孔夫子搬家下一句歇后語(yǔ)是什么
孔子是我國(guó)偉大的思想家，孔夫子搬家歇后語(yǔ)，你們知道答案是什么嗎?下面是小編一起去看看吧。
孔夫子搬家下歇后語(yǔ)是什么1
拓展：孔子
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今屬河南省商丘市夏邑縣)，出生地魯國(guó)陬邑(今屬山東省曲阜市)。中國(guó)著名的大思想家、大教育家。
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。被尊為儒教始祖(非儒學(xué))，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。
貴族出身
孔子的祖上是 宋國(guó)的貴族， 先祖是 商朝開國(guó)君主 商湯。周初 三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及 后裔， 周公以周成王之命封 商紂王的庶兄微子啟于 商丘建立 宋國(guó)，奉殷商祀。微子啟死后，其弟 微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱 孔父嘉�？赘讣问撬螄�(guó)大夫，曾為 大司馬，封地位于宋國(guó)栗邑(今 河南省 商丘市 夏邑縣)，后來(lái)在宮廷內(nèi)亂中被 太宰 華督所殺�？赘讣巫� 木金父，木金父生 孔防叔，孔防叔的孫子 叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國(guó)戰(zhàn)亂逃到 魯國(guó)的 陬邑(今 山東省 曲阜市)定居，其官職為 陬邑大夫。
主要成就
道德思想
孔子建構(gòu)了完整的“ 德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以 性善論(“一陰
一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”)為基礎(chǔ)，以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道 中庸又適時(shí)之變?yōu)?方法論的完足思想體系。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也， 天下為公。
政治思想
孔子的政治思想核心內(nèi)容是 “禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“ 為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“ 德治”或“ 禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和 庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的.一條重要界限。
孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó)，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)�！按笸鄙鐣�(huì)的基本特點(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象，也是孔子憧憬的最高理想社會(huì)�！靶】怠鄙鐣�(huì)是孔子主張的較低的政治目標(biāo)�！靶】怠鄙鐣�(huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒(méi)，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的“盛世”。
孔子的“大同”社會(huì)、“小康”社會(huì)理想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。后來(lái)不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對(duì)進(jìn)步 思想家、 改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。
經(jīng)濟(jì)思想
孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的 義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。
孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見(jiàn)利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取�？鬃由踔猎凇� 論語(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”。《 左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴�？鬃舆�認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語(yǔ)· 里仁》中說(shuō)的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的�！墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子 樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。
孔夫子搬家下歇后語(yǔ)是什么2
孔夫子搬家歇后語(yǔ)是什么
孔夫子搬家——凈是書(輸)
孔夫子是指孔子，孔子是思想家，教育家，家里肯定有很多藏書，因此，他搬家的話，搬的東西肯定都是書。所以這句歇后語(yǔ)取“書”的諧音，寫成“輸”，形容賭博或是比賽的結(jié)果都是輸?shù)�，十萬(wàn)火急!
這是一句歇后語(yǔ)，歇后語(yǔ)一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。
孔夫子學(xué)問(wèn)大，所以可以猜測(cè)他的家當(dāng)全是書，所以他搬家要搬的都是書，“書”和“輸”同音，所以真正要表達(dá)的意思是“盡是輸”，之所以要從孔夫子說(shuō)起，繞了個(gè)圈來(lái)說(shuō)“盡是輸”，是為了幽默，這是歇后語(yǔ)的特點(diǎn)之一。
歇后語(yǔ)故事
相傳有一次魯國(guó)大夫季孫氏招待讀書人，孔子也想趁這個(gè)機(jī)會(huì)去露露面。季孫氏的家人不讓他參加，還罵道‘“我們請(qǐng)的都是知名人士，你來(lái)干什么?”孔子受了這番侮辱以后，格外刻苦用功，專攻禮節(jié)，音樂(lè)，射箭、駕車、書寫、計(jì)算等六門課程，決心做個(gè)有學(xué)問(wèn)、有道德修養(yǎng)的人，孔子到三十歲左右，名聲逐漸大起來(lái)，就辦了個(gè)書墊，招收學(xué)生。后來(lái)他把全部精力放在教育事業(yè)上，據(jù)說(shuō)他的學(xué)生有三千，其中得意門徒有七十二人。晚年，他致力于教育和編書�？鬃邮俏覈�(guó)古代著名的思想家，政治家、教育家。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人，世稱“孔夫子”�！ ‖F(xiàn)在，人們用“孔夫子搬家——凈是書(輸)”這句孔夫子搬家歇后語(yǔ)，比喻在比賽較量時(shí)全部失敗。
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