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試析蘇軾文學(xué)批評文體特征
摘要：蘇軾作為宋代最著名的文學(xué)家，一生寫的文學(xué)作品教不勝數(shù)，不但他的文學(xué)作品文體形式多樣，而且他的批評文體也呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)。他的批評文體主要體現(xiàn)為論詩詩、序、題跋、書、尺牘、祭文、記等形式。蘇軾的批評文體明顯呈現(xiàn)出古代批評文體的傳統(tǒng)特色，其批評文體特征主要體現(xiàn)為三個方面：批評文體的文學(xué)化與多樣性、語言的美文化和風(fēng)格的抒情化。
論文關(guān)鍵詞：蘇軾；文學(xué)批評；批評文體
蘇軾作為中國古代一位著名的通才文學(xué)家，他對各種文學(xué)文體都非常擅長并取得了巨大的成就。蘇軾在宋代也是一位著名的文藝評論家，蘇軾有關(guān)美學(xué)和文藝觀點往往散見于他寫的各種文學(xué)文體之中。因此他的文學(xué)文體形式的豐富多彩的特點也就造成了他的批評文體形式的多樣性。蘇軾的批評文體形式雖然多種多樣，但就總體來看，蘇軾的批評文體主要有論詩詩、序跋體、書信體、祭文體、記體等形式。什么是批評文體呢?所謂批評文體就是批評者在批評文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象時所采用的文體形態(tài)，是批評家在批評時對文體的應(yīng)用。顯然批評文體也是一種文體，也具有文體的一般特點：文學(xué)性、想象性等。當(dāng)然批評文體也具有自身獨特的特征：嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性與客觀性。北京師范大學(xué)童慶炳教授在其寫的著作《文體與文體的創(chuàng)造》中提到：“從文體的呈現(xiàn)層面看，文本的話語秩序、規(guī)范和特征，要通過三個相互聯(lián)系又相互區(qū)別的三個范疇體現(xiàn)出來，這就是(一)體裁，(二)語體，(三)風(fēng)格�！薄纱丝梢姡瘧c炳教授把文體分為三個層次：體裁、語體和風(fēng)格。本篇論文以童慶炳教授對文體下的概念為依據(jù)并參照中國古代文論的有關(guān)術(shù)語分別從體裁、語體和風(fēng)格這三個方面來論述蘇軾批評文體的特征。本篇論文主要闡述了蘇軾批評文體的三個顯著特征：批評文體的文學(xué)化與多樣性、語言的美文化和風(fēng)格的抒情化。
一、批評文體的文學(xué)化與多樣性
“中國古代文論有別于西方文論的顯著特征就是批評文體的文學(xué)化。”(2J地在西方，文學(xué)與批評是分開的，文學(xué)有文學(xué)文體，而批評有專門的批評文體，而且西方的批評文體非常注重思維的邏輯性與結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性。而在中國古代，文學(xué)與批評是沒有嚴(yán)格分開的，往往是兩者融為一體。這主要是因為在中國古代沒有專業(yè)的批評家，往往是文學(xué)家與批評家同為一人。作為古代一位最杰出的文學(xué)家之一，蘇軾表達(dá)有關(guān)文學(xué)理論的觀點與看法采用的都是中國古代最具有文學(xué)色彩的文學(xué)文體，其中最具代表性的是詩歌體、序跋體、書信體、祭文體、游記體等。首先論及蘇軾的詩歌體。蘇軾在很多詩中闡述了自己的文學(xué)觀點。雖然是作為一種評論性的詩歌，但這種論詩詩如同蘇軾及其他著名詩人寫的一般詩一樣具有詩歌的基本特征：講究押韻、運(yùn)用對偶、注重意境等。因此蘇軾的論詩詩明顯具有很強(qiáng)的文學(xué)性。