【精品】學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會范文匯總4篇
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，這樣有利于我們不斷提升自我。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會 篇1
為期一周的處級干部國學(xué)專題自選班的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國傳統(tǒng)官方意識形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來發(fā)展、 國學(xué)基本書目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據(jù)：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程，高屋建瓴、言簡意賅地對中華民族的傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想作了非常全面、生動的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會，匯報給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事，不當(dāng)之處請批評指正。
國學(xué)，顧名思義，中國之學(xué)、中華之學(xué)。國學(xué)一詞據(jù)查起于清末，與當(dāng)時歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對而言，中國固有的學(xué)術(shù)稱為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫《國學(xué)發(fā)微》，國學(xué)一詞才成為國人對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱。廣義上的國學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國傳統(tǒng)文化體系。狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。
人類從XX年開始邁入了一個新的世紀(jì)，在社會與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個具有挑戰(zhàn)性時代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來的不良后果與痛苦；無論是東方還是西方令人憂慮的一個共同主題，就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎金獲得者曾經(jīng)聚會法國巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來實(shí)施人格教育，培養(yǎng)普遍的倫理道德。專家指出，在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復(fù)，需要美德得以復(fù)蘇，需要和諧的世界、和諧的社會，對于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動上。由此看來，開展國學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬世太平的神圣使命。
國學(xué)教育究竟能給人們帶來什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f：國學(xué)教育對學(xué)生的人格成長有很大益處，使他們今后成長為一個合格的公民，受過良好國學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們在讀經(jīng)典篇章的過程中會領(lǐng)會到語言美和意境美，從而修身養(yǎng)性，對學(xué)習(xí)也是種激勵。
自己通過對國學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來，拓寬了看問題的視野和知識面，提高了對道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來在思想認(rèn)識領(lǐng)域主要有以下幾個方面的收獲和提高：
1、進(jìn)一步認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會發(fā)展的'一段時期內(nèi)，有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想，總覺得外國的月亮比中國的圓，妄自菲薄，看來這確實(shí)是極端無知的表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí)，加上以前的一些積累，可以說到目前我們只是接觸了國學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。
2、形成了對社會轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。1978年改革開放以來，我國一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時期。雖然并不能說追逐利益就等同于市場經(jīng)濟(jì)，但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場經(jīng)濟(jì)是相伴而生的，是一對孿生兄弟。在當(dāng)今的社會轉(zhuǎn)型期，很多人做夢都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重，社會矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國傳統(tǒng)道德文化向何處去，我們應(yīng)該怎么辦？可以說，中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想是中華民族的知識寶庫，現(xiàn)代中國人可以從中汲取豐富的營養(yǎng)，用以指導(dǎo)我們的行動與實(shí)踐。正如專家教授們在課堂上所提及的：人們所說的幸福只是一種感受或者叫感覺，我們的責(zé)任是要通過各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無窮的欲望中去，面對世界上的任何事情人們都必須有個度的把握。
