關于常州生活方面的歇后語
常州民間歇后語，你知道幾句?看看下面小編為你整理的常州生活各個方面的歇后語，歡迎閱讀。
一、衣食住行是人們日常生活最基本的構成要素，民間流傳著大量的歇后語反映了當時人們衣食住行的習俗。隨著社會的變遷，老年人也許能在某些歇后語中，找到那淡化了的記憶。但對于失卻了那生活感知的后輩，已是不知所云了。例如：補碗這個行當，已經消失了幾十年，“江西人補碗——自顧自(吱咕吱)”這句歇后語，對于現在的年輕人無論如何也是“會意”不了的。
六月里穿棉鞋——日(熱)腳。
江西人補碗——自顧自(吱咕吱)。
碗里的魚頭——撥一撥動一動。
肉骨頭敲鼓——昏(葷)咚咚。
豆腐漏勒灰堆勒——了(撩)不起。
老豆腐切邊——做嫩。
快刀切豆腐——兩面光。
撩不出的餿豆腐——不受抬舉。
弄堂里拔木頭——直來直去。
大腿上搓糖園——一手一腳。(一個人自始至終辦到底)。
頭紐搭勒二(膩)紐上——纏錯。
蘆菲上滾到地板上——差不多。
公要餛飩婆要面——眾口難調。
鹽罐頭里出蛆——不可能。
屙屎拔茅針——順帶公便，一舉兩得。
看戲賣麻團——一心兩用。
脫褲子放屁——多此一舉。 浴池里放屁——后翻炮(泡)
合撲則放屁——勿吃力。
釘頭碰著鐵頭——硬碰硬。
冷鍋勒爆出熱大栗――出乎意料
象牙筷上板皵絲――尋齁事。
籮勒揀花――眼花綠花。
二、中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的，從相關的歇后語中，可以反映出我國傳統節日的民俗民風。
大年夜打漿糊——貼對(完全正確)。
大年初一拜年——都說好。
大年初一看皇歷——日腳(日子)長著呢。
臘月三十看皇歷——嘸沒日腳(日子)過了。
正月十五貼春聯——晚了半個月。
八月十五辦年貨——趕早。
大年夜捉狗屎——獨行。
王小二過年——一年不如一年。
三、人們在長年累月的生產實踐中，積累了許多相關的歇后語，從另一個角度反映了延續了千年的農耕文化。
蠶豆開花——黑心。
芝麻開花——節節高。
八月的黃瓜棚——空架子。 新箍馬桶三日香
十月的桑葉——沒人睬(采)。
九月里的甘蔗——甜到心。
五月底的粽箬——過時貨。
青(清)竹竿搗茅坑——越搗越臭。
籮里坐笆斗——穩篤穩。
蘿卜不當小菜——不當一回事。
茅柴窠勒長竹筍——出人頭第。
鄉下人耥稻——有來有往。
四、宗教信仰具有普遍性，與人類的生產、生活、工作和學習等各個方面有著千絲萬縷的聯系，因此，歇后語也就順理成章地和宗教信仰掛上鉤。
茅山菩薩——照遠不照近。
七個和尚撐把傘——落拓(六禿)濕
小和尚念經——有口無心。
老和尚敲木魚——實篤篤。
土地爺放屁——神氣。
四大金剛的`琵琶——談(彈)不得。
灶家菩薩上天——有一說一。
灶家菩薩上天——盡揀好話說。
師姑養伲子——眾人幫忙。
又做師娘又做鬼——好人惡人都是他。
羅漢請觀音——客少主人多。
折空老壽星――事情落空
燒香隑動佛――做事毛手毛腳。
五、地名是人們賦予的語言文字，從約定俗成到標準化、法定化，具有社會性、時代性、民族性和地域性等特性。從常州方言地名的歇后語，可以窺見其一斑。
十二月的松柏——東(冬)青。
水沒田埂——路城(路沉)。
火燒排門——焦店(焦溪的別稱)。
老太婆吃雞蛋——鳴凰(呡黃)。
牛腳踏勒畚箕里——奔(畚)牛。
楊柳透青——魏村(回春)。
筲箕嘸沒攀——橫林(橫拎)。
隔年頭的債——成章(陳賬)。
糞船翻勒河里——丫河(堊河)。
夜壺摜落攀——陵口(拎口)。
帶著寶劍上殿——武進。
扁擔塞勒橋洞里——港橋(扛橋)。
上下兩張嘴——呂墅(呂字)。
對橋作揖——謝橋(運村的謝橋)。
開水勿甜——湖塘(無糖)。
喳啦婆過橋——寨橋(喳橋)。
橋勿勒河上——蠡河橋(離河橋)。
一千市尺——百丈。