如他的一首有名的論詩詩《送參寥師》：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。詩法不相妨，此語當(dāng)更請�！边@首詩是蘇軾對空靜觀的闡述，顯然是一首論詩詩，但這首論詩詩采用的都是詩歌的手法，如這首詩運(yùn)用了詩的優(yōu)雅的節(jié)奏、精當(dāng)?shù)难喉�、整齊的對偶、形象化的語言、優(yōu)美的意境來闡明空靜觀、來評論詩歌，因而具有很強(qiáng)的文學(xué)化色彩。
不但蘇軾的論詩詩具有很強(qiáng)的文學(xué)性，蘇軾的其他批評文體如序跋體、書信體、記體等同樣具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。蘇軾這些批評文體的共同特點是：體制形式自由、結(jié)構(gòu)如行云流水靈活自如、文風(fēng)平淡并且富有很強(qiáng)的抒情性。如他寫的一篇有名的書信體批評文章《與謝民師推官書》：“孔子日：‘言之不文，行而不遠(yuǎn)。’又日：‘辭達(dá)而已矣�！蜓灾褂谶_(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣�！碧K軾在這封書信里運(yùn)用了比喻的手法來表達(dá)自己的文學(xué)觀點。比喻本來是用在具有很強(qiáng)抒情意味的散文之中，從而增添抒情散文的文學(xué)色彩。而蘇軾卻把比喻非常自然地運(yùn)用到這封書信當(dāng)中，從而顯然增強(qiáng)了這篇書信的文學(xué)化色彩。并且這篇書信整篇文章文風(fēng)平淡自然、語言平實而優(yōu)美而且富有很強(qiáng)抒情色彩，就像一篇精美的散文，因此文學(xué)色彩相當(dāng)濃厚。另外蘇軾的祭文體、游記體等批評文體在評論文學(xué)觀點和作家作品的時候都使用了很多文學(xué)藝術(shù)方法，同樣具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。
從體裁上來看，蘇軾批評文體的一個獨特特征就是批評文體的多樣性。蘇軾采用過很多文學(xué)樣式來進(jìn)行文學(xué)評論，而且每種批評文體都具有很強(qiáng)的文學(xué)性。從整個中國古代文學(xué)批評史來看，蘇軾的批評文體樣式是非常豐富的。蘇軾的批評文體除了上文提到的有詩歌體、序跋體、書信體、祭文體和記體這五種樣式外，還有賦體、論體、墓志銘體、碑體、說體等文體形式，因此蘇軾的批評文體形式明顯具有多樣性特點。據(jù)郭紹虞主編的《中國歷代文論選》(1982年版)可知，在漢代主要的批評文體是序體和書信體。而漢代比較有名的批評家如班固、司馬遷、揚(yáng)雄等都只是采用書信體和序體來進(jìn)行文學(xué)評論。所以漢代的文學(xué)家所采用的批評文體形式還是比較單一的。魏晉南北朝時期文學(xué)批評雖然相當(dāng)繁榮，但這時期的主要文學(xué)家所采用的文體也只是幾種形式，如書、序、論、賦等。如這時期非常有名的評論家劉勰用賦體寫了一部完整而系統(tǒng)的理論專著《文心雕龍》。陸機(jī)也是采用賦體形式寫了一篇評論《文賦》。曹丕主要使用了二種批評文體：論體與書信體。由此可知在這時期的主要文學(xué)家們所采用的批評文體也是比較少的。到了唐代，出現(xiàn)了一種新的批評文體樣式：論詩詩。論詩詩的主要代表作品是杜甫寫的《戲為六絕句》。杜甫作為一位唐代最有名的詩人之一，其采用的批評文體樣式主要是論詩詩，因此其批評文體樣式也是很單一的。