3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習(xí)的另外一個感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想，對于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，自己的工作性質(zhì)：在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則，遵守國家法律、法規(guī)，同時又要保持一定的靈活性，我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節(jié)奏和尺度需要把握好，無論是對自己、對別人還是對同事、對下屬都是同樣的一個道理。
4、另外對個人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對人生來說是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動不小。自從1980年結(jié)婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi)，可以說我為了個人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚，說起來感覺自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿的主要標(biāo)志，或者說不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國學(xué)專題自選班開始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫的一本書《平衡的智慧》，書中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個平衡，實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚與熊掌兼得，是每個職場人士需要面對的一個課題。
通過國學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級組織開展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，使自己逐步認(rèn)識到又一層道理：即中國古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國學(xué)從本質(zhì)上來講，就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則�！独献印泛汀兑捉�(jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無疑問的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話就說：文無第一武無第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國人古來已是嫉妒成性的證據(jù)，但是這是對人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
當(dāng)然，隨著人們的覺醒和學(xué)習(xí)的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號。但是，這個以人為本，仍然必須建立在社會能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個不是因?yàn)樯鐣敻环峙涞膬蓸O化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生來向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生！
中國目前的問題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無法擺脫他們的影響，那么就要主動用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來，仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問題，是對全球人民都有益的事情。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會 篇2
我們網(wǎng)片的科學(xué)教師通過網(wǎng)絡(luò)視頻參加了這次天文觀測培訓(xùn)。沈家門小學(xué)的吳老師給我們帶來了一趟精彩的天文觀測講座，使我們受益匪淺。從這次學(xué)習(xí)中，使我們掌握了如何使用天文望遠(yuǎn)鏡，以及有關(guān)這次日全食的觀測時間、方法等內(nèi)容，同時也為本單元的天文觀測活動指導(dǎo)起到了莫大的作用。
學(xué)生對今年7月22日的日全食都抱有極大的興趣，但是就如何觀察日全食對于學(xué)生和我們教師來說，還是一知半解。尤其是無任何準(zhǔn)備地進(jìn)行觀測活動，勢必會造成一定的安全問題。在講座中，吳老師向我們介紹了幾種觀察日全食的方法和工具，為學(xué)生安全、科學(xué)地進(jìn)行觀察提供了保障。