大船開不進——小河。
六、人類和動物的相處中，產生了許多與動物有關的語言文化。不同的地域環境產生不同的地域文化，游牧民族中有關動物的語言文化就特別多。常州處于江南水鄉的稻作文化，除了耕田的水牛外，沒有大型的動物，但在和家禽和一些小動物的相處中還是產生了不少與動物有關的歇后語。
小雞吃黃豆——粒粒下肚。
烏龜吃大麥——活糟蹋。
烏龜爬門檻——就看這一番(翻)。
肉骨頭打狗——有去無回。
老鼠鉆進風箱里——兩頭受氣。
老鼠跌勒白米囤里——盡吃不動氣。
小狗跌勒茅坑里——空歡喜。
斑鳩教鵓鴣——大家差不多。
狗面親家公——反復無常。
鴨吃礱糠——空歡喜。
黃牛肩胛——不負責任。
蛇吃黃鱔——硬摒。
蜻蜓吃尾巴——自吃自。
猢猻掃地——面前光。
猢猻抓把屎——嘸抓搦。
癩勃高(癩蛤蟆)跳勒戥盤里——自稱自贊。
瞎貓碰著死老鼠——碰巧。
隔年頭的蚊子——老口。
蝗蟲吃過界——兇過了頭。
鼻頭上掛鮝魚――(嗅鮝)休想
七、特殊的地理環境，造就了富有地域色彩的歇后語。
上不到橫林，下不到洛社——進退兩難。
太湖的巡警——管得寬。
城頭上出棺材——遠兜遠轉。
陳渡橋的醬油——贊(蘸)不得。
宜興格夜壺——突出一張嘴。
八、舊時的一些社會現象，催生了一些社會歇后語，盡管這些歇后語帶有某種歧視和貶義，但是畢竟反映了當時的一些社會思想觀念，但隨著社會的發展，一些不符時宜的歇后語慢慢被淡化、淘汰。
秀才碰著兵——有理說不清。
鄉下人不認識炮臺——大沖(銃)。坍臺、丟臉的意思。
鄉下人不識土地堂——上他當(堂)。
鄉下人不識關公——噱(血)頭。
鄉下人看告示——一篇大道理。
鄉下人看走馬燈——又來了。
鄉下人挑糞桶——兩頭都是死(屎)。
叫花子唱蓮花落——窮開心。
叫花子困街沿——得寸進尺。
叫花子打算盤——窮有窮打算。
吊煞鬼搨粉——死要面子。
嘴像糖罐頭，心像銖鉆頭――口蜜腹劍。
鑿洞裝牙須――做事死板。
頂著石臼做戲——吃力不討好。
戲臺上的胡子——假佬。
九、從民間傳說、戲曲等民間文藝中產生的歇后語，也是人民群眾的藝術創作。它把比較廣泛的社會生活內容，通過藝術概括而依托在某一歷史人物、事件或某一自然物上，把歷史的因素和傳說與民間口頭文學創作有機融合，使歇后語成為藝術化的歷史，或者是歷史化的藝術。
張飛穿引線——大眼瞪小眼。
嚴嵩做壽——照單全收。
甘露寺招親——弄假成真。
許褚戰馬超——出膊上陣。
關公舞大刀——拿手好戲。
楊五郎當和尚——半路出家。
孔夫子搬家——凈是輸(書)。
十、從殘疾人生理缺陷引申的歇后語，有善意和合理的一面，但也有過分低俗的歇后語，丑化了殘疾人的形象，降低了歇后語的文化水準，無疑是會隨著大眾的文化水平提高而逐漸被淘汰。
兩個啞巴困(睡)勒一頭——嘸沒話說(表示沒有意見)。
啞巴吃黃蓮──有苦說不出。
聾子的尼(耳)朵——擺擺樣子。
瞎子吃餛飩——肚勒(心中)有數。
瞎子點燈——白費蠟。
瞎子擋秤——不在心(星)上。
瞎子摸弄堂——到處碰壁。
獨眼龍看戲——一目了然。
瘌痢頭撐陽傘——無法無天
瘌痢頭的伲(兒)子——自己的好。
瘌痢頭的辮子——險搭搭。
駱駝擱勒橋背上——兩頭不著落。(在老常州方言中把“駝背”形象化的稱為駱駝)
十一、數字是古人在生產和生活中產生的智慧結晶。數字的產生和流行都是生產和生活的需要，其本身幷沒有什么神秘，但在人們長期的生產和生活中，數字除了計數外，還生產了許多文化色彩，浸淫著民俗文化觀，從數字中產生的歇后語僅是其中的一個方面。
七個人睡兩頭——顛三倒四。
十五只吊桶打水——七上八下。
三個銅板放兩頭——一是一二是二。
三個指頭捏田螺——穩篤篤。
一滴水漏勒油瓶里——碰巧。
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