此外唐代其他著名的文學(xué)家所采用的批評文體主要是書信體與序跋體。如唐代著名文學(xué)家韓愈與白居易在進(jìn)行文學(xué)評論時采用的都是書信體和序跋體這二種文學(xué)樣式。宋代，除了蘇軾外比較有名的文學(xué)評論家有歐陽修、陸游、楊萬里、黃庭堅等。據(jù)郭紹虞主編的《中國歷代文論選》(1982年版)，歐陽修的批評文體只有詩話體、序跋體、書信體和墓志銘體這四種文體形式。而在《中國歷代文論選》中一共選了陸游十三篇評論文章、楊萬里的十篇評論文章和黃庭堅的五篇評論文章。陸游的十三篇評論文章按文體分為序跋體、記體、墓志銘體、書信體四種；楊萬里的十篇評論文章文體可分為論詩詩、序跋體、論體三類；黃庭堅的五篇評論文章按文體可分為書信體、論詩詩和記體三類。由此分析可知宋代雖然有些評論家批評文體形式比較豐富，但是沒有一位文學(xué)家的批評文體的種類能比蘇軾的批評文體種類還多的。至于元明清時期，雖然有些文學(xué)評論家在文學(xué)評論史上非常著名，如金代的元好問，明代的王世貞、徐渭、李贄、湯顯祖、王驥德、袁宏道，清代的金圣嘆、王士禎、鄭燮、袁枚、翁方綱、章學(xué)誠、王國維等，但這些文學(xué)評論家在批評文體種類上相對來說并沒有蘇軾的多。如果從對中國古代文學(xué)評論史的貢獻(xiàn)和影響的大小來看，蘇軾在文學(xué)評論界并不是最有名的，但如果從批評文體種類來說，蘇軾的批評文體種類是相當(dāng)豐富的，沒有誰能望其項背。
總體而言，蘇軾在進(jìn)行文學(xué)評論的時候采用的是具有很強(qiáng)文學(xué)性的文學(xué)文體，并不像西方評論家在寫文學(xué)評論時那樣采用的是純粹客觀而又過于嚴(yán)格呆板的論文體式。西方的論文體式由于過于講究邏輯性和客觀性，因此西方的許多評論文章不但喪失了文學(xué)性，而且顯得很枯燥和冷漠。然而蘇軾運(yùn)用文學(xué)文體來論述文學(xué)觀點，從而使得蘇軾的批評文體具有非常濃厚的文學(xué)色彩。另外與中國古代其他文學(xué)家相比，蘇軾的批評文體的一個顯著特征就是文體樣式的多樣性。這主要是因為蘇軾在中國古代是一位通才文學(xué)家，他不但對各種文學(xué)體裁都非常善長而且對書、畫、樂也非常精通，因此這就造成了他的批評文體形式多姿多彩的特點，而且他的每種批評文體都具有很強(qiáng)的文學(xué)性。
二、批評語言的美文化
由于蘇軾的批評文體采用的是文學(xué)文體，這種文體具有很強(qiáng)的文學(xué)性，因此這就使其語言風(fēng)格也具有較強(qiáng)的文學(xué)化色彩。曹丕在《典論·論文》中寫到：“蓋奏書宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗�！辈茇г谶@里認(rèn)識到了不同的文體所使用的語言是不相同的。寫給皇帝的奏書應(yīng)該使用雅正的語言，詩和賦運(yùn)用的是華麗的語言。所以從中可知語言是要受到文體的影響的，有什么樣的文體就需要采用什么樣的語言與其相適應(yīng)，否則就會失去文學(xué)本色化色彩�！爱�(dāng)文論家自覺選擇用文學(xué)化的文體來言說文學(xué)理論時，他們實際上也選擇用語言風(fēng)格的美文化的追求�！碧K軾的批評文體采用的都是文學(xué)化的文體，如詩歌體、書信體等，因此蘇軾批評文體的語言當(dāng)然就不像西方純評論文章的語言那樣嚴(yán)峻、精謹(jǐn)、冷淡，而是具有很強(qiáng)的文學(xué)化色彩，呈現(xiàn)出一種美文化的風(fēng)格。蘇軾論詩詩的語言總體上的特征是清新流暢。如《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏澹含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。 瘦竹如幽人，幽花如處女。低昂枝上雀，搖蕩花間雨。雙翎決將起，眾葉紛自舉。