怎樣安全觀測日食？直視太陽幾十秒，就能造成永久性傷害。任何人只要盯著太陽看一分鐘，就會造成對眼睛造成不可逆轉(zhuǎn)的損傷。視網(wǎng)膜沒有痛覺。
比較實(shí)用的.觀測方法，必須要做到減光，在室內(nèi)只能看到很弱很弱的燈光。
1、濾光片觀測法。
2、墨水觀測法。
3、電焊護(hù)目鏡
4、日食眼鏡減光觀測
不安全的濾鏡包括：任何彩色負(fù)片、不含銀的黑白負(fù)片、有影像的負(fù)片(X光片及攝影帶)、燻黑的玻璃、太陽眼鏡、拍攝用中性減光濾鏡、偏光鏡。
在本次培訓(xùn)中，吳老師還對我們科學(xué)教師進(jìn)行了天文知識的培訓(xùn)。這些知識的豐富，對于我們平時的教學(xué)是很有益處的。在讀書時，我們也只是很簡單地學(xué)習(xí)了一些天文知識，在教學(xué)中，也就教學(xué)內(nèi)容一塊進(jìn)行了一些研究。但是吳老師的講座，將這些內(nèi)容進(jìn)行了概括和提煉，使我天文方面的知識更加系統(tǒng)。
最后，我希望區(qū)教研室能夠多開展類似的活動，為我們科學(xué)教師多提供學(xué)習(xí)的機(jī)會。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會 篇3
20xx年3月25日，我參加了清鎮(zhèn)市政法委組織的政法系統(tǒng)干部綜合素養(yǎng)提升培訓(xùn)班。在大家積極參與、主動學(xué)習(xí)、自覺遵守、認(rèn)真研究中，我們的學(xué)習(xí)培訓(xùn)不知不覺就這樣結(jié)束了。大家有感觸，有感嘆，有感悟，總之一句話，此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)受益匪淺。下面我談一下自己的心得體會：
一、自己更加清楚作為新時代、新形勢下的政法工作者應(yīng)該具備什么樣的能力和水平，更加明白應(yīng)該做什么，怎么做。
此次在廣州的所見所聞讓我意識到大陸城市與沿海城市發(fā)展的差距，而作為政法工作者我們能做并做好的就是開展群眾工作、化解基層矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定。但說來慚愧，從大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在，我雖有兩年的社會實(shí)踐，六年的工作經(jīng)歷，但在具體處理問題時總不能做到得心應(yīng)手、游刃有余，反而處處碰壁，處理不當(dāng)。通過這段時間的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我接觸到了很多新領(lǐng)域、新知識、新思想，自己的視野得到了開拓，思維得到了鍛煉，感覺好像思路打開了，處理事情也靈活多變了，方式方法也多了。最重要的是學(xué)以致用，我相信通過這次培訓(xùn)我在做好群眾工作、化解基層矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定方面的能力和水平有一定程度的提高。
二、北上廣，中國最具影響力的城市
中國前三大城市，即：北京、上海、廣州，以三個城市第一個漢字組成的“北上廣”用來指生存成本極高的現(xiàn)代化大都市。這三大城市是中國綜合實(shí)力最強(qiáng)的三大城市，中國國家三大綜合性門戶城市，也是最多外國領(lǐng)事館的三個城市，同時也是中國三大國際航空樞紐機(jī)場城市。20xx年中國國務(wù)院批復(fù)及定位最高的三座城市，其中北京定位為世界城市；上海、廣州定位為國際大都市。
走在廣州的大街小巷，領(lǐng)略廣州的`風(fēng)土人情，感嘆廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市繁華、人文薈萃之余，我更多的是想到了我們貴州經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)、發(fā)展的滯后；更多的想到了自己的渺小�？晌铱傁肫鹎宕兜囊皇自姟短Α罚喊兹詹坏教�，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。然而我能做什么呢？唯有增強(qiáng)責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、創(chuàng)新意識，開拓眼界，有力維護(hù)全市政治穩(wěn)定、社會安定繁榮，方能不忘初心，牢記使命；胸懷天下，砥礪前行。
三、人生的意義是什么？
這是幾千年來，無數(shù)哲學(xué)家、思想家所苦苦追問的，從西方的亞里士多德、柏拉圖、黑格爾、康德、叔本華、尼采、沸洛伊德等人到東方的老子、孔子、孟子、莊子、釋迦摩尼等，這些圣人和大師們都無數(shù)次說出人生的意義究竟是什么？卻同樣告訴后人要怎么樣活著？活著，有思想地活著。
在參觀學(xué)習(xí)黃埔軍校舊址紀(jì)念館、中山紀(jì)念堂、廣州辛亥革命紀(jì)念館時，我看到了很多古人、偉人的豪言壯舉，仿佛他們的思想還活著，而“政治堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、廉潔清正、素質(zhì)過硬”的政法隊(duì)伍建設(shè)要求也在我的耳邊響徹，我知道要思工作，想工作，創(chuàng)新工作，擼起袖子加油干。
學(xué)習(xí)結(jié)束了，培訓(xùn)是短時間的，而知識的學(xué)習(xí)是要一直持續(xù)的。學(xué)習(xí)培訓(xùn)只能給我們起到一個引導(dǎo)的作用，教給我們一些思維方式、工作方法。我要仔細(xì)梳理總結(jié)這次培訓(xùn)學(xué)到的理論知識，把它運(yùn)用到實(shí)際工作中去，認(rèn)真地在日常工作中探索實(shí)踐，把學(xué)到的理論知識、工作的方式方法結(jié)合實(shí)際用好，用活。我堅(jiān)信，腳踏實(shí)地做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，善于開動腦筋，勤于觀察問題，著力于努力提升提出問題、分析問題、解決問題的能力，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)新時代，一定能開創(chuàng)新局面。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)心得體會 篇4
星期一，和來自我市各鎮(zhèn)的82位小學(xué)校長搭乘動車來到福建教育學(xué)院參加“XX市第二期農(nóng)村小學(xué)校長教育管理能力提升培訓(xùn)”，內(nèi)心甚有感觸。其一，從教這么多年，能和全市這么多校長一起參加這種全脫產(chǎn)的異地培訓(xùn)，這是一種福利，更是一種提高自我的絕佳機(jī)會;其二，由福建教育學(xué)院這種“研訓(xùn)一體”的省屬高校組織培訓(xùn)，起點(diǎn)高，視野闊，培訓(xùn)內(nèi)容肯定也是當(dāng)前小學(xué)校長所必須的。
一、校長要自我突破。
X老師說：“所謂自我設(shè)限是因人為設(shè)定精神框框而喪失發(fā)展空間。”X老師以跳蚤實(shí)驗(yàn)等一個個例子來為我們做了生動的闡述，讓我深深理解到我們總在自覺與不自覺的自我設(shè)限。
其實(shí)，我們每一個人在任何時候都會下意識地設(shè)置一個自我保護(hù)的狀態(tài)，在這種自我保護(hù)狀態(tài)下，我們的說話、做事等等會不自覺地設(shè)置成一種自己感到安全的方式。但這種下意識的自我保護(hù)狀態(tài)也并不一直像我們想象的那樣美好，它的另一面就是自我封閉。我們把自己的心靈圍上防衛(wèi)的柵欄的那一刻，也為我們心靈的成長壯大設(shè)置了重重的障礙。自我保護(hù)的狀態(tài)越強(qiáng)，我們心靈的柵欄越厚實(shí)也越頑固。
而我們要成長要進(jìn)步，就要學(xué)會不斷地自我打開，哪怕這種自我打開有時會受到一些傷害。因此學(xué)校需要校長有冒風(fēng)險的勇氣，需要有披荊斬棘的艱辛，大膽地自我“突破”和再“突破”精神，才能使促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展更上一層樓。
二、校長具有良好的影響力和掌控能力。
翁老師說校長在自我突破的基礎(chǔ)上，還有具有領(lǐng)袖素質(zhì)、良好的掌控力、影響力，要有寬容、公正、堅(jiān)韌的根性。所以校長要具有良好的影響力和掌控能力，校長應(yīng)站起來能當(dāng)傘，俯下去能做牛，耐得住清貧，忍得住寂寞，鎮(zhèn)守住自己的學(xué)校，正確處理好班子間的工作、生活關(guān)系。當(dāng)好主管而不主觀，處事果斷而不武斷，充分聽取大家的意見和建議，做到互相支持不拆臺，做到思想同心，事業(yè)同干，做到層層分工，層層把關(guān)，層層負(fù)責(zé)。把握好領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、職工的思想進(jìn)步、學(xué)校的科學(xué)決策等問題。校長要公道正派，用自己的人格力量去帶好班子，去影響教職工。校長應(yīng)多一點(diǎn)人情味;多一點(diǎn)教育渠道，少一點(diǎn)發(fā)號施令、少一點(diǎn)空洞說教。尊重、信任班子的每一個成員，讓他去想辦法、出思路，遵循現(xiàn)在是同事，永遠(yuǎn)是朋友的理念，從各方面關(guān)心好每一位同志，建立好友誼。
當(dāng)天下午短暫的開班式后，就開始進(jìn)入緊張而實(shí)效的培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，幾天下來，先后有多位專家登臺亮相，精彩紛呈。有學(xué)院副院長張家驊教授的《城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡：問題、視角和對策》、學(xué)院校長研修部林宇教授的《小學(xué)課堂教學(xué)診斷探析》、于文安副教授的《文化管理的優(yōu)勢及建設(shè)策略》、鄒開煌教授的《綜合實(shí)踐活動課程地位特點(diǎn)功能及實(shí)施》、以及福師大基礎(chǔ)教育課程研究中心副主任，特級教師翁乾明的.《校長的元認(rèn)知與自我突破》等專題講座，都給我留下了深刻的印象。
就說于文安副教授的《文化管理的優(yōu)勢及建設(shè)策略》，于教授的開場白“一切落后背后都有文化的問題”就像一聲響雷震醒了我們。接著拋出兩大問題：“①是否對學(xué)校文化建設(shè)的重要性及當(dāng)前文化建設(shè)的背景有清晰的認(rèn)識？②是否對學(xué)校文化建設(shè)機(jī)理有清晰的認(rèn)識？”，引起了我們的思考。他深入淺出、侃侃而道，對“什么是文化”“文化如何表現(xiàn)”做了深入的詮釋，特別是當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)的缺失元素更是一針見血，如“人文素養(yǎng)：一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理性人格的肯定和塑造”的缺失，還有“公民教育”、“幸福課堂”等的缺失，不一一詳細(xì)羅列。
學(xué)校要發(fā)展，學(xué)校要打品牌，離不開文化建設(shè)，文化是學(xué)校建設(shè)的核心，就如于教授引述陳玉琨教授和馮大鳴教授的話那樣：“一流的學(xué)校文化立校，二流的學(xué)校制度管校，三流的學(xué)校校長治校”。“文化如水——滋潤萬物，悄然無聲，潛移默化，滴水穿石”，讓我們看到了文化是如此重要。管理一所學(xué)校，作為一校之長要懂得：管人管心，經(jīng)營學(xué)校就是經(jīng)營人心，從“人影響人”到“制度影響人”，再到“文化影響人”，是管理層次的不斷提升。
總之，讓我們學(xué)會不斷地自我打開，大膽地自我“突破”和再“突破”，在“經(jīng)驗(yàn)+反思“中“成長”，在學(xué)校管理之中采用“精明+開明”的方法，使自已的管理水平達(dá)到“高明”，突破到“山不過來，我就過去”的境界，才能到達(dá)別人未到達(dá)的地方，看到別人看不到的風(fēng)景。
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