誰比較可靠，部落規(guī)模變大，可以發(fā)展出更緊密，更復雜的合作形式。直到目前，絕大多數(shù)的溝通都是八卦，而不是所謂的'工作。包括誰偷吃，誰想當領導，誰買車，誰如之何。
4、虛構故事
八卦有極限，150人就是上限，超過這個數(shù)字之后，如何維系這個群體？例如，成千上萬的軍隊、企業(yè)員工等。編故事！宗教！
神，國家，錢，人權，法律，正義。
5、高熱量食物
為什么對于高糖，高熱量的食物無法控制吶？因為智人在草原，森林中，發(fā)現(xiàn)這類食物的幾率并不高，一旦發(fā)現(xiàn)，就必須馬上吃掉，否則食物會腐爛，其它動物也會來搶，甚至會攻擊智人！
6、勞作時間
智人每天采摘果子，狩獵，比現(xiàn)代人少很多工作時間，而且不用擔心污染，血汗工廠，毒氣等。現(xiàn)代人要干很多事，洗碗，擦地板，還賬單。
7、神
各個時代都出現(xiàn)，這是為了讓大的群體能夠被統(tǒng)一控制，有共同方向，而設計的一種，超越八卦維系群體存在的，圖騰一樣的存在！通過虛構的故事，把千千萬萬的個人，團體，家庭連接在了一起，放眼望去，周圍的很多事物，都是靠著這種方式緊密連接，讓你深陷其中，卻又樂此不疲？疲勞不疲勞？問問自己，就都清楚了！
8、滅絕
智人出現(xiàn)的日期，就是其它生物銳減，甚至消失的日期。很多所謂的歷史學家，把動物消亡歸結氣候變化，小行星撞擊，其它動物過多，等等。其實，人類的出現(xiàn)，就隨心所欲的滅絕和殺戮，一個不留。
人類洪水的唯一幸存者可能就是人類自己，登上諾亞方舟的還有經(jīng)過馴化的人類盤中佳肴的家禽家畜！
人類簡史讀后感 篇7
酷刑真是太恐怖了……光看刑具都覺得痛的是自己。
本書章節(jié)還是很明了的。
第一章內(nèi)容闡釋酷刑的行為、方式與動機。酷刑在人類社會早期是作為懲罰的手段，隨著社會的發(fā)展，酷刑演變?yōu)橐环N套取信息的殘酷手段，這一方面又常常和政治相關。最讓我覺得有意思的，是書中說道，有三種情況的人會在酷刑之后拒絕招供：
第一，意志堅強的人（極少）；
第二，精神錯亂的人（不知道能不能告知痛苦）；第三，享受刑罰癖好的人。一般情況下，面對酷刑，大多數(shù)人是忍受不了的，長時間折磨對人的精神和承受能力的要求很高，往往沒開始多久，所謂的罪犯就招供了。何況，在中世紀時期，刑罰者越來越懂得運用心理技巧給所謂犯人施壓，具體做法是：為其展示刑具，描述刑具可能給予的痛苦。這一心理關卡很可能就把多數(shù)人打倒了。以上就是第一章的內(nèi)容。
第二章的內(nèi)容，是講酷刑的歷史。從古代與古典時代開始，特點是具有隨意性，選擇哪種酷刑得依據(jù)當?shù)胤蓷l文，也有可能依據(jù)行刑者一時興致，想怎么做就怎么做。但他們不懂得如何有效使用酷刑也就是「等待」與「無節(jié)制地暴力」的區(qū)別�！傅却箷屖苄陶吒嬷纯嗟臅r間延長，且多次刑罰會讓增加受刑者的痛苦程度。
中世紀酷刑花樣就多了，也更具恐怖效果。在木箱里加上尖銳的鐵釘，裝入刑具使受刑者無法舒展身體從而造成身體充血，抑或用沸水，燙人的鐵烙一點點刺激皮膚。刑具模樣奇特，只有想不到，沒有用不到。
理性時代的.酷刑。這時期科學技術飛速發(fā)展，但變態(tài)的法律和酷刑仍舊沒有多少改變，這一時期發(fā)生了眾多的巫女案，猜想是和當時的黑死病及其瘟疫疾病相關，人們受了替罪羊效應的影響，總得找出一個假想敵進行鞭笞，于是，眾多女性成了無辜犧牲者。水火神判法就是其中一個讓我無語的刑罰，他們將受害者浸泡水中，或者經(jīng)過沸水淋過，如果相安無事那么就是無辜的，反之便認為是邪惡的力量，應進行消除�？墒牵@些酷刑在實施后，很少人能活下來。
到了十八、十九世紀的酷刑改革。人們逐漸認識到酷刑所套取的所謂證據(jù)有很大的欺騙性，加上1700年獵巫大潮已過，一些酷刑被廢止。
第三章是歷史上出現(xiàn)過的酷刑。
第四章是結論�？嵝痰靡岳^續(xù)存在的原因是什么？為何所謂文明國家仍在繼續(xù)使用，書中這樣寫道，「虛弱的，無安全感的和偏執(zhí)的領導人只有確認，隔離和摧毀一個或多個“敵人的陰謀”，才會感到安全」。
這就是這本書的大致內(nèi)容。
人類簡史讀后感 篇8
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學可以讀一讀，會對世界有另一種認知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來越多，而哪些才是人類進化真正需要的。科技的發(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領了這個星球，還是人類掌控了這個星球？
在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的.生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個科技產(chǎn)品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領了這個星球。
隨著科技的發(fā)展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
人類簡史讀后感 篇9
讀《人類簡史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時候仍然覺得哪怕只是短短一頁都信息量很大，知識點單獨列出就可以寫一本幾十萬字的延伸，概念也一個接一個拋出來，完全讓我的大腦超負荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書籍，雖然書名讓我一度覺得這本書是寫人類歷史的，但實際書里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點不少，為數(shù)不多的例證當然是來論證作者觀點的啦。
其次是閱讀過程的體驗。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習慣發(fā)展到近乎看到文字就會去閱讀，看報紙連中間的小字也不會放過。所以這導致我對閱讀的體驗很敏感。說到閱讀的習慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來了，印象里這位老復旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書。個體心理學流派創(chuàng)始人阿德勒有一個觀點：童年時期的一輩子。這點我真的深有體會，當然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動性。
不知是不是我自己的感覺，上學時候語文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的'小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強迫自己因為應付考試才去記住。而從學生變成社會人以后，面臨壓力和觥籌交錯的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時間，比如我基本是在通勤的時候拿著Kindle閱讀或者聽英語，效率最高的是坐飛機的時候，但其實這狀態(tài)中的我們精神相對難以集中，所以也導致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡小說成為首選，人的信息采集越來越趨于“skip”的形式，說白了，短平快，不然很難調(diào)動大眾閱讀下去。