可憐采花蜂，清蜜寄兩股。若人富天巧，春色人毫楮。懸知君能詩，寄聲求妙語�！碧K軾這首詩雖然是一首評論詩歌的論詩詩，但語言并沒有像一般評章的語言那樣冷峻、嚴(yán)肅而又刻板從而使人感到厭倦。相反這首論詩詩的語言特點是清新流暢、而又本色，語言明顯具有一種清新之美。在這首詩中，作者還運(yùn)用了很多審美意象，如瘦竹、幽人、幽花、樹枝、雀、樹葉等，這些審美意象共同形成了一種寧靜而優(yōu)雅的意境。讀者在讀這首詩的時候就像是在讀一首抒情詩一樣，深深地陶醉在詩中寧靜而優(yōu)雅的意境之中。讀者為什么會有這種反應(yīng)，主要是因為這首詩語言明顯具有詩性特征，也就是語言具有很強(qiáng)的美文化特色。
不但蘇軾的論詩詩語言具有美文化特色，而且蘇軾其他批評文體樣式的語言同樣具有很強(qiáng)的美文化特征。蘇軾序跋體、書信體、祭文體、記體等批評文體語言風(fēng)格總的特征是平淡而流暢、自然而本色。蘇軾的批評文體無論是序跋體、書信體、祭文體還是游記體使用的都是比較平淡而自然的語言，呈現(xiàn)出一種樸素平淡之美。蘇軾在進(jìn)行文學(xué)批評時使用的語言文學(xué)色彩非常濃厚，讀者在閱讀他的批評文章的時候就像在閱讀優(yōu)美的散文一樣，感到賞心悅目，不像讀有些當(dāng)代文學(xué)評論家的缺乏文學(xué)色彩的評論文章那樣感覺索然無味。如蘇軾曾寫過一篇有名的序《樂全先生文集敘》：“孔北海志大而論高，功烈不見于世，然英偉豪杰之氣，自為一時所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風(fēng)，諸葛孔明不以文章自名，而開物成務(wù)之姿，綜練名實之意，自見于言語。至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓(xùn)》、《說命》相表里，非秦漢以來以事君為悅者所能至也。常恨二人之文，不見其全，今吾樂全先生張公安道，其庶幾乎!…”這段雖然是對樂全先生文章的評論，然而其語言特點是平實且流暢，就像是一篇優(yōu)美的散文，讓人心曠神怡。另外蘇軾的書信體批評文體語言也很平實、流暢，顯然體現(xiàn)出一種平淡之美。
如上文所述，蘇軾的批評文體的語言總體上的特點是樸實自然、具有一種平淡之美。然而蘇軾的批評文體的語言還有其他的特點。一是具有典雅的特點。據(jù)王文誥輯注的《蘇軾文集》可知，蘇軾寫的有些批評文體中使用了如下語言：“秀整明潤”“鏘然玉振”“粲然可觀”“雅制”“清便艷發(fā)”，并且在蘇軾的批評文體中多次使用了“妙”字等。這些詞語不但有很強(qiáng)的文學(xué)性，而且顯然體現(xiàn)了一種典雅的特點，具有一種典雅高貴之美，令人有一種肅然起敬之感。二是具有豪放曠達(dá)的特點。王文誥輯注的《蘇軾文集》中，蘇軾有些批評文體多次采用了“超然”這個詞語或帶有“超然”這個詞語的短語。如“超然”“超然勝絕”等。蘇軾在有些評論文章中還運(yùn)用了與“超然”意思相近的語言。如“出塵之姿”“蕭然絕塵”“超軼世俗”“浩然”“雄”“清雄絕塵、超妙入神”“英偉豪杰”“富健”等。這些語言都體現(xiàn)出了一種豪放曠達(dá)之氣，明顯具有一種陽剛之美。蘇軾批評文體的語言，既有平淡、典雅之美，又有一種豪放、陽剛之美。蘇軾的這種文學(xué)批評以一種恬淡、幽雅、豪放、曠達(dá)的語言把握美的對象，以一種樸實的筆觸沁人人的心脾、滋潤人的心田，從而顯示出美文化的特征。
三、批評風(fēng)格的抒情化
