【推薦】三字經(jīng)作文集錦5篇
在我們平凡的日常里，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的三字經(jīng)作文5篇，歡迎大家分享。
三字經(jīng)作文 篇1
從一年級(jí)開始，我們學(xué)校就開展讀背《三字經(jīng)》課程。據(jù)說《三字經(jīng)》已經(jīng)流傳千年之久，這本書聚集了千年的文明和傳統(tǒng)的文化。
《三字經(jīng)》里有歷史典故、故事，體現(xiàn)了中華民族文化一精一華。例如：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？”說明小時(shí)候，不好好學(xué)習(xí)是不應(yīng)該的，如果年輕時(shí)不刻苦學(xué)習(xí)的話，到老能有什么大的作為呢？我深深明白了這個(gè)道理，所以小的時(shí)候就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，長大才能有所作為。還有一句讓我銘記在心：“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。”老師告訴我們：一個(gè)人，首先要孝敬父母，尊敬師長；其次是見多識(shí)廣，學(xué)會(huì)計(jì)算，懂的道理。以前，我只知道向父母撒嬌，現(xiàn)在我知道要孝敬父母和尊敬老師及年長的人。
學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》后，不僅教會(huì)我們?cè)鯓幼魅�，還開闊了我們的視野，豐富了我們各方面的知識(shí)，讓我們陶冶情一操一，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族美德，激發(fā)我們學(xué)習(xí)興趣，使我們可以健康成長，成為祖國有用之材。
三字經(jīng)作文 篇2
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢教授認(rèn)為“人性的問題很復(fù)雜”，并舉例來說明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語來自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過后，覺得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩文的后主李煜，對(duì)詩詞的感覺確實(shí)太好了，前無古人，后無來者。后來被北宋給滅了。宋后來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國最好的`時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國傳統(tǒng)文化的方法來理解中國文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)摹W(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發(fā)展過程中逐步趨于融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)。“春秋爭(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“�！�，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進(jìn)式的，“開竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
三字經(jīng)作文 篇3
《三字經(jīng)》是一部古代的書，它三個(gè)字一句，我覺得挺有意思，而且里面還有很多的道理！
讀了幾段后，我印象最深的一句是“玉不琢，不成器 人不學(xué)，不知義”。它的意思是說：“玉器不打磨就難以成為好玉，人不學(xué)習(xí)，就不能掌握知識(shí)，懂得道理”。這就告訴我們一定要好好學(xué)習(xí)，將來才能成為對(duì)社會(huì)有用的人。
另外還有“融四歲，能讓梨 弟于長，宜先知”，“香九齡，能溫席 孝于親，所當(dāng)執(zhí)”等等都有一些很有趣的故事和很深刻的道理。
我要繼續(xù)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)讓梨的孔融和溫席的黃香，學(xué)習(xí)他們做人的道理。
三字經(jīng)作文 篇4
過去,我是個(gè)學(xué)習(xí)不太用功的學(xué)生,成績一般，興趣平平。后來，在誦讀三字經(jīng)過程中，我受到了啟迪，逐漸愛上了誦讀，喜歡上了學(xué)習(xí)。
記得上小學(xué)低年級(jí)時(shí)，我性格很內(nèi)向，上課不愛發(fā)言，經(jīng)常迷迷糊糊的，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，學(xué)習(xí)成績?cè)诎嗬锾幱谥邢掠�，加上自己不愛和同學(xué)交流，也沒有幾個(gè)知心朋友，有什么事都憋在心里。漸漸地，我變得越來越沉默，一天到晚打不起精神，總覺得大家都不喜歡我，失去了自信心，也開始厭學(xué)了。爸爸媽媽看到我沒精打采的樣子，只是干著急，也束手無策。