這本書被無數(shù)大佬推薦過，而對于資質(zhì)平平的我來說，只能成為一個曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說的是，這本書最精彩的是在最后，從宇宙開始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個當下經(jīng)濟的支撐以后，作者對未來的猜想，主要關于人工智能和基因改造，這兩個元素基本無法現(xiàn)象和控制未來的情況，但也有可能人會被反牽制，對于進化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進化和時間一樣，無法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來這世界走一遭，命里有時終須有，無時莫強求，再緩慢也記得頑強向上生長。
人類簡史讀后感 篇10
本書簡述了人類從動物通過不斷的進化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級動物（上帝）的過程。通過認知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類一步步的變化。其中，書中有幾個觀點，比較觸動人的思考：
1、 關于人類體格的進化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時期相比相對沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫面，試想隨著計算機等科學技術的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機器人所代勞，繁瑣的事情都由計算機來處理。人類只需開發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機器人即可。由此推導，將來人類的大腦將越來越發(fā)達，身體四肢將越來越羸弱。或許到了后期，人類的存在形式只需要有一個大腦即可了。
2、 關于信仰的力量。人類從單個的個體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國家、社會。為了維系社會秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當然還有信仰。若信仰缺失，人們就會失去精神上的約束，失去對事物的敬畏之心，而如果思想無限膨脹，就會做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當街砍殺等現(xiàn)象。當然，若信仰過分被強調(diào)或被利用，也會出現(xiàn)危機，如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能國定家安。
3、 關于虛構與想象。書中有很多的觀點都會提到，制度是人虛構出來的、金錢是人虛構出來的、宗教信仰是人虛構出來的其實，除了我們的實體以外，幾乎所有的東西都是人虛構出來的，換句話說人類就是生活自己創(chuàng)造出來的想象之中。而如果這些“虛構”出來的東西都成為了我們共同認可的東西，或者說成為一個共同認可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構與想象就會對人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時人類卻為了虛無縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的'人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環(huán)境的同時，為世界帶來了人類文明，也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績、名利、金錢真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺得重要而已。
綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進入一個新的進化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來的智慧。
人類簡史讀后感 篇11
那一年，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學》，很宏大的一個名字，內(nèi)容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人并不多，而且似乎沒什么人重視這本書。那時候，我很是懷疑作者的觀點是不是太扯淡了。因為如果他說得很有道理，他應該很出名才對。那時候，我判斷一樣東西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚�！洞嬖谂c虛無》已經(jīng)夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學常識。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在，并不是因為我讀了《圣經(jīng)》，而是因為讀了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的.存在。但這種方法不像《百年孤獨》里的用照相機照出上帝的驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來，然后他們就聯(lián)合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因為但凡是信仰，你就得能說出個子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什么都沒有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。
我估計我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng)，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實我們說的完全是兩碼事。
寫這篇文章，我不想就我自己認為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說，人這種動物，其實也沒什么大不了的。這思路跳得有點遠。
前幾天，聽羅胖子說，認知越進步，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達爾文說人其實就是眾多動物中的一種，是由其他動物進化來的。于是人降格成了動物。到了凱文。凱利那里，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點。不然我也不會啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有后者。
以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點點聯(lián)想。
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