蘇軾批評文體的另一個重要特點是文章風(fēng)格具有濃厚的抒情化色彩。作為一種對詩文進(jìn)行評論的批評文體應(yīng)該對文學(xué)進(jìn)行客觀而準(zhǔn)確的論述，不應(yīng)帶有個人感情色彩。然而蘇軾的批評文體在對文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評論時體現(xiàn)出很強(qiáng)的個人情感色彩。何謂情感?“情感就是人們對與之發(fā)生了關(guān)系的客觀事物(包括自身狀況)的態(tài)度的體驗�！庇纱丝芍楦惺紫仁侨藗儗陀^事物肯定或否定的評價，其次這種評價融人了個人的人生體驗。只有符合這兩個條件才能說具有情感。蘇軾的批評文體寫得真摯而質(zhì)樸、自然而簡約，文章如行云流水、靈活而多變并具有很強(qiáng)抒情色彩。蘇軾批評文體風(fēng)格的抒情性主要是通過蘇軾在文中平淡而簡約的敘述中體現(xiàn)出來的、通過蘇軾對朋友真實而肯定的評價中體現(xiàn)出來的。如蘇軾在《書子由超然臺賦后》中對子由文章的評價是：“子由之文，詞理精確，有不及吾，而體氣高妙，吾所不及�！劣诖宋模瑒t精確、高妙，殆兩得之，尤為可貴也�！碧K軾在這首題跋中對蘇轍的文章先簡約地進(jìn)行了整體的評價，然后又對蘇轍的《超然臺賦》給予了很高的評價。從蘇軾對蘇轍的肯定性的評價中，我們可以充分感受到蘇軾對蘇轍懷著深深的兄弟之情、親人之義。同時蘇軾在對子由的文章給予肯定性的評價中又融人了自己在文學(xué)創(chuàng)作過程中的人生體驗，如“精確”“高妙”這二個評價子由之文的詞語也體現(xiàn)了蘇軾的文章的特點，而且蘇軾在創(chuàng)作過程中也是向這方面努力的，所以這篇評論性的題跋在對子由的文章表達(dá)了肯定態(tài)度的同時又滲入了自己的人生體驗，因此這篇題跋情感色彩非常濃厚。再如蘇軾寫的一篇有名的書信一《與王庠書》中寫到：“前后所示著述文字，皆有古作者風(fēng)力，大略能道意所欲言者�？鬃尤眨骸o達(dá)而已矣。’辭至于達(dá)止矣，不可以有加矣�！督�(jīng)說》一篇，誠哉是言也�！痹谶@篇書信中蘇軾運(yùn)用平淡而簡潔的語言對王庠的文章作了較高的評價，指出了王庠的文章有古人之風(fēng)，值得提倡。從蘇軾對王庠積極的評價中，展現(xiàn)出了蘇軾對王庠具有深深的朋友之情。文中平淡而簡潔的語言滲透著蘇軾對友人的真摯情感。
這篇書信雖然是蘇軾的一篇重要的批評文章，然而這篇書信就像蘇軾寫的其他普通書信一樣充滿了強(qiáng)烈的個人情感色彩。又如蘇軾在《答李方叔書》這篇書信中寫到：“惠示古賦近詩，詞氣卓越，意趣不凡，甚可喜也�！阆轮�，正如川之方增，當(dāng)極其所至，霜降水落，自見涯渙，然不可知也�！眱轰z蘇軾在這篇書信中對友人李方叔的詩給予了很高的評價，并且運(yùn)用了一個表示很強(qiáng)感情色彩的“喜”字，這個“喜”字明顯體現(xiàn)出了蘇軾自己很強(qiáng)的人生體驗，即讀友人的詩使自己產(chǎn)生了一種愉悅的情感體驗。而且在這封信中蘇軾還運(yùn)用了比喻的修辭手法，把李方叔的文比喻為“川之方增”“霜降水落”。比喻可以增強(qiáng)文章的情感色彩，因此蘇軾的這篇評論文學(xué)的書信具有很強(qiáng)的抒情性�？傮w上而言，蘇軾的各種樣式的批評文體的風(fēng)格都具有很強(qiáng)的抒情化色彩。因此風(fēng)格的抒情化是蘇軾批評文體一個很重要的文體特點。
總之，蘇軾文學(xué)批評文體特征表現(xiàn)為文學(xué)化的批評文體、美文化的語言和抒情化的文章風(fēng)格。選擇文學(xué)化的文體必然使文章的語言呈現(xiàn)出美文化的特點。而文學(xué)化的文體和美文化的語言特征從而使其文章風(fēng)格呈現(xiàn)出較強(qiáng)的抒情化特色。三者在內(nèi)在關(guān)系上是一致的，共同鑄成了蘇軾批評文體的詩意化特色。同時蘇軾批評文體顯示了古代文體批評的民族特征。
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