學(xué)校開展了誦讀國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)，我們班同學(xué)都開始背誦三字經(jīng)了。
有一天，我放學(xué)回家寫完作業(yè)，就打開三字經(jīng)背了起來，當(dāng)背到“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”這一句的時(shí)候，看著下面的注釋，我的心突然被觸動(dòng)了：再好的玉石如果不經(jīng)過能工巧匠的精心雕琢，也不會(huì)成為出眾的玉器；天資再聰慧的人不勤奮學(xué)習(xí)，也不會(huì)成為國家棟梁。
是啊，如果我年少時(shí)不用功學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上確立自己的奮斗目標(biāo)，并不斷鞭策自己克服困難努力學(xué)習(xí)，長大以后怎樣面對(duì)人生的考驗(yàn)，拿什么本領(lǐng)去建設(shè)祖國呢？到時(shí)只能“老大徒傷悲”了！想到這，我突然發(fā)現(xiàn)以往自己的學(xué)習(xí)態(tài)度太不端正了，我下定決心，從現(xiàn)在開始一定要好好學(xué)習(xí)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，努力提高成績，長大考一所好大學(xué)。
現(xiàn)在，我已將三字經(jīng)熟背于心了，其中這句“玉不琢,不成器。人不學(xué)，不知義”也被我寫在了紙上，端端正正地貼在書桌旁的墻上，我要讓它時(shí)刻提醒我：勤奮好學(xué)，一定要從現(xiàn)在開始。
三字經(jīng)作文 篇5
自從上小學(xué)后，我一直沉浸在古文化的海洋里。因?yàn)槲易x了《三字經(jīng)》，我的感受很深，明白了許多做人的道理。這些大道理令我很有感想。
“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。玉不經(jīng)過雕琢，就不能成玉器。如果人不學(xué)習(xí)，就不懂得知識(shí)和禮儀。張三豐小時(shí)候家里很窮，整天就只知道玩，頭發(fā)臟了也不洗，衣服破了也不縫，伯父說，三豐這樣做可真給我們家丟臉，張三豐聽后很不好意思，從第二天開始，他就把衣服補(bǔ)好，把頭發(fā)洗干凈，開始學(xué)武術(shù)，后來成為了著名的武術(shù)學(xué)家。這說明了一個(gè)道理，就是要我們努力學(xué)習(xí)，不然長大后就不能成大器。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。意思是，孟母選擇好的地方給孟子居住，為了讓他有一個(gè)好的環(huán)境學(xué)習(xí)，有一次孟子逃學(xué)，孟母就剪掉織布機(jī)上的布來教育他。就好像我天天都練打球，如果有一個(gè)月放假不練了，那就等于之前學(xué)的都白費(fèi)了，要再想撿回來之前學(xué)的知識(shí)，又要花費(fèi)很多的時(shí)間了。做任何事情都要堅(jiān)持下去，才會(huì)有收獲。
“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”說的是有一個(gè)叫竇燕山的富商，他到30歲都沒有子女，后來他夫人生了五個(gè)兒子，他對(duì)兒子都很嚴(yán)格教育，所以五個(gè)孩子長大都有了出息。父母要好好教育自己的孩子，這樣孩子長大了才會(huì)有出息，孩子要聽長輩的話，才不會(huì)做錯(cuò)事情。
“夏有禹，商有湯。夏傳子，家天下。始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。太祖興，國大明。清順治，據(jù)神京。復(fù)漢土，民國興�！币馑际�，這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，才能去為國家做出無私奉獻(xiàn)，我們國家每個(gè)人都應(yīng)該這樣。他告訴我們一個(gè)道理：每個(gè)人都要有自己的堅(jiān)定的目標(biāo)，這樣就有希望成功
“幼不學(xué)，老何為”？所以我們現(xiàn)在要勤奮好學(xué)，不懂就問�！皩W(xué)則智，不學(xué)則愚，有不滿則進(jìn)步”。求知無坦途，學(xué)習(xí)知識(shí)要有不滿足的精神，這樣才能使我進(jìn)步。
“親師友，習(xí)禮儀”是我們做人的基本道理。要知道尊敬親人，老師和朋友就必須學(xué)習(xí)懂得禮儀知識(shí)。
我喜歡讀三字經(jīng)，他讓我知道了很多了不起的歷史人物歷史故事，更讓我明白了做人要做一個(gè)誠實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚品格，為我的成長做了導(dǎo)